الجواب: إذا نزع الجورب وغسل الرجلين، وضوؤه صحيح، وإذا كان لبس الجورب على طهارة، ثم مسح عليه أيضاً وضوؤه صحيح.

الجواب: أسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم الشفاء العاجل، وأن يشرح قلوبنا بالدين والإيمان، ربي اشرح لي صدري، ويسر لي أمري، واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي، ونصيحتي إلى الأخت أن تلزم المعوذتين: قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (ما تعوذ بمثلهما).

الجواب: على هذه الزوجة المسلمة المؤمنة أن تثبت على حجابها، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق) وكل تهديد من هذا النوع باطل، ولا يفعله الزوج، إذا كان صادقاً في حبه لها، وفي حبه لأولاده إنما هو مجرد تهديد.

وإذا فعل ذلك، أي: طلقها وشرد أسرتها -كما تقول- فإن هذا الزوج لا خير في الحياة معه مادام يحارب أمر الله سبحانه وتعالى؛ لأن من حارب أمر الله بهذه الطريقة منكراً له، فحكمه في الشرع الكفر، ولا تحل له امرأته المؤمنة المسلمة، ففي كلا الحالتين لا تحل له، فالأولى أن ترضي الله بسخطه، لا أن تسخط الله برضائه.

ثم ثباتها على الحجاب له بركة؛ لأن القلوب بيد الله ليست بيد البشر، إذا رأى الله منها صدقها وثباتها على حجابها، فإن الله قادر على أن يقلب قلب زوجها، أو أن يخفف وطأته عليها على الأقل يسكت عنها ويرضى بالواقع.

وأحذرك يا أختاه من طاعته في ذلك، لأنك إذا أطعته فسيطلب منك شيئاً آخر من الدين تتنازلين عنه، وهكذا حتى لا يبقى لك من الدين شيء، وهو يوم القيامة لا ينفعك ولا ينصرك؛ لأن الله يقول عن يوم القيامة: يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ [عبس:34-37] .

أما بخصوص الزوج فيقول الله عن الزوج المجرم يوم القيامة: يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ [المعارج:11] انظري كيف، أي: يأتي يوم القيامة يقول: يا رب خذ أولادي وضعهم في النار، أخرجني أنا وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ [المعارج:12] يزيد الصفقة مع الأولاد يدخل الزوجة، ويدخل أخوه معهم أيضاً، يقول الله: وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ [المعارج:13] أي: العشيرة والقبيلة، يقول: خذ القبيلة مع الزوجة مع أخي مع أولادي أدخلهم النار وأخرجني، الله سبحانه وتعالى أيضاً ما يقبل الصفقة، فالمجنون ماذا يقول: وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً [المعارج:14] نحن الذين في الأرض، يقول: أدخلهم النار وأخرجني أنا فقط، بالله عليكم هذا عاقل يطاع، هذا لا شك مجرم في الدنيا ومجرم في الآخرة، لهذا كانت أبرز صفة فيه الإجرام يَوَدُّ الْمُجْرِمُ [المعارج:11] لهذا أنا أدعو وأنت تدعين والدعاء له أثر يا أختي، يقول الشافعي :

ادعي يستجيب الله الدعاء، ويهدي زوجك إن شاء الله.

الجواب: أما إذا كانت معلمة؛ وطلب العلم ضرورة وفريضة، ويجوز لها أن تقرأ القرآن للتعليم، ولا يجوز لها أن تقرأه في البيت بلا تعليم، وإنما تقرأ الآيات القرآنية في سرها، أما إذا كانت في فصلها تعلم الطالبات فيجوز لها ذلك؛ لأن القاعدة الفقهية تقول: "الضرورات تبيح المحظورات" محظور عليها حمل القرآن، وقراءته بصوت لغير ضرورة، وأما التعليم فضرورة، فالضرورة أباحت المحظور، هذا هو دليلي الشرعي، والله أعلم.

الجواب: لمس المرأة بحائل أو بدون حائل، كله نهى عنه الإسلام مادامت المرأة أجنبية، ومعنى أجنبية: يجوز للرجل أن يتزوجها، لقوله صلى الله عليه وسلم: (أنا لا أصافح النساء) والحديث الآخر: (لئن يطعن أحدكم بمخيط في رأسه خير له من أن يمس امرأةً لا تحل له) والسر في ذلك أن عملية اللمس هذه لها اتصال مباشر في نفسية اللامس والملموس، وعلماء النفس لهم بحوث طويلة وعريضة في هذا الباب.

