قسم مؤمنون صادقون ربانيون خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم تسمح لهم نفوسهم بأن يتخلفوا عن حبيبهم وسيدهم عليه الصلاة والسلام.

وقسم عجزوا عن الخروج فلا مال عندهم ولا قدرة على الخروج، وليس لهم ما يركبون، وليس لهم مال يتركونه لأولادهم وأزواجهم، ولا ما يحملون معهم لتغذيتهم؛ لفقرهم وضعفهم.

وقسم لهم مال وقدرة، ولكن آثروا البقاء دون رسول الله في المدينة، وهؤلاء منافقون كافرون، همهم ألا يخرجوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم، وأن يموت الرسول صلى الله عليه وسلم أو يقتل، فنزلت الآيات وبينت كل فريق وما يستحقه.

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً [التوبة:103] فكل مال ينفق في سبيل الله فهو صدقة؛ إذ يدل على صدق إيمان صاحبه، فالذي يعطي لله عز وجل وهو لا يراه فلولا إيمانه وصدقه فيه ما يعطي لغائب، لكن ينفقون أموالهم في سبيل الله، فسميت بذلك صدقة؛ لصدق إيمانهم ودلالتها على ذلك.

ووصف هذه الصدقة بأنها تطهرهم، أي: تطهر أولئك الذين تؤخذ منهم صدقاتهم، وتزكي أنفسهم وتطيب أرواحهم، وتذهب آصار الذنوب ولطخات المعصية التي ارتكبوها بالتخلف، فقال تعالى: تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا [التوبة:103] فيصبحون أهلاً لرضا الله وكرامته، وأهلاً لأن يقبلهم الله عز وجل.

وقال تعالى: إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ [التوبة:103] أي: تسكن نفوسهم وتطيب خواطرهم وتطمئن، فدعوة الرسول لهم بالخير من شأنها أن تسكن النفس وتهدئ البال وتطمئن الخاطر، بفضل الله عز وجل ورحمته، وببركة صلاة الحبيب صلى الله عليه وسلم.

وَصَلِّ عَلَيْهِمْ [التوبة:103] وعلة ذلك: إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [التوبة:103]، أي: سميع لأقوال عباده، عليم بأحوالهم الظاهرة والباطنة.

ومن هنا افعل هذا يا رسول الله معهم، فالله قد علم نياتهم وعرف صادق أقوالهم، وأنهم صادقون بما جاءوا إليك به من أموالهم يريدون رضا الله عز وجل.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم: [ لقد تقدم في الآية قبل هذه أن المتخلفين التائبين قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم: هذه أموالنا التي تخلفنا بسببها صدقة فخذها يا رسول الله، فقال لهم: إني لم أُؤْمر بذلك ] أي: بأن نأخذ أموالكم [ فأنزل الله تعالى هذه الآية: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [التوبة:103] فأمر تعالى رسوله أن يأخذ صدقة هؤلاء التائبين؛ لأنها تطهرهم من ذنوبهم ومن أوضار الشُّح في نفوسهم، وتزكيهم أيها الرسول بها بقبولك لها، (وصل عليهم) أي: ادع لهم بخير، (إن صلاتك سكن لهم) أي: رحمة وطمأنينة في نفوسهم، (والله سميع) لأقوالهم لمَّا قدموا صدقتهم وقالوا: خذها يا رسول الله، (عليم) بنياتهم وبواعث نفوسهم فهم تائبون توبة صدق وحق.

وقوله تعالى: أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ [التوبة:104] الاستفهام هنا للتقرير أي: هم يعلمون ذلك قطعاً، وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ [التوبة:104] أي: يقبلها، وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ [التوبة:104] أي: كثير قبول التوبة من التائبين الرَّحِيمُ [التوبة:104] بعباده المؤمنين.

ثم أمر الله تعالى رسوله أن يقول لهم حاضاً لهم على العمل الصالح تطهيراً لهم وتزكية لنفوسهم: وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ [التوبة:105] فيشكر لكم ويثني به عليكم، وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ [التوبة:105] وهو الله عز وجل فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [التوبة:105] ويجزيكم به الحسن بالحسن والسيئ بمثله.

وقوله تعالى: وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ [التوبة:106] هذا هو الصنف الثالث من أصناف المتخلفين فالأول هم المنافقون، والثاني هم التائبون، والثالث هو المقصود بهذه الآية وهم ثلاثة أنفار: كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن أمية .. فهؤلاء لم يأتوا الرسول صلى الله عليه وسلم ليعتذروا إليه كما فعل التائبون المتصدقون بأموالهم منهم أبو لبابة ؛ حيث ربطوا أنفسهم في سواري المسجد فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بمقاطعتهم حتى يحكم الله فيهم، وهو معنى قوله تعالى: مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة:106]، فإن عذبهم أو تاب عليهم فذلك لعلمه وحكمته، وبقوا كذلك حتى ضاقت بهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم، ثم تاب الله تعالى عليهم كما جاء ذلك بعد كذا آية من آخر هذه السورة].

قال: [ من هداية الآيات:

أولاً: الصدقة تكفر الذنوب ] إلى يوم القيامة، الصدقة من المال الحلال التي يراد بها وجه الله تكفر الذنوب [ ونطهر الأرواح من رذيلة الشح والبخل ]، فالمصاب بالشح والبخل لا علاج له إلا الصدقة، فإن أصبح يتصدق زال شحه وبخله.

إذاً: الصدقة علاج لمرض الشح والبخل، والصدقة تطهر الذنوب وتمحوها وتكفرها وتسترها، وتزكي النفس وتطهرها؛ لقوله تعالى: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا [التوبة:103]

[ ثانياً: يستحب لمن يأخذ صدقة امرئ مسلم أن يدعو له بمثل: آجرك الله على ما أعطيت، وبارك لك فيما أبقيت ]؛ لقوله تعالى: وَصَلِّ عَلَيْهِمْ [التوبة:103] أي: ادع لهم، فعلى المؤمن إذا تصدق عليه أخوه بصدقة يجب أن يدعو له أخذاً بهذه الآية الكريمة.

[ ثالثاً: ينبغي للتائب من الذنب الكبير أن يكثر بعده من الصالحات كالصدقات، والصلوات.. ونحوها ]؛ لقوله تعالى: أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [التوبة:104] إذاً: ينبغي للتائب من الذنب الكبير أن يكثر بعده من الصالحات كالصدقات والصلوات والذكر.. وما إلى ذلك.

[ رابعاً: فضيلة الخوف والرجاء ] أما قال تعالى: وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ [التوبة:106]؟

[ فضيلة الخوف والرجاء فالخوف يحمل على ترك المعاصي، والرجاء يعمل على الإكثار من الصالحات ]، ولهذا العبد الصالح له جناحان يطير بهما: جناح الرجاء، وجناح الخوف؛ حتى يصل باب الجنة، ومن انكسر جناح من جناحيه هبط.

الذي أصبح كله رجاء ولا يخاف من الله ارتكب أكبر المعاصي وهلك، والذي خاف فقط وترك الرجاء قد ينتحر ويهلك، فالفائزون هم الذين لهم جناحان: جناح الرجاء وهو الطمع والرغبة فيما عند الله، وجناح الخوف من الله ومن معصيته، وعليهما يسيرون إلى باب الجنة.

والله تعالى أسأل أن يجعلنا منهم.