أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

عدد آياتها ومكان نزولها

سبب نزول سورة عبس

لم ما قال: عبست وتوليت لما جاءك الأعمى؟ لو واجهه بهذا كان يموت من الكرب، يواجهه ربه وسيده بكلمة عبست وتوليت أن جاءك الأعمى وما يدريك! كيف يكون موقفه؟ فرحمة الله بنبيه ولطف الله برسوله، وإكرام الله لمصطفاه خاطبه خطاب الغائب؛ لأن المواجهة من يقوى عليها؟! فكان يخاطب غائباً عَبَسَ وَتَوَلَّى [عبس:1]. من هذا؟ حبيبنا وولينا ورسولنا.

عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى [عبس:1-2] أي: لأن جاءه الأعمى عبس ورجع. إذاً: والأعمى هو عبد الله بن أم مكتوم .

مَا يُدْرِيكَ [عبس:3] ما يعلمك يا رسولنا! أن هذا المؤمن الأعمى الذي جاء يجري وراءك يطلب العلم والمعرفة.

لَعَلَّهُ يَزَّكَّى [عبس:3] بما يسمع منك.. لعله يطلب بيان عبادة تزكي نفسه.. يطلب بيان ما من شأنه أن يلوث نفسه ويخبثها من الذنوب والمعاصي؛ حتى يتركها ويتجنبها، فكيف إذاً تعرض عنه، وتغضب لما ألج أو ألح عليك في الطلب.

قال تعالى: أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى [عبس:4] يتعلم منك علماً يذكر الله به، ويذكر ما عند الله فيذكر، فعلى أي الحالين لا ينبغي أن تعرض عنه يا رسولنا!

أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى * فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى * وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى [عبس:5-7] أي شيء يضرك أنت؟ ما أنت بمسئول عن هدايته، أنت مسئول عن إبلاغه، فبلغه بلطف ورفق آمن ما آمن لا تكلف الهداية أنت إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلاغُ [الشورى:48] إلا البيان.

لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ [الغاشية:22].. الآيات كثيرة في هذا الباب.

قضية القضاء والقدر في الهداية والضلال

تزكية النفس وتطهيرها

إذاً: معاشر المستمعين والمستمعات! نحن مأمورون أن نعبد الله، لنزكي أنفسنا ونطهر أرواحنا؛ ليقبلها في السماء والملكوت الأعلى، فنحن مأمورون أن نتجنب وأن نبتعد عن كل ما من شأنه أن يخبث أرواحنا أو يدسي نفوسنا، حتى نظفر بالسعادة المطلوبة لنا في السماء، جاءت الرسالة، بلغ الرسول، القرآن بين أيدينا، العقول وافية، ما الذي بقي؟ أن نسأل الله في إلحاح، وأن نطرح بين يديه دوماً وأبداً أن يزيد في هدايتنا، ولا عذر لأحدنا يوم القيامة عندما يقف بين يدي الله، فقول الله تعالى: وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى [عبس:7] فـأبو جهل أو ربيعة أو شيبة أو فلان، الذين أقبلت عليهم تواجههم وتريدهم، والمؤمن وراءك يدعوك: أقبل علي.. علمني، أنت معرض عنه! فهل أنت مكلف بهداية هذا الإنسان؟ لا. ليس عليك من وزر ولا إثم ولا مسئولية إذا لم يهتد، ما عليك إلا أن تقول: قال الله وقال رسوله.

إذاً: الهداية تنتج الخشية، من اهتدى أي: إلى الله .. عرف الله.. خافه، وقد علمتم بالأمس أن كل من لا يخاف الله ما عرف الله.

علل يا حكيم: لم فلان يقتل الأرواح.. يمزق القلوب.. يكسر العظام؟ أليس هو إنسان؟ إنسان عربي. ما له؟ علل؟ ما عرف الله، والله ما عرفه، ومن لم يعرف الله ما يخشاه.

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر:28] هل هم علماء التقنية؟ الميكانيكا؟ الفيزياء؟ ماذا؟ السباحة؟

تتخبط البشرية، العلماء الذين يخشون الله العالمون بربهم.. العارفون بسيدهم ومولاهم.. العارفون بمحابه ومكارهه.. العالمون بكيفية تقديم المحبوب له ليحبك ويرضى عنك، وكيفية ابتعاد المكروه له لتبتعد من ساحة بغضه وكراهيته لك. هذا هو العلم.