وأذكر مرة أنني نظرت فيلماً تربوياً في التليفزيون عنوانه " اللمس" والفيلم من أعجب ما يكون يبحث في أثر اللمس في حياة الناس، حتى إني تبينت سر توجيه النبي صلى الله عليه وسلم الناس بالمصافحة عندما يقول: (إذا التقى المؤمنان، فأخذ كل واحد منهما بيد أخيه، ثم حمدا الله وأثنيا عليه؛ غفرت ذنوبهما ولو كانت مثل زبد البحر، وقبل أن يتفرقا) الفيلم يعرض عدة لقطات، أذكر لكم لقطة واحدة لعل بعضكم شاهد الفيلم منذ سنة عرض في التليفزيون، وهو أن فتاة جامعية قامت ببحث، لترى أثر اللمس على حياة الناس، فتأتي إلى كبينة التليفون، وتضع فيها قطعة نقود، فيأتي أحد الناس يتصل بالتليفون، ينظر إلى قطعة النقود، يلتفت يميناً، ويلتفت شمالاً، لا يجد أحداً، يأخذ القطعة، ويضعها في جيبه، يخرج، تأتيه المرأة في الطريق، وهو خارج، تقول له: لو سمحت أنا نسيت قطعة نقود عند التلفون ما رأيتها؟ يقول: أبداً تتركه يذهب. تضع قطعة ثانية، يأتي رجل آخر يتصل بالتليفون، وينظر إلى القطعة، ويضعها في جيبه، ويخرج، وتأتي هي تمسكه من يده: أنا تركت قطعة نقود هنا ما رأيتها؟ يسحب يده، يقول: بلى موجودة، ويدخل يده ويخرجها.

فالباحثة هذه تقول: إن هذه اللمسة لها أثر نفسي على الملموس، لم يتمالك حياله إلا أن يعترف بما أخذ ويقدم؛ لأنه تم هناك اتصال ودي خفي بين اللامس والملموس في هذه اللحظة.

لهذا عندما يأتي الإسلام، فيحرم اللمس، ويأتي القرآن، ويقول: قل للمؤمنين، وقل للمؤمنات في آيتين متقابلتين يغضوا من أبصارهم، ويحفظوا فروجهم، والاتصال بين النظر وبين الجهاز يبين أن المسألة خطيرة جداً، وأن القضايا النفسية لها أثر، والرسول صلى الله عليه وسلم يصور تصويراً عجيباً، فيقول: (لو أن أحدكم ضرب بمخيط -والمخيط هو: إبرة كبيرة- برأسه خير له من أن يمس امرأةً لا تحل له) لأن المرأة كنـز ثمين، الآن أنتم ترون في الصحف، يقول لك: هذه جوهرة (الألماسة) بحجم البيضة، موضوعة في صندوق زجاجي ضد الرصاص، ومعها عقارب وحيات من أجل ألا يقدم أحد يده، ولا يسرقها، ولا يخطفها؛ لأنها جوهرة ثمينة، ولو كانت رخيصة لوضعوها في كأس بلاستيك.

عندما جاء الإسلام كانت المرأة في الحضيض، تدفن في الأرض وهي حية ولا ترث، لا تورث، إذا مات زوجها يأتي ابنه ويتزوجها بعد أبيه، وإذا تزوجها الزوج أخذها زوجها، ويذهب بها إلى عند فارس من الفرسان شهراً كاملاً حتى تصيب منه الحمل، أي: لم يكن لها قيمة، فلهذا لما جاء الإسلام، ونظر إلى وضع المرأة المسحوق، أنزل سورة عظيمة سماها سورة النساء من أطول السور، ثم أعطاها حقوقاً إلى أن حافظ عليها ككنـز، وأحاطها بحماية ورعاية حتى مجرد اللمس، قال: ممنوع اللمس، وممنوع الاقتراب .. وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً [الإسراء:32] ثم أباح ذلك كله بالإطلاق إلى الزوج، ووضع الشرع ضوابط في علاقة المرأة بالآخرين، وما وجدت الخيانات إلا بعد أن أهملنا هذا الجانب، ولو حافظنا على المرأة ككنـز ثمين، لأصبح كل واحد راضياً بزوجته، ولأصبحت الزوجة راضية بزوجها، لكن كل زوج يخرج من السيارة، وينظر إلى الحمراء والسمراء والزرقاء، ويسلم على هذه، وينكت معها، وهذه زميلة في العمل، وهذه كذا، ويا روحي، ويا قلبي، والله يقول في القرآن: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ [الأحزاب:32] هنا القلوب فيها مرض، فيها سرطان، فما أن يسمع كلمة يا عيني يفسرها تفسيرات: إنها تحبني، وإنها تريدني، وذلك ليس في بالها، بل هي كلمة قالتها فقط، لكن لأن في قلبه مرضاً؛ تلقى هذه الكلمة وفسرها عشرين تفسيراً، هذه كلمة، فكيف بالمصافحة، لهذا الإسلام نهى عن ذلك حتى تظل المرأة كنـزاً ومدرسة وثروة لا يمسها إلا زوجها، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يبارك فيكن.

