والله! لا شرك لهم لا في الأرض ولا في السماء، فلا خالق إلا الله، فكيف يُعبد غيره؟! فالعجب العجاب.

ولكنها دعوة إبليس لإضلال البشرية، والرمي بها في متاهات الضلال؛ حتى تشاركه العذاب في جهنم.

قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ [فاطر:40] ومعنى تدعون: تعبدون؛ إذ الدعاء هو العبادة، فمن دعا غير الله عبده، وذل له وانكسر أمامه، وناداه ورفع كفيه وهذه هي العبادة، ولهذا قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: ( الدعاء مخ العبادة )، وقال: ( الدعاء هو العبادة ).

قال تعالى: أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا [فاطر:40]، أي: هؤلاء المشركون هل أعطيناهم كتاباً أنزلناه على نبي من أنبيائنا؟

فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْهُ [فاطر:40] أي: على بينة من هذا الكتاب، وإنه أذن الله لهم بالشرك، وأباحه لهم ودعاهم إليه وأمرهم به؟!

فحاشى لله، فوالله! ما آتاهم كتاباً وما أنزل عليهم كتاباً ولو أنزل كتاباً، ما يأمر في الكتاب أن يُعبد غيره، بل يُعبد الله عز وجل وحده.

أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْهُ [فاطر:40]، أي: وحجة يحتجون به على رسولنا، ويقولون: كان لنا كتاب وفيه الأمر بعبادة فلان وفلان وفلان؟ والله! ما كان أبداً.

بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا [فاطر:40] يقولون لهم: نعم هذه الآلهة ما خلقت ولا رزقت، ولكنا نستشفع ونتوسل بها إلى الله، ونستغيث بها؛ ليستجيب الله.. وهكذا.

وانتهت الجاهلية الأولى وما بقي في الجزيرة من يقول غير الله، وجاء الظلام من جديد وعُبد الأولياء بين المسلمين، وضربت القباب على قبورهم، ووضعت الأزر واستنيرت المنارات و.. و..، تحت شعار: نستغيث بهم، نستعيذ بهم، نتوسل بهم، نستشفع بهم، كما كان المشركون يقولون.

بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا [فاطر:40] أي: التضليل والتغيير من الرؤساء هو الذي يحمل العوام المساكين على أن يعبدوا غير الله، فالذين عبدوا الأولياء من إندونيسيا إلى موريتانيا تحت شعار: نستشفع بهم، ونستغيث بهم، ونستعين بهم، ونسأل الله بهم، كما كان رؤساء مكة يقولون للمشركين: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3] أي: نتقرب بعبادتهم إلى الله.

سمعتم هذا معشر المستمعين والمستمعات! وإن شئت أقسمت لكم بالله! لقد عُبد عبد القادر الجيلاني والبدوي وفلان وفلان وفلان.. مئات الأولياء، وعُبدوا بالاستغاثة بهم، والاستعاذة بهم، وبندائهم: يا عبد القادر يا سيدي فلان! وهذه هي العبادة، فالدعاء هو العبادة؛ لا لأنهم آلهة مع الله، ولا لأنهم يخلقون ويرزقون، وإنما نتوسل بهم إلى الله عز وجل؛ ليستجيب لنا، أي: نعبد غيره ليستجيب لنا، وهذا والله! من وحي الشيطان، فالعاقل لا يقبل هذا، فاحمدوا الله عز وجل أن خف هذا الشرك وضعف، وظهرت كلمة التوحيد في العالم الإسلامي.

هذه الآيات هدايتها: تقرير التوحيد وإبطال الشرك، وهي أربع آيات وكلها تقرر التوحيد وتبطل الشرك؛ ليبقى معنى لا إله إلا الله على ما هو عليه، فلا يُعبد إلا الله، ولا يستغاث إلا بالله، ولا يستعاذ إلا بالله، ولا ترفع الأكف إلا لله.. وهكذا؛ إذ ليس لنا إلا الله الذي أحيانا وأماتنا ويحيينا ويميتنا ويعطينا ويمنعنا، واحد لا ثاني له، ونحن نعلن عن ذلك بقولنا: لا إله إلا الله، فكيف نستغيث بالولي أو ندعو ميتاً: يا سيدي فلان يا فلان؟!

[ ثانياً: بيان أن المشركين لا دليل لهم على صحة الشرك لا من عقل ولا من كتاب].

ثانياً: بيان أن المشركين لا دليل لهم على الشرك، لا من العقل ولا من الكتاب، فلم يأتهم كتاب يأمرهم بالشرك ولا عقول تأذن بالشرك، فالعاقل لا يعبد غير خالقه، فلا يدعو صنماً ولا يدعو ميتاً في قبره. فالآيات تدعو إلى التوحيد وتقرره بالعقل والنقل.

[ثالثاً: بيان قدرة الله ولطفه بعباده ورحمته بهم في إمساك السماوات والأرض عن الزوال].

بيان قدرة الله وعظم الله وجلال الله وكبريائه، السماوات يمسكها ولولا إمساكه لها لتبخرت وذابت وضاعت، والأرض كذلك، فأية قدرة أعظم من هذه القدرة، وهذا الذي يجب أن يحب من أجله، وأن يبغض من أجله، وهذا الذي يجب أن ترتعد فرائصنا عند ذكره وتقشعر جلودنا وتسيل دموعنا، وهذا هو الله مظهر من مظاهر القدرة الإلهية يمسك السماوات والأرض أن تزولا، وإن زالتا من سيمسكهما إلا الله الذي لا إله إلا هو.

[رابعاً: بيان كذب المشركين، ورجوعهم عما كانوا يتقاولونه بينهم من أنه لو أرسل إليهم رسولاً لكانوا أهدى من اليهود أو النصارى].

إي نعم! بيان كذب المشركين وضعفهم وعجزهم، فكانوا يتبجحون ويقولون: لو ينزل علينا كتاب كما نزل على بني إسرائيل لكنا وكنا وكنا، ولما جاء النبي والكتاب انتكسوا وقالوا: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3]، ولن نمشي وراء محمد صلى الله عليه وسلم.

[خامساً: تقرير حقيقة وهي أن المكر السيئ عائد على أهله لا على غيرهم].

المكر السيئ عائد إلى أصحابه؛ قال تعالى: وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ [فاطر:43].

[وفي هذا يرى أن ثلاثة على أهلها رواجع].

ثلاثة على أهلها رواجع، أي: راجعة عليهم.

[ وهي: المكر السيئ والبغي والنكث].

والنكث نكث العهد، الذي يكون بينك وبينه عهد ثم ينكث، تعود العاقبة عليه بالخسران.

[ لقوله تعالى: إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ [يونس:23]، وقوله: فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ [الفتح:10]، وقوله: وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ [فاطر:43]]. وصدق الله العظيم، أين نحن من هذا القرآن العظيم؟

هل نقرأه على الموتى يا عباد الله؟!

لا يجتمع عليه المسلمون لا في بيت ولا في مسجد، فكيف يعلمون؟ وكيف يعرفون؟

[قال الشيخ في النهر غفر الله لنا وله ولوالدينا أجمعين: روي أن كعباً قال لـابن عباس : إني أجد في التوراة: من حفر حفرة لأخيه وقع فيها. فقال ابن عباس : فإني وجدت في القرآن ذلك قال: وأين؟ قال اقرأ: وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ [فاطر:43]].

ومن أمثال العرب: من حفر لأخيه جباً وقع فيه منكباً.