الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.

سنتحدث -أيها الإخوة- عن بعض المسائل المتعلقة بقراءة القرآن لا سيما ونحن في شهر القرآن، كيفية قراءة القرآن من حيث الجهر والإسرار، والأحكام المترتبة على هذا، ومتى يكون الإنسان قارئاً ومتى يكون غير قارئ؟

بعض الأحاديث الواردة في الجهر والإسرار بالقراءة

الجمع بين الأحاديث الواردة في الإسرار والجهر بقراءة القرآن

ومن المسائل التي نريد أن نركز عليها: ما هو هذا السر؟ كيف يقرأ الإنسان سراً؟ سواءً في الصلاة أو خارج الصلاة. السر أقله عند جمهور العلماء أن يصدر منك صوت تسمعه أذناك، تسمع أنت، ولا يسمعه الناس حولك، هذا هو السر.

أما الجهر: فهو صوت تسمعه غيرك، فحين نقول: اقرأ سراً، يعني: اقرأ بصوت لكن صوت تسمعه أنت، ولما نقول: اقرأ جهراً، يعني: اقرأ بصوت يسمعه من بجوارك.

إذا فهمنا هذه المسألة علمنا بعد ذلك أن ما يفعله كثير من الناس، لا سيما المصلون، من أنه يمر القرآن على فؤاده وعلى قلبه، دون أن تتحرك به شفتاه، ودون أن يتحرك لسانه، فضلاً عن أن يصدر صوت صغير أو كبير، هكذا كثير من المصلين، إذا فهمنا ذلك علمنا خطأ هذا الفعل وكثير من المصلين وهو يصلي تجده واضعاً يده اليمين على الشمال وساكت، مع أن القراءة باللسان وليست بالعين، ومع أن النظر في المصحف نفسه عبادة، ويؤجر عليه الإنسان، لكن نحن نتكلم عن قراءة، والقراءة لا بد أن تكون بحروف تخرج، فمجرد إمرار القرآن على ذاكرتك، أو أن تتخيل الفاتحة أمامك، أو تمرها على قلبك هذه ليست قراءة، والصلاة التي تصليها بهذا النوع من القراءة لا تصح؛ لأنك لم تقرأ باتفاق العلماء، يعني: ما دمت لم تحرك لسانك، لم تحرك شفتيك، لم تخرج الحروف من مخارجها، فأنت لم تقرأ، ولو كان هذا السكوت قراءة كانت صلاتنا كلها باطلة؛ لأن الله عز وجل تجاوز لنا عن حديث النفس، فالشيء الذي تحدث به نفسك لا يعتبر كلاماً عند الله، ولذلك أنت عندما تصلي في الصف وتحدث نفسك أنك ستذهب إلى المكان الفلاني، وترد المكان الفلاني، وتشتري الشيء الفلاني، هذا كله كلام نفس، لكن ليس كلاماً معتبراً، ولو كان كلاماً معتبراً كانت صلاتك باطلة، لكن الله عفا عنك، ما هو حديث في الحقيقة، ولا يعطى أحكام الحديث، فالقراءة كذلك لا تسمى قراءة ما دامت في القلب، فالإنسان قد يذكر الله بقلبه، سواءً بالقرآن، أو بالتهليل، أو بالتسبيح،

لكن ليست القراءة التي تصح بها الصلاة.

والقراءة التي يثاب عليها الإنسان بالحرف حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، إلى سبعمائة ضعف، هذه لا بد فيها من صوت، لا بد أن تتحرك الشفتان، ويتحرك اللسان، وتخرج الحروف من مخارجها، وأكثر العلماء على أنه لا بد مع هذا كله من الصوت الذي تسمعه أنت، أما مجرد حديث النفس فهذه ليست قراءة.

ولذلك في شهر رمضان تجد كثيراً من الناس يجلس يقرأ القرآن في المصحف، فيفتح المصحف أمامه من أول الشهر، لكن يمر القرآن أيضاً على قلبه دون أن يتحرك به لسانه، هذا ما قرأ القرآن ولا ختم القرآن، نعم هو مأجور على النظر في المصحف، مأجور على الذكر في القلب، لكنه لم يقرأ القراءة التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم: ( اقرءوا القرآن فإن لكم بكل حرف حسنة، والحسنة بعشر أمثالها )، وهذه لا تكون إلا بإخراج الحروف من مخارجها.

نسال الله أن يفقهنا في دينه، وأن يرزقنا حسن الفقه وحسن العمل، وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.