أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، ثم أما بعد:

أيها الأبناء والإخوة المستمعون! ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الليلة ليلة الخميس من يوم الأربعاء ندرس كتاب منهاج المسلم.

وبين يدي الدرس أعزيكم وأعزي كل مؤمن ومؤمنة بوفاة العلامة الشيخ حماد الأنصاري تغمده الله برحمته وألحقنا به صالحين، فاللهم اغفر له وارحمه وألحقه بالصالحين، اللهم اغفر له وارحمه وألحقه بالصالحين.

واعلموا أن هذا العالم أحد علماء المدينة النبوية، كثيراً ما كنت- لضعفي وقلة علمي والله- أتصل به هاتفياً وأسأله ويجيبني، وقل من يجيب عن أسئلتي، فكان حقاً مرجعاً للعلم، وفقدناه؛ فإنا لله وإنا إليه راجعون، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال: ( يذهب الصالحون الأول فالأول، حتى إذا بقيت حفالة كحفالة الزرع لا يبالي الله بها بالاً )، ويروى أيضاً: ( أنه إذا مات عالم من علماء الإسلام انثلمت في الإسلام ثلمة لا تنسد إلى يوم القيامة )،

والآن مع [ الفصل الثامن: في آداب الجلوس والمجلس] آداب الجلوس والمجلس؟ إي نعم. لأن الإسلام نظام وضع للإسعاد والإكمال البشري، فالإسلام دين الله ومنهج وشريعة، وقانون ودستور؛ وضع لإسعاد الإنسان وإكماله في الدنيا والآخرة؛ فلهذا اقرءوا قوله تعالى: مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ [الأنعام:38]، فهذا الإسلام اعتنى بآداب المجلس، فإذا جلس العبد في مجلس فليعلم أن له آداباً ينبغي له أن يتأدب بها، فإن رفضها أو استهان بها هبط، وما أصبح أهلاً للكمال والاحترام، فهيا بنا نعلم ونطبق.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم: [ المسلم ] دائماً أكرر: المسلم الحق، المسلم الحسن الإسلام، ذاك الذي أسلم قلبه ووجهه لله، فليس كل من ينتسب بالتابعية وبطاقة التعريف مسلماً، فالمسلم الصحيح الإسلام القوي الإسلام الحسنه [ حياته كلها خاضعة تابعة للمنهج الإسلامي الذي تناول كل شأن من شئون الحياة، حتى جلوس المسلم وكيفية مجالسته لإخوانه ] كيف تجلس، وكيف تجالس، ومن تجلس معهم.. جاء الإسلام ببيانه وبيان ما ينبغي فيه [ فلذا كان المسلم يلتزم بالآداب التالية ] في جلوسه وحده وفي مجالسته لإخوانه؛ لأن المسلم إما جالس وحده أو مجالساً لإخوانه، وعلى كل آداب، مع الجلوس وحده، ومع الجلوس مع إخوانه.

الأدب الأول: أن يبدأ بالسلام ثم يجلس حيث انتهى به المجلس

الأدب الثاني: إذا قام أحد من مجلسه وعاد إليه فهو أحق به

الأدب الثالث: أن لا يجلس في وسط الحلقة

كنا نسمع عن علي والصحابة أن أحدهم لا يتحرك في صلاته، ولا يمس أنفاً ولا عيناً، بل إذا آلمه شيء لا يحكه؛ لذلك إذا كنا بين أمثالنا من بني الناس فمن سوء الأدب أننا ندخل أصابعنا في أنوفنا، أو نتخلل، أو نعبث بلحية أو بثوب، أليس بينك وبين الله أعظم؟! إذا كنت بين الناس مأموراً بهذه الآداب، فمع الله أولى وأوجب، إذ إن المصلي مع الله، فهو يناجي ربه، والله تعالى ينصب وجهه لعبده في الصلاة، فلا تحك ولا تدخل أصبعك في أنفك، ولا تحك جسمك أبداً؛ لأنك مع الله، نسأل الله أن يعيننا على هذا.

قال: [ وليكن كلامه منظوماً متزناً ] ليس فيه ثرثرة أو كلام زائد وناقص [ وإذا تحدث فليتحر الصواب ] لا ينطق بغير الصواب [ ولا يكثر من الكلام، وليتجنب المزاح والمراء ] لا يكثر من الكلام في المجلس وكأنه يخطب الناس! وليتجنب الجدال والممازحة [ وألا يتحدث بإعجاب عن أهله وأولاده ] ومباهاة [ أو صناعته ] أنتجنا كذا وصنعنا كذا [ أو إنتاجه المادي والأدبي من شعر أو تأليف ] لا تقل: أنا ألفت كذا وصنعت كذا [ وإذا حدث غيره أصغى يسمع ] إذا تحدث أحد في الحلقة فيصغي ويسمع [ غير مفرط في الإعجاب بحديث من يسمعه، وأن لا يقاطع الكلام أو يطلب إليه إعادته؛ لأن ذلك يسوء المتحدث ] وإساءة المسلم حرام.

إذاً: إذا جلست يا عبد الله! فراع الآداب الآتية، وهي: أن تجلس وعليك الوقار والسكينة، وأن لا تشبك بين أصابعك، وأن لا تعبث بلحيتك أو خاتمك، وأن لا تخلل أسنانك أو تدخل إصبعك في أنفك، أو تكثر من البصاق والتنخم، أو تكثر من العطاس والتثاؤب، وليكن مجلسك هادئاً قليل الحركة، وليكن كلامك منظوماً متزناً، وإذا تحدثت فتحر الصواب، ولا تكثر من الكلام، ولتجتنب المزاح والمراء، وأن لا تتحدث بإعجاب عن أهلك أو أولادك أو صناعتك أو إنتاجك المادي والأدبي من شعر أو تأليف، وإذا تحدث غيرك فأصغ أنت واسمع، غير مفرط في الإعجاب بحديث من تسمعه، وأن لا تقاطع الكلام أو تطلب إليه إعادته؛ لأن ذلك يسوء المتحدث.

اللهم ارزقنا هذه الآداب، وحلنا بها يا رب العالمين!

إذا أردت أن تجلس في الطرقات، سواء في قريتك أو حيك أو في سوقك، إذ إن الطريق معروف، فإذا أردت الجلوس في الطرقات فإنك تراعي الآداب الآتية:

الأدب الأول: غض البصر

الأدب الثاني: أن يكف أذاه عن المارة من سائر الناس

الأدب الثالث: أن يرد سلام كل من سلم عليه من المارة

[ ثالثاً: أن يرد سلام كل من سلم عليه من المارة، إذ إن رد السلام واجب ] ما دمت جالساً في الطريق فيجب أن ترد السلام على كل من سلم عليك؛ وذلك [ لقوله تعالى: وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا [النساء:86] ] كيف تكون التحية أحسن؟ و(عليكم السلام) هذا الواجب، فإن رددتها وزدت: (ورحمة الله وبركاته) حييت بأحسن؛ لأن المسلِّم يقول: السلام عليكم فقط، والرد إما أن يكون: وعليكم السلام، أو يكون بأفضل: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وهذه الآية من سورة النساء: وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا [النساء:86] أي: وإن اكتفيت بـ: (وعليكم السلام) أجزأك ذلك، وأطعت ربك وما عصيته.

وكثير من الناس تقول له: السلام عليكم يقول لك: هلا هلا هلا هلا! وهؤلاء هم الجهال، إذ من يقول ذلك لم يجلس أبداً بين يدي العلماء ولم يتعلم، ولم نذهب نحن إليه في حيه أو قريته ونعلمه، فكيف يتعلم؟! لو أنه قرأ القرآن لعرف هذا: وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا [النساء:86] على الأقل.

الأدب الرابع: أن يأمر بمعروف ترك أمامه وأهمل شأنه وهو يشاهده

الأدب الخامس: أن ينهى عن كل منكر يشاهده ويرتكب أمامه

الأدب السادس: إرشاد الضال

فقد كان صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يقوم من المجلس يقول: ( سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك ).

وسئل عن ذلك فقال: (إنها كفارة لما يكون في المجلس) ] تكفر ما أصابك من إثم في ذلك المجلس وإن كان ما كان، تمحو الإثم الذي علق بالنفس من ذلك المجلس، كأن لم تأمر بمعروف ولم تنه عن منكر مثلاً، أو ارتكبت شيئاً مخالفاً لمحاب الله موافقاً لمكارهه.

فمن الآن كل من جلس مجلساً وقام وهو يحاول القيام أو أراده يقول هذا؛ ليمحو ما علق بنفسه من الإثم: ( سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك )، والذي علمنا هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع أنه مغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ولكن هذا تعليم لأفراد هذه الأمة وجماعاتها، فإذا أردت أن تقوم تقول: بسم الله، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

وصل اللهم على نبينا محمد، وآله وسلم تسليماً.