نحن في أول جمعة من شعبان، وفي اليوم الخامس منه، فماذا ينبغي لنا أن نكون عليه في شعبان، كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان؟ يقول أسامة رضي الله عنه كما في سنن النسائي : ( يا رسول الله! لم أرك تصوم شهراً من الشهور كما تصوم في شعبان ), لا أراك تكثر في أي شهر من الشهور من الصوم كما تكثر في شعبان، وصفته كما في صحيح مسلم : ( كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلاً )، يعني: أكثر ما يصوم في شعبان، يسأله أسامة : لماذا تكثر الصيام في شعبان؟ لم أرك تصوم من الشهور كما تصوم في شعبان، ما السبب؟ فقال له عليه الصلاة والسلام: ( ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان )، شهر يغفل الناس عنه، واقع بين شهرين عظيمين، والناس في جاهليتهم كانوا يعظمون رجباً، وجاء الإسلام وأقرهم على تعظيم رجب، وهو أحد الأشهر الحرم الأربعة، لكن لما جاء الإسلام عظّم شهر رمضان، فأنزل الله فيه القرآن، وفرض فيه الصيام، وفيه ما فيه من الفضائل التي نعلمها ونسمعها دائماً، شهران عظيمان، وبينهما في الوسط شهر شعبان، الناس كانوا يشتغلون بتعظيم رجب، وبتعظيم رمضان، وربما يغفلون عن شعبان، فنبه النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن إلى هذه الجهة المهمة، وهي الاهتمام بهذا الشهر وقت غفلات الناس، فالناس يغفلون عنه، ونحن اليوم أشد غفلة؛ لأنه وافق إجازتنا الصيفية، ووافق اشتداد الحر في الدوحة، فالناس يتقلبون في أرض الله في الأسفار، منهم من يضرب في الغرب، ومنهم من يضرب في الشرق، ومنهم من يذهب إلى زيارة الأهل والأوطان، وكل ذلك يجمعه قاسم مشترك واحد وهو الغفلة عن هذا الشهر، الغفلة عن اغتنام أيام هذا الشهر، شهر شعبان، قد لا تكون هذه الغفلة محرمة، ليس بالضرورة أن يقع الإنسان في الإثم، ولكن الإنسان الحريص على نفسه يبغي عند الله تعالى أعلى المقامات وأرفع الدرجات، ليس بالضرورة أن يغفل فيقع في الحرام، ولكنه يغفل فيفوت كثيراً من