الجواب: الحجاب ستر المرأة بثوب ما عدا الوجه والكفين هذا بإجماع الأمة، واختلفت الأمة في الوجه والكفين، فمن العلماء من يرى غطاء الوجه والكفين واجباً، ومنهم من لا يرى غطاء الوجه والكفين واجباً، ولكل دليله، ولكن أيضاً أجمعت الأمة على أن المرأة الحسناء الجميلة الفاتنة واجب عليها غطاء الوجه؛ لأن درء المفاسد يقدم على جلب المصالح.

الحجاب الذي في زماننا هذا مع الأسف الشديد أسيء استعماله، وأصبحت أسميه ليس كله، وإنما بعض المتحجبات، أسميه بالحجاب المتبرج، هو حجاب اسماً تبرج واقعاً، فالرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال عن الكاسيات العاريات، هي كاسية لكن عارية: (المائلات المميلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة) الحجاب الذي كان عليه نساء الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابيات تقول عنه عائشة عندما رأت في ثوب بعض النساء خطوطاً، أي: كان الثوب عادي بلون واحد باهت لا يلفت النظر، ثم صارت فيه بعد ذلك خطوط، قالت: [لو كان رسول الله حياً؛ لمنع النساء من الخروج لما أحدثنه في الثياب] واعتبرت هذا أمراً محدثاً.

الحجاب قد يكون غير ملفت للنظر. في المجمع الذي بحولي، مجمع الملابس والأقمشة، ذهبت إليه في الصباح لأشتري ملابس لبعض أولادي، فرأيت تمثالاً لفتاة طويلة، واضعة حزام ذهب في الوسط، وواضعة حجابها بشكل وردة في الجنب، وشراشف طالعة سوداء من الحجاب، والله وقفت، قلت: ماذا هذا؟ قال: هذا حجاب، لا شك أن هذا الحجاب يعني: أشد فتنة مما لو كانت غير محجبة.

ثم إن هذا الحجاب له التزامات: أن تكون المرأة كثيرة الحياء، قليلة مخالطة الرجال، لا تتبذل بالأقوال، لا تمازح الآخرين، لكن الآن تجد المحجبة تسوق السيارة، والعلك بحلقها، وتلتفت يميناً وشمالاً.

بعض الفتيات المحجبات يفرضن احترامهن فعلاً على الرجل حتى لا يملك إلا أن يطأطئ في الأرض، عندما تضع الحجاب العادي بلون مثلاً أبيض، أو لون آخر عادي غير ملفت، غير صارخ، توضع العباءة، وتمسك العباءة إذا كانت في مجمع من الرجال، ولها مشية هادئة، هذا هو الحجاب الإسلامي المطلوب الذي نريده.

أما قضية المكياج، فهذه مصيبة المصائب، أصبحت المرأة لا تستغني عن المكياج، وهي محجبة، لكن لا بأس أن تضع المكياج للزوج في البيت، املكي أحدث موديلات المكياج، ولكن للزوج؛ لأنه هو الوحيد الذي يحق أن تتجملي له، لأنك أنتِ شركة مقفلة للزوج فقط، لا يستطيع أحد أن يساهم لا في نظرة، ولا بلمسة، ولا بريحة، مقفلة على الزوج وحده، وليس هناك شركاء آخرون ولو بالنظرة.

المرأة في البيت تلبس ملابس فيها رائحة البصل والسمك، وإذا خرجت تزينت وتعطرت، وهذا الزوج المسكين جالس يعاني، فلهذا قضية المكياج هذه لا تحل إلا خلال البيت للمتزوجة وللزوج، وإذا جاء وقت الوضوء، تمسحه مادام يحول دون وصول الماء إلى الجسد حتى يكون وضوؤها كاملاً، أما قضية صبغ الأظافر، والذي يسمى بالمناكير، فإن هذا يحجز الوضوء، فالوضوء باطل، يعني: التي تضع الصبغ وتتوضأ صلاتها باطلة؛ لأن من شروط صحة الصلاة الوضوء, والوضوء لابد أن يمس الماء مواضع الوضوء، وهذا صبغ حائل لا يوصل الماء.

نحن لا نغفل أن نذكر أن الأخت المتحجبة مسلمة مؤمنة حتى الغير محجبة هي مسلمة مؤمنة تطيع الله سبحانه وتعالى بكثير من الطاعات، تكون مصلية وشريفة وعفيفة، وحافظة بيتها، وحافظة أسرتها، وترعى زوجها، ومؤدبة في غاية الأدب، لكنها خرجت من مجتمع وأسرة هذه عادتها، وهي لا تطيق أن تخالف هذه العادة إلا أن يعينها الله ويثبتها ويهديها إلى هذا الجانب الإسلامي العظيم، وليس معنى هذا أنها كافرة، ولكن الحجاب واجب، والتي تتركه آثمة، والله يحاسبها يوم القيامة عليه.

إحدى الأخوات ما كانت تتحجب، وكلما ذهبت أزورهم في البيت، يا بنت الحلال البسي حجاباً، تقول: أنت ما لك دخل فيَّ، أنا أعرف الحلال وأعرف الحرام، ويقدر الله سبحانه وتعالى وتسقط بنتها وتشق جبهتها، بنت صغيرة حلوة، صار شق في رأسها، قلت لها: أرأيتِ، صار هذا بهذا، الله عاقبك، لأنك ما لبست الحجاب، قالت: هاه، لماذا ما عاقبني أنا؟ لماذا عاقب ابنتي؟ قلت: لا. أنتِ لما تقولي في قلبك: يا ليت الشق فيَّ لا فيك، قالت: بلى. قلت: كفى، الله يعلم أن الألم في ابنتك أشد على نفسك من الألم فيك، فعاقبك، قالت: لا حول ولا قوة إلا بالله، قلت: انتظري ثانية، وانتظري ثالثة، قالت: لا خلاص، وذهبت ولبست الحجاب، لأن الله سبحانه وتعالى يذكر عبيده ويعلمهم وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ [البقرة:216] انظر هذا الشيء مكروه أن تكون البنت مجروحة: وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [البقرة:216].

وأصبح الآن الحجاب -بإذن الله- إيجابياً أكثر منه سلبياً، لأنه لا يأتي من الله إلا الخير، فمثلاً الأخت الموظفة التي كل صباح لابد أن تمشط شعرها، وتنشفه ثم تصبغه، وتوضع الشدة، وتعمل العجائب، وهذه البلايا كلها، ويذهب عليها الدوام ويحوشها زحمة المرور، أصبح الحجاب أمراً سهلاً، تمشط شعرها وتنشفه، وتربطه، وبعد ذلك تلبس الحجاب، فوفر لها الحجاب وقتاً كبيراً.

أصبح أيضاً يضفي إليها نوعاً من الوقار؛ لأن مجتمعنا الآن يا أختي أصبح مجتمعاً خليطاً، أي: اليوم ليس كل الناس قلوبهم طيبة، ونياتنا حلوة، لكن هناك أناس والعياذ بالله لا يرحمون، ما أن تقف المرأة على الرصيف أو لو أن سيارتها تعطلت، أو تريد أن تركب المواصلات معظم الذين يمرون في الشارع، لا أقول كلهم إما يلتفت، أو يفكر أن يقف، سبحان الله! هذه شريفة عفيفة، قال: لا. لو كانت لابسة عباءة، ومتحجبة، يستحي منها ولا يقف، الفاسق يستحي، لهذا أيضاً أثر إيجابي؛ لأنك تفرضين احترامك على الناس.

كذلك زوجك، أنت عندما تظهرين التبرج سوف تلفتين أنظار الرجال، وهذا الرجل الذي تلفتين نظره عنده زوجة، يمكن يقول: أنا إلى متى صابر على هذه التي عندي في البيت، ويبدأ يفكر في هذه المرأة، كنت أنتِ السبب في هدم بيت. أيضاً هناك واحدة أجمل منك ذهب زوجك ينظر إليها، فيقول: أوه أنا صابر على هذه، ويبدأ يفكر بواحدة ثانية، فكما أنكِ تسببت بهدم بيت فسيأتيك العقاب من الله أن تأتي أخرى، فتتسبب بالهدم، لكن لو كان الجميع مستورين لأصبح الجو كله يساعد على الفضيلة والخير.