ونحن ملأنا عقول أبنائنا من إندونيسيا إلى الدار البيضاء بالعلوم والمعارف المادية فما ارتقينا ولا سدنا ولا.. ولا.

وإن قلت: تريد منا يا شيخ أن نرجع إلى القرون الوسطى فلا نتعلم ميكانيكا.. ولا نتعلم طيراناً ولا.. ولا؟

فأقول لك: أنا قلت وسجلوا: أن العلوم المادية علوم الصناعة والتقنية والفلاحة و.. و.. هذه العلوم نعطيها وقتاً واسعاً من صلاة الصبح إلى غروب الشمس!

ليس عندنا بطالة اعمل، وإذا أحدنا لم يجد عملاً يجب عليه أن ينظف الشوارع مجاناً.

إذا ما وجدت عملاً فخذ زنبيلاً في يدك والتقط الحصى والشوك وأوراق كذا وقشور البطيخ من شوارع المؤمنين إن كنت مؤمناً.

أما سمعتم البيان الرسمي عندما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها: لا إله إلا الله، وأدناها: إماطة الأذى من الطريق ).

هل رأيتم مؤمناً يلتقط الحصى والحجارة من طريق المؤمنين؟! ما وجدتم. ما نحن بمؤمنين بحق. عاطل باطل فرغت من شغلك مررت بمؤمن يبني في جدار منزله أو بستانه فشمر عن ساعدك وساعد أخاك ساعتين أو ثلاث. وقد كان أجدادكم يفعلون هذا.

وأما طلب الهدى وطلب المعرفة التي نعرج بها إلى الملكوت الأعلى فكما قلنا لكم: ما بين المغرب والعشاء فقط، تصبحون ربانيين كـعمر، ومن تفرغ وطلب العلم بعد صلاة العشاء عن أهله مثلاً ليصبح إماماً فينا له ذلك، أما أمتنا.. أما شعبنا.. أما عامتنا فقط نشتغل من الصبح إلى المغرب وما بين المغرب والعشاء تجدنا في بيوت ربنا، النساء وراء وأطفالنا أمامهن ورجالنا دونهم، ونتلقى المعرفة هكذا.

أسألكم بالله لو كان هناك استعداد ونجلس هذا المجلس لعام كامل في الهدى هل يبقى بيننا من لا يعرف الله ولا يخافه؟ ممكن؟ غير ممكن أبداً.

هل يبقى من لا يعرف محاب الله ما هي ولا مكارهه ما هي؟

الجواب: لا. فمع هذا تقولون: تريدون أن ترجع بنا إلى القرون الوسطى!

اعملوا من صلاة الصبح إلى قبيل الغروب، والاستراحة للصلاة أو للغداء معلومة، وهذا الوقت من المغرب إلى العشاء يجتمع فيه أهل كل حي من أحياء العالم الإسلامي، كل قرية من قرى المسلمين من المغرب إلى العشاء طول العام وطول الحياة.

فهل بعد ذلك نشكو آلامنا كما هي اليوم؟

هل يبقى فينا حسدة.. متكبرون.. جبابرة.. طغاة.. لصوص.. مجرمون.. سفاكون للدماء.. زناة وبغاة؟

والله ما يبقى.

ما الذي منعنا؟ أين وزراء التربية والتعليم ووزراء الأوقاف في العالم الإسلامي؟

هل يسمعون هذا الكلام؟ لا يستطيعون، لا يريدون أن يحبسوا أنفسهم لله، ولو ساعة ونصف فقط.

إذاً: اتركه للذئاب تأكله، نبحث عن ولي من أولياء الله فلا نجده، وهكذا..

وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى * وَهُوَ يَخْشَى [عبس:8-9] والحال أنه خائف من الله، يريد أن يتعلم الهداية ليهتدي.

ثم قال تعالى: كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ [عبس:11].

كَلَّا [عبس:11] هذه الكلمة وإن قيلت في الحبيب صلى الله عليه وسلم، لكن من حبيبه لا تضر، لو قيلت من عدو لتمزقنا، لكن قيلت من حبيبه، من مولاه وسيده.

ومعنى كَلَّا [عبس:11] لا تعد لمثل هذا الموقف، كلمة الردع لا أراك بعد اليوم.

ومن ثم جاء زعماء قريش واتصلوا بعمه أبي طالب وقالوا: إن أراد ابن أخيك أن نسمع منه فليطرد من حوله، هؤلاء البؤساء أصحاب المناظر المزرية والرائحة الكريهة، لا نستطيع أن نجلس معهم!

