ما زال السياق الكريم في ذكر نبذ من قصص الأولين للعظة والاعتبار ولإقامة الحجة على مشركي قريش ]، فالرسول الأمي يتلو هذا الكلام ويقوله وتقول: ما هو برسول؟ هل يعقل هذا الكلام؟ من أين له بهذا الكلام؟ وكيف تلقاه؟ وليس كلمة ولا عشراً ولا ألفاً، وإنما كتاب كامل، والعجب كيف يكفر برسالة محمد صلى الله عليه وسلم؟ مع أنه قد كفر بذلك اليهود والنصارى والمجوس والمشركون إلا من رحم الله.

قال: [ فقال تعالى: ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا [المؤمنون:45] -مصحوبة معهم- وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ [المؤمنون:45] -أي: حجج قوية قاهرة- أي: بعد تلك الأمم الخالية -الماضية في الزمن الأول- أرسلنا موسى بن عمران وأخاه هارون بسلطان مبين، أي: بحجج وبراهين بينة دالة على صدق موسى وما يدعو إليه من عبادة الله وتوحيده فيها، والخروج ببني إسرائيل إلى الأرض المباركة أرض الشام -أرسلناه إلى من؟- إِلَى فِرْعَوْنَ [المؤمنون:46]، ملك مصر يومئذ، وَمَلَئِهِ [المؤمنون:46]، من أشراف قومه وعليتهم، فَاسْتَكْبَرُوا [المؤمنون:46]، عن قبول دعوة الحق وكانوا عالين على أهل تلك البلاد قاهرين لها مستبدين بها، وقالوا رداً على دعوة موسى وهارون، قالوا ما أخبر تعالى به في قوله: فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ [المؤمنون:47]؟ ]، أي: كيف هذا؟ أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ [المؤمنون:47] موسى وهارون؟ هذا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ [المؤمنون:47]، أي: والحال أن قومهما لنا عابدون، فكيف نؤمن بهما؟

قال: [ وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ [المؤمنون:47]، أي: خاضعون مطيعون، هكذا أعلنوا متعجبين من دعوة موسى وهارون إلى الإيمان برسالتهما، فقالوا: أنؤمن لبشرين من مثلنا؟ أي: كيف يكون هذا؟ أنتبع رجلين مثلنا فنصبح نأتمر بأمرهما وننتهي بنهيهما؟ وكيف يتم ذلك، وَقَوْمُهُمَا [المؤمنون:47] -يعنون بني إسرائيل- لَنَا عَابِدُونَ [المؤمنون:47]، خاضعون أذلاء مطيعون لأمرنا ونهينا ]، فكيف يتم هذا؟ وكل هذا حتى لا يدخلوا الجنة، وكل هذا حتى يتم حكم الله بإغراقهم في الدنيا، وبخزيهم وعذابهم في الآخرة، وإلا فكيف يتبجحون بهذا الكلام؟

قال: [ قال تعالى: فَكَذَّبُوهُمَا [المؤمنون:48] ]، أي: كذبوا موسى وهارون النبيين الرسولين، [ فَكَذَّبُوهُمَا [المؤمنون:48]، فيما دعواهما إليه] إلى أي شيء؟ [ من الإيمان والتوحيد وإرسال بني إسرائيل معهما إلى أرض المعاد ]، إذ إنهم كذبوا موسى وهارون في الإيمان والتوحيد وإرسال بني إسرائيل إلى أرض القدس، وذلك لأن رسالة موسى إلى فرعون أن يأمره بأن يعبد الله وحده، وأن يأمر قومه بعبادة الله وحده ولا يستمروا على الشرك، ثم يرسل معه بني إسرائيل إلى أرض القدس.

[ فَكَذَّبُوهُمَا [المؤمنون:48]، فيما دعواهما إليه من الإيمان والتوحيد وإرسال بني إسرائيل معهما إلى أرض المعاد، فترتب على تكذيبهم لرسول الله موسى وهارون هلاكهم فكانوا من المهلكين، حيث أغرقهم الله أجمعين ]، فما بقي منهم أحد.

[ وقوله تعالى: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ [المؤمنون:49]، ويخبر تعالى أنه بعد إهلاك فرعون ونجاة بني إسرائيل أعطى موسى التوراة من أجل هداية بني إسرائيل عليها؛ لأنها تحمل النور والهدى ]، كما أعطى العرب القرآن الكريم يحمل النور والهدى، لكن هل آمنوا؟ أكثرهم آمنوا والحمد لله، قال: [ لأنها تحمل النور والهدى، هذه أيادي الله -أي: نعمه- على خلقه وآياته فيهم، فسبحانه من إله عزيز رحيم ]، فمن يفعل؟ إنه الله عز وجل رحمة بعباده.

[ وقوله تعالى: وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ [المؤمنون:50]، أي: جعل عيسى ووالدته مريم، آيَةً [المؤمنون:50]، حيث خلق عيسى من غير أب، فهي آية دالة على قدرة الله وعلمه ورحمته وحكمته، وهذه موجبة للإيمان به وعبادته وتوحيده ]، ونذكر أن المخلوقات من البشر أربعة أصناف، فآدم خلق بلا أم ولا أب، إذ صنعه الله وصوره ونفخ فيه من روحه، وحواء عليها السلام امرأة آدم وجدتنا لها أب ولا أم لها، إذ أخرجها الله من ضلع آدم الأيسر، فقال الله لها: كوني فكانت، فإذا بها إلى جنبه عليها السلام، فلها أب ولا أم لها، وأما عيسى عليه السلام فله أم ولكن والله لا أب له، وأنا وأنتم لنا أب وأم، وهذا كله تدبير الله عز وجل، فمن يملك مع الله شيئاً؟ كل هذا يرغم أنوفنا في التراب أن نؤمن أن الله موجود، وأنه حي قيوم، وأنه يجب أن يطاع، وأننا مبعوثون بين يديه ليحاسبنا على هذا العمل، ثم ليسعدنا أو يشقينا في دار النعيم أو دار الجحيم.

[ وقوله تعالى: وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ [المؤمنون:50]، أي: جعل عيسى ووالدته مريم، آيَةً [المؤمنون:50]، حيث خلق عيسى من غير أب، فهي آية دالة على قدرة الله وعلمه ورحمته وحكمته، وهذه موجبة الإيمان به وعبادته وتوحيده والتوكل عليه والإنابة والتوبة إليه.

وقوله تعالى: وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ [المؤمنون:50]، أي: أنزلنا مريم وولدها بعد اضطهاد اليهود لهما ربوة عالية صالحة للاستقرار عليها، بها فاكهة وماء عذب جار؛ إكرام الله تعالى له ولوالدته، فسبحان المنعم على عباده المكرم لأوليائه ]. ربنا لك الحمد.

أولاً: تقرير نبوة كل من موسى وأخيه هارون عليهما السلام ]، والله إنهما لنبيان ورسولان، وهذا إخبار الله تعالى بذلك، فموسى وهارون نبيان رسولان من رسل الله وأنبيائه، آمنا بذلك.

[ ثانياً: التنديد بالاستكبار، وأنه علة مانعة من قبول الحق ] وهذه هي الحقيقة، فإن المصابين بهذا المرض لا يخضعون لله ولا يذلون أبداً، ولا يقتنعون أبداً ولو عرضت عليهم ما عرضت من الأدلة والبراهين، إذ مرض الكبر يحملهم على الاستمرار على باطلهم وشرهم وفسادهم، وفي الحديث: ( إن الله لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر )؛ لأن هذا المثقال وهذا القليل يمنعه أن يركع وأن يسجد لله رب العالمين، بل ويعترف بحقوق الناس ويعطيها مؤمناً بها مصدقاً، وصاحبه لن يدخل الجنة، ففرعون وملؤه ما الذي حملهم على رد دعوة موسى وإرسال بني إسرائيل؟ إنه الكبر، إذ قالوا: أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ [المؤمنون:47]؟ كيف يتم هذا؟ وهذا خرج من مصدر وهو الكبر في قلوبهم، فلنحاول ألا يوجد هذا المرض في قلوبنا أبداً.

[ ثالثاً: مظاهر قدرة الله وعلمه ورحمته وذلك في إرسال الرسل بالآيات وفي إهلاك المكذبين ]. مظاهر قدرة الله وعلمه وحكمته وربوبيته وألوهيته تجلت في أنه يرسل الرسل ويؤيدهم بالعلم والحكمة والسلطان المبين ليدعو الناس إلى أن يعبدوا الله فيكملوا ويسعدوا؛ لأن عبادة الله مفتاح السعادة والله العظيم، إذ من لم يعبد الله لن يسعد لا في الدنيا ولا في الآخرة، ويشرع الشرائع ويضع القوانين، وكل ذلك من أجل إكمال الناس وإسعادهم ليسعدوا في حياتهم الدنيا، فيعيشون أطهاراً أصفياء كاملين، ويسعدون في الدار الآخرة، فإذا رفضوا دعوة الله وأعرضوا عن كتابه وهديه هلكوا كما نشاهد ونعرف.

[ رابعاً: آية ولادة عيسى من غير أب مقررة قدرة الله تعالى على إحياء الموتى، وبعث الناس من قبورهم للحساب والجزاء ]. فالذين يكذبون بالبعث الآخر فلينظروا فقط إلى عيسى عليه السلام، إذ وجد عليه السلام بدون أب، فمن أوجده؟ الله بكلمة: كن، إذاً أيعجز أن يخلقنا مرة ثانية بكلمة: كن؟! والله ما يعجز، فوجود عيسى بدون أب، ووجود آدم بدون أب ولا أم، ووجود حواء بدون أم، كل هذا يدل دلالة واضحة على أن الله قادر على أن يخلقنا من جديد كما شاء ومتى شاء، وبذلك آمنا بلقاء الله والجزاء على كسبنا في دنيانا، ولا نموت إن شاء الله إلا صالحين مستقيمين، اللهم ثبتنا على ذلك وتوفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين.

وصل اللهم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.