إذاً المنفعة تأتيني أنا قبل أن تذهب إلى غيري، فضلاً عن أنه طاعة لله رب العالمين، وهناك رب يأمر، وهنا عبد يطيع، وشعارنا في الطاعة: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير.

الجواب: على وزارة الصحة أن تراجع نفسها كثيراً في تخصصات الأعمال النسائية والرجالية، فتجعل النساء للنساء، والمضمدين والأطباء الرجال للرجال، وإن لم يفعلوا ذلك؛ فإن الإثم ينسحب على كل المسئولين الذين يتهاونون في ذلك، ولا يحل للرجل أن يولِّد امرأة ولا لامرأة أن تمس وتعالج الرجال إلا في حالات الضرورة القصوى.

الإسلام -كما قلت- بين القاعدة، المضمدة تعطي الرجل الحقنة وتمسكه وتلمسه إذا لم يوجد رجل آخر مضمد في البلد، أما إذا كان موجوداً، وتتعمد وزارة الصحة أن تخالف، أي: في مدارس البنات واضعة مضمداً، وفي مدارس الأولاد واضعة مضمدة، سبحان الله! بالعكس، فلهذا لا يحل ولا يجوز، لأن الضرورة هنا انتفت، البلاء بسبب سوء التوزيع والتقسيم والتنسيق، المضمدات والمضمدون موجودون، والعالم والدنيا ما خلت، نستقطب ونحضر ما نشاء، ونتعاقد مع من نشاء، فنجعل المرأة مع المرأة، والرجل مع الرجل، أما هذا الخلط الذي يحدث الآن، فهذا لا يحل ولا يجوز، وأفتي بعدم الجواز، والله أعلم.

الجواب: أما أخذها من المصروف من جيب زوجها دون علمه فهذا يجوز في حالة واحدة: إذا كان زوجها بخيلاً يقتر عليها في ضروريات الحياة وعلى أولادها، أي: في الطعام والشراب والكساء، والكساء أيضاً للمناسبات والفصول، مثلاً: ثياب الصيف، ثياب الشتاء، ثياب الأعياد، ثياب المدارس، هذه الأمور وأمثالها، إذا كان لا يعطي فيحل لها أن تأخذ من جيبه دون علمه بالقدر الذي تعين نفسها وأولادها، ودليلي على ذلك ما فعلته زوجة أبي سفيان ، لأن أبا سفيان رضي الله عنه وأرضاه كان بخيلاً، وكان يقتر على زوجته، فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم، فأذن لها أن تأخذ من ماله دون علمه للضرورة.

أما جواب السؤال الثاني: المرأة لا تخرج إلى المسجد، أو إلى أي مكان إلا بإذن زوجها، والإذن نوعان:

إذن ضمني متعارف عليه، أي: تعرف لو خرجت؛ فإن الزوج لا يغضب، هذه تعتبر عندها إذن.

والنوع الآخر يكون الزوج قد حدد بأنكِ لا تخرجي إلا بعلمي وبإذني، إذا كان زوجها من هذا النوع، لا يحل لها أن تذهب إلى المسجد إلا بإذنه، وصلاتها في بيتها خير من صلاتها في المسجد، بل خير من صلاتها في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بشرط واحد، يقول العلماء: إذا كانت لا تعلم فرائض الدين، وزوجها لا يعلمها، أي: لا تعرف كيف تصلي أو تصوم، عندها مال ولا تعرف كيف تزكي، هنا زوجها يقول: لا تخرجي إلى المسجد ولا إلى الدرس أو المحاضرة، هنا يقول الشرع: تخالفه ولا تطيعه، وتذهب تتعلم فرائض الدين، وليس عليها إثم، والله أعلم.

الجواب: نعم. يجوز ذلك بدون وضوء؛ لأن هذه من الأمور الخلافية، اختلف العلماء، فمنهم من يقول: لا يجوز إلا بوضوء لقوله تعالى: لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [الواقعة:79] وتفسير المطهرون منهم من قال: الملائكة، ومنهم من قال: الملائكة والإنسان، ومنهم من قال: الإنسان المتوضئ، فهذا الاختلاف في تفسير المطهرين وسع الأمر على الناس، فأصبح يجوز أن نحضر القرآن، وأن نمسه، وأن نقرأ فيه بلا وضوء، والأولى والأفضل، بل المندوب أن نتوضأ ونحمل القرآن؛ لأنه كتاب شريف عظيم فيه كلام الله سبحانه وتعالى، أما الجنب والحائض والنفساء فلا يجوز لهم أن يحملوا القرآن.

الجواب: عموم النساء لا تطهر إلا بعد الأربعين، ولكن إذا ثبت طهرها، وانعدمت كل ألوان الدم، ووقف الدم كله قبل الأربعين فإنها تصوم وتصلي، ولكن عموم النساء يقول الفقهاء: عامة النساء لا تطهر إلا بعد الأربعين، أما إذا طهرت قبل الأربعين، فيجوز لها أن تصلي وتصوم، وعليها أن تقضي الصيام، ولا تقضي الصلاة.

الجواب: الحل أنها إذا جاءت تصلي، تجمع فكرها، وتعمل عملية تمهيد قبل الصلاة، بعض الأخوات المسلمات لا تعمل عملية تمهيد قبل الصلاة، مثلاً جالسة تشرب شاي وتضحك وتتكلم وكذا، وبعد ذلك قامت لبست الثوب وقامت تصلي، لا يصح، الإنسان بشر يكون متصلاً في البيئة والواقع الذي هو فيه، يريد له مرحلة حتى يتأقلم مع الجو الجديد، لهذا هي تهيئ نفسها قبل الصلاة بعشر دقائق -مثلاً- تستغفر وتتوب، وتذهب تتوضأ، وتقطع نفسها عن السوالف والضحك والنكت وكذا، وعن شواغل البيت، أي لا تضع القدر على النار، لا تضع خلاطة اللحم في الأرض، لا تترك المدفأة شغالة والطفل يلعب في الأرض، لأن هذه هي الأمور التي سوف يأتي بها الشيطان، ويذكرها بها في الصلاة، فإذا تهيأت لمثل هذه الأمور تقف وتستشعر أن الكعبة أمامها، والصراط تحت قدميها، والجنة عن يمينها، والنار عن شمالها، وملك الموت خلفها، والله ينظر إليها، فإذا صلت، تتدبر معاني القرآن الذي تقرأه، إذا قالت: الحمد لله رب العالمين تتذكر النعم الجليلة التي أعطاها الله سبحانه وتعالى إياها وهكذا، فإذا تدبرت الآيات كلها خشعت، ولكن أنا أقول: أنها ستسهو كبشر، لأن البشر لابد له أن يسهو، حتى أن الرسول صلى الله عليه وسلم سها في صلاته، فصلى الأربع ركعات ركعتين، وذكره الصحابة، وقام مرة ثانية، وكمل الركعتين، ولكن عليك يا أختاه أن تتجنبي أسباب السهو، ولكن إذا فعلتِ الذي أقول لك، أصبح السهو في الصلاة قليلاً؛ لأن هناك شيطاناً مخصصاً في الصلاة، أول ما تقولين: الله أكبر، يأتي تحسينه ينـزل في القلب، يقول لك: احترق القدر، وتطلع ريحة وليس هناك ريحة، لكن يعمل شيئاً مثل الريحة عند الخشم، وبعد ذلك لا تدرين كم صليتِ، قرأتِ الفاتحة أو ما قرأتِ الفاتحة، ويبدأ الشيطان يتفنن، حتى أن بعض الناس وهو يصلي في المسجد أول ما يقول: الله أكبر، يقول: أغلقت على مفتاح السيارة داخل السيارة، تلقاه يفتش في جيوبه وهو يصلي، مسكين يفكر أنه نسى مفتاح السيارة في الداخل، لكن الذي يتهيأ للصلاة، الله سبحانه وتعالى يقول: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ [المؤمنون:1-3] قدَّم الخشوع والصلاة، وربطه باللغو، لكثرة اللغو والحديث، يذهب الخشوع من الصلاة، والله أعلم.

الجواب: والله مواضع الرضاعة والميراث لا أفتي فيها، لأنها تولد مشاكل، ووزارة الأوقاف منعتنا من الفتوى في المواريث، وفي الرضاعة؛ لأنها شكلت لجنة تستدعى أولئك الناس المختلفين على الرضاعة والميراث، ويحضر جميع الأطراف إلى اللجنة، واللجنة تسأل جميع الأطراف حتى يتضح الأمر، ثم يعطونهم فتوى مكتوبة خطية، أما بهذا الشكل فلا أستطيع في الحقيقة أن أفتي في هذه المسألة، أقول: يتزوجها وإلا ما يتزوجها، وبعد ذلك يطلع أخوها، أو تنزع الحجاب أمامه، فيا أختي اتصلي بهذا الرقم في وزارة الأوقاف: [2466300] لجنة الفتوى، واسأليهم، يجيبوا سؤالك إن شاء الله.

الجواب: والله يا أختي الكريمة إذا كان لضرورة بحيث أنه لا عائل لهذه الأسرة إلا أن تسافري، فالضرورات تبيح المحظورات، أما إذا لم يكن هناك ضرورة، والأسرة غنية، والزوج ميسور، وعنده عمل في البلد، والأولاد في المدارس والجامعات والحمد لله إلا أنك اشتهيت أن تسافري للدراسة أو العمل في الخارج، وأصبحت المسألة ليس فيها ضرورة، وأصبح الزوج في خطورة لما يفارق زوجته سنة كاملة، هذا خطر عظيم على الزوج والزوجة أيضاً في هذا المجتمع الذي لا يرحم، فلهذا لا تعمل المرأة خارج بلدها، أو لا تسافر أصلاً إلا بمحرم، هذا أول الأمر، فهي خالفت هذا الأمر، وسافرت بدون محرم، ثم إنها تركت الزوج المسكين سنة كاملة يعاني، فلهذا عليها أن تعود إليه بأسرع وقت، وعلى أسرع الخطوط، ولا تخف فلا يوجد عملية اختطاف بعد الآن إن شاء الله.

الجواب: الخادمة الكافرة يقول العلماء في فتواهم تجاهها: إذا كانت مأمونة الجانب، ذات خلق، وكبيرة سن، وليس لها أصحاب، يجوز لكِ أن تكشفي شعرك فقط، أما إذا كانت شابة صغيرة، وتذهب الكنيسة، ولها أصحاب وزملاء وكذا بحيث أنها تصفكِ لهم، قال الشرع: لا يجوز. بل تتحدثين لها كأنها رجل أجنبي لكن سواءً كانت مسلمة أو كانت كافرة، تطلع المرأة المخدومة أمام خادمتها بلباس النوم هذا حرام شرعاً ولا يجوز، يعني: بعض النساء تتساهل في المسألة، تتطلع في قميص النوم أمام الخادمة، وهذا أمر لا يجوز شرعاً، ولا يحل ذلك، بل تكونين لابسة ثيابك كاملة، شعرك لا بأس به أن يكون مكشوفاً بالنسبة للخادمة المسلمة، وكذلك من القضايا التي تشكل على الناس كثيراً، مثلاً الأم أو البنت يحسبون أن البنت يحق لها أن تتكشف أمام أبيها، وأمام أخيها؛ لأنهم محارم، يقولون: هؤلاء محارم، وتأخذ البنت راحتها حتى إن بعض البنات تطلع (بالشورت) الرياضي أمام الوالد، وعلى إخوانها، لا يجوز هذا، كذلك أن الأخ يغسل أخته في الحمام وينظفها، هذا أيضاً لا يجوز، والعياذ بالله ومصائب أكثر من هذه المصائب، أي: أصبحت بعض الخادمات ينظفن ربة البيت، يعني: المرأة كسولة لا تستطيع أن تنظف نفسها حتى تأتي الخادمة، تمد يدها، وتمد رجلها تنظفها، وبعد ذلك اكتشف أن الفليبينية التي عنده في البيت رجال، الفلبين والكوريون يتشابهون، ما عندهم لحى ولا شوارب ولا شيء، وكلهم شعورهم ناعمة، وكلهم قصار، وبقي الرجل مثل البنت، وتزوير الجوازات من المسائل السهلة في زماننا، وأنا عندي أخبار عجيبة بسبب الخادمات الفليبينيات بالأخص لا تذكر، فنسأل الله العافية.

الجواب: الشعر كالكلام حسنه حسن وقبيحه قبيح، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (وإن من الشعر لحكمة، وإن من البيان لسحراً) وقد اتخذ له شعراء يدافعون عن الدعوة الإسلامية كـحسان بن ثابت ، وعبد الله بن رواحة ، ولبيد بن ربيعة ، وعلي بن أبي طالب، وجعفر بن أبي طالب ، ومعظم الصحابة كانوا شعراء رضي الله عنهم وأرضاهم، وكان يسمع إلى تماضر الخنساء ، وكان يسمع إلى كعب بن زهير في قصيدته: بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ... إلى آخره، فالشعر كالكلام حسنه حسن وقبيحه قبيح، إذا كنت تقولين شعراً فيه حماسة وحكم، وفيه كلام طيب ونصائح، فهذا جميل، وإذا كنت تقولين من هذا الشعر (الهلفوتي) (الحنتريشي) الذي نسمعه في الصحف والأغنيات والجرائد والمجلات، فهذا لا يجوز، فالشعر الذي يصف المرأة من رأسها إلى أخمص قدمها لا يحل شرعاً ولا يجوز، إنما الشعر كما قال -صلى الله عليه وسلم- لما تزوجت جارية لـعائشة ، قال: (ألا غنيتم، ألا قلتم شعراً، إن الأنصار قومٌ يحبون الغزل فقالت عائشة: ماذا نقول؟ قال: ألا قلتم:

أتيناكم أتيناكم

فحيونا نحييكم

ولولا الحبة السمراء

ما سمنت عذاريكم

ولولا الذهب الأصفر

ما حلت بواديكم) كلام جميل ونظيف وعفيف، وهذا ليس بشعر، والرسول ليس بشاعر، لكن سجيته هكذا، لأنه أفصح وأبلغ الناس، إذا تكلم فكلامه موزون، فهو أفصح العرب صلى الله عليه وسلم، والشعر بالنسبة للأخت المتعلمة فن من الفنون يقوم لسانها، ويهذب روحها، ويعطي قلبها شفافية، والشعر حكمة، والحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها.

والشعراء أذكى الناس يطرحون المشاعر والتجارب والأحاسيس والمعاناة بكلام معجز وموجز وقصير، يقدمون المعنى الكبير بكلام قصير، لهذا لا بأس من الأخت أن تتعلم هذا الفن، أن تردده، وأن تتقنه، بشرط أن يكون على حسب الشروط الإسلامية التي ذكرتها.

الجواب: لا. فالله يحاسبه على التبذير، وعليها أن تنصحه ألا يبذر، تقول له: إن الله لا يحب المسرفين، وإن المبذرين كانوا إخوان الشياطين، وتبدأ تبين له مساوئ التبذير، فمثلاً نريد أن نشتري سيارة جديدة بدل هذه المكسوحة، ليس عندنا فلوس؛ لأنك أنت مبذر، لو أنك جمعت لاستطعنا أن نشتري سيارة تنفعنا، ونستفيد منها، أثاث البيت أصبح بالياً وقديماً، لو أنكِ تثيرين عنده مثل هذه القضايا حتى يقتنع بضرورة التوفير فإذا اقتنع؛ وفرت على نفسها هماً عظيماً وشغلاً شاغلاً؛ لأنها ما دامت تأخذ وتغش، فهي في خوف أن يكتشف الرجل هذه المسألة، فيتهمها بالسرقة والخيانة، ويغضب غضبةً لا يعقل بعدها والعياذ بالله، وبعض الأزواج يجعل من الحبة قبة، ويبدأ يشك فيها طول عمره، ولو ظلت صادقة معه، إذا ضاع منه قلم قال: أخذته، إذا ضاع منه أربعة دنانير في السوق، قال: أخذتها، ويبدأ الشك وعدم الثقة بين الزوج والزوجة، فلا يخفي شيئاً؛ لكن انصحيه، أثيري قضايا في البيت يعالجها التوفير، فيقتنع، فتصبح القضية قضيته، فيبدأ هو يوفر.

الجواب: أمك رحمة الله عليها، لا تقضي الصلاة عنها، ولكن اقضي الصيام، فإذا عجزت عن الصيام فأخرجي إفطار مساكين بعدد أيام صيامها التي لم تصمها وهي الكفارة، وكذلك الحج، إذا لم تحج أمك فريضتها، بإمكانك أن تحجي عنها إذا حججت أنتِ أولاً عن فريضتك، وإذا لم تحجي عن فريضتك فاستأجري إنساناً يحج عنها، وتؤدين دين الله الذي عليها، ولكن الذي ينفع أمك في قبرها الاستغفار؛ فإن الرسول-صلى الله عليه وسلم- يقول: (يأتي العبد يوم القيامة، فيرى جبالاً من الأعمال، يقول: ربي من أين هذا؟ فيقال له: هذا باستغفار ولدك لك) تقولين: ربي ارحمهما كما ربياني صغيراً واغفر لهما، ينفعهما ذلك، والله أعلم، وجزاكم الله خيراً على أدبكم، وحسن استماعكم، وأقول قولي هذا، وأستغفر الله، فاستغفروه.