اجعلوا هذا الدرس في بلادكم وانظروا هل ترون حكامكم يجلسون معكم؟ أجيبوا؟ الجنرالات والقادة والمسئولين هل يجلسون معكم في الدرس؟ والله ما يجلسون، إلا من أراد الله رفع درجته. هذا هو الواقع فلا تلوموا أبا جهل.

كلام منطقي، قال: إذا أراد ابن أخيك أن نسمع منه ونتعرف إلى ما يقوله ويدعو إليه -لأنهم بعيدون تنقل إليهم الأخبار فقط- فإذاً فليجعل لنا حصة من الزمن.

وهش رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكأنه لان للمقترح؛ لأن همه أن يهتدي رجالات قريش، لا لأجله ولا لأجل المال، ولا لأجل سمعة أبداً، فما إن هش فقط وما نفذ حتى تدارك الله الموقف، فنزل قوله تعالى من سورة الأنعام: وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ [الأنعام:52].

من أدب رسول الله؟ الله.

ما فعل بعد؟ فقط رأى النظرية أنها ممكن تنفع وكان سيجتمع بالمسلمين وسيقول: يا أبنائي! يا إخواننا! ما بين طلوع الشمس إلى الضحى أنا مع الفلانيين فلا تحضروا معنا؛ لأنهم يتقززون منكم ولا يريدونكم.

ولكنه صلى الله عليه وسلم ما قال ذلك بعد حتى نزل عليه قول الله: وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ [الأنعام:52].

من هم الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي؟ أهل المساجد أو أهل المقاهي؟ تارك الصلاة أو المصلي؟

أجيبوا، تارك الصلاة كافر، كيف كافر؟ الذي لا يذكر ربه مؤمن؟!

هل رأيت تارك الصلاة واقف يدعو الله؟!

هل وجدتم تارك الصلاة يقرأ القرآن ويتملق به إلى الله؟

أجيبوا!

هل وجدتم تارك الصلاة يذكر الله: سبحان الله وبحمده.. سبحان الله العظيم مائة .. مائتين مرة؟!

لا. تارك الصلاة عدو الله، أخذه الشيطان وضمه إلى صفوف الأباليس.

من ينقذه يا شيخ؟ إخوانه لو كانوا صالحين، أخوكم استولى عليه العدو، أخذه في حرب دارت بينه وبينهم، وأنتم المسئولون عن إنقاذه.

من هم الذين ينقذونه؟ الدعاة، جماعة الدعوة يذهبون إلى المخمرة ويستخرجون إخوانهم.. يذهبون إلى المزناة ودور البغاء ويستلون إخوانهم.. يذهبون إلى المحاشش والمقاهي ويستلونهم.

هؤلاء جزاهم الله خيراً عن إخوانهم، رأوا إخوانهم أسرهم العدو واستولى عليهم الشيطان لا يذكرون الله ولا يأتون مسجده ولا بابه.

إذاً: من يردهم على الله؟

ومن هنا منصب الداعي إلى الله منصب يسامي منصب النبوة؛ لأنه ينقذ عباد الله، وقد عبرت بتعبير عامي بسيط واضح فقلت غير ما مرة: تريدون أن تعرفوا منزلة الدعاة إلى الله؟ قالوا: نعم. فقلت: منزلتهم كمثل سيد يملك عشرين عبداً، هؤلاء العبيد استولى عليهم شياطين الإنس والجن وبغضوهم في سيدهم، وكرهوهم فيه، وأخذوهم واحداً بعد واحد، لا يشتغلون عنده.. لا يخدمونه.. لا يذكرونه؛ شاردين، فهذا السيد ماذا يفعل؟ هل يذبحهم ويستريح؟ لا. ينظر عباده الصالحين أن يأتوا بهم، فيقوم العباد الصالحون ويبحثون عن الشاردين الهاربين ويأخذون في رياضتهم وفي تأديبهم إلى أن يأتوا بهم إلى سيدهم، ها هم ذا قد رجعوا إليك.

ماذا يعطيهم مولاهم؟ جائزة لا تقدر، هذا مثال من ينقذ أخاه، لا يصلي ويراه ما يصلي ويسكت، أخوك ليس في خير الشيطان استولى عليه، أنت أخوه أنقذه، استعن بأخٍ لك آخر عليه، والشاهد عندنا وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ [الأنعام:52] .

ومن سورة الكهف يقول الله تعالى له: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ [الكهف:28].

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ [الكهف:28] احبس نفسك. مع من؟ مع أبي جهل وعقبة بن أبي معيط وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ [الكهف:28] اسمع! لا تمد عينيك هناك، ينظر إلى أبي جهل أو عقبة أو الأخنس أو فلان من الأغنياء ورجال الدولة، خل بصرك هنا، عجب! لا ناهية لا تَعْدُ [الكهف:28] لا تتجاوز عينك النظر إلى أولئك وتتجاوز هؤلاء، لا إله إلا الله.

وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا [الكهف:28] هذا الكلام من قاله؟ الله. لمن قاله؟ لرسوله. ماذا يصنع؟ يؤدبه. أدبه، ومن أراد منكم أن يؤدبه ربه فليأخذ بآداب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط، لا يصبح إلا وهو أديب، الأديب عندكم صاحب الشعر والرواية والتمثيلية والقصة والحداثة هذا هو الأديب، هذا ليس أديب هذا ذئب، والله ذئب.

الأديب: الذي ينطق نطق محمد.. يلحظ لحظ محمد.. يمشي مشية محمد.. يأكل أكل محمد.. يركب وينزل ركوب محمد.. يحمل السلاح كما يحمله رسول الله.. يصلي كما يصلي رسول الله.. يستقبل ضيفه كما يستقبله رسول الله، هذا هو الأديب. وكيف نتأدب أين الرسول؟ الرسول مات، لكن آدابه كلها مدونة أقبل عليها أنت وأهلك وتعلموها وطبقوها.

أزيد أيضاً أبشر أو أعلن: إن كتاباً يطبع الآن اسمه: (كتاب المسجد وبيت المسلم)، هذا الكتاب يحوي ثلاثمائة وخمسة وستين درساً، أول يوم من محرم آية، وثاني يوم حديث، وهكذا.. إلى نهاية الحج، هذا الكتاب إن أحيانا الله سوف ندرسه هنا لتشاهدوا طريقة التدريس، إن تم طبعه وأحيانا الله سوف نعلمكم كيفية تدريس هذا الكتاب، يجلس المعلم في مسجده مع المؤمنين والمؤمنات ما بين المغرب والعشاء كل ليلة وطول العام، صاحب الدكان يغلق دكانه مع غروب الشمس، صاحب الصناعة يوقف صناعته، صاحب اللهو ما بقي اللهو، يا شيخ! كيف ما بقي اللهو؟ أقول: نحن الآن مشغولون بالرحلة إلى السماء، كيف نشتغل باللهو؟ الطلوع للسماء بسيط أو صعب؟ مسافة ثلاثة آلاف وخمسمائة عام، كيف وأنت طالع؟ فلهذا ممنوع اللهو عندنا والباطل، لا وجود له.

إذاً: يقرأ الشيخ الآية مختارة من كتاب الله رب العالمين، يرددها ربع ساعة ما يبقى مؤمن ولا مؤمنة إلا حفظها غيباً، بعد حفظها يأخذ المربي في بيان هداية الله منها. ما المراد من هذه الآية؟ ما المطلوب؟ يا عبد الله.. يا أمة الله! ماذا يريد الله منك؟ يخاطبك بكذا.. وكذا.. أنت مستعدة لأن تفعلي؟ أمؤمنة؟ يوجد فيهم روح، القدرة على العمل، تنتهي النصف الساعة يضع بين أيديهم ما ينبغي أن نقول أو نعمل؟ أذن العشاء صلوا المغرب وعادوا إلى بلادهم إلى دورهم، والله يعودون قانعين ليس هناك شراسة.. ولا طمع.. ولا كثرة أكل.. ولا.. ولا، تغذوا غذاء كاملاً، الموجود يكفي، من الغد حديث واحد من صحاح الأحاديث، ربع ساعة يحفظه المستمعون والمستمعات، نصف ساعة يشرح ويبين، ربع ساعة يوجهون ماذا أراد الرسول لهم، اعملوا فقد علمتم.

أسألكم بالله بعد عام كامل يبقى جاهل.. يبقى فاسق.. يبقى ظالم؟ لا. لا يبقى الباطل انتهى.

إذاً: هذا هو الطريق وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا [الكهف:28] .

فلهذا لا نطع الجهلة.. ولا الفسقة.. ولا الظلمة.. ولا المجرمين.. ولا الطاغين لا. نطيع الله رب العالمين.

هذا والله تعالى أسأل أن ينفعني وإياكم بما ندرس ونقول ونسمع.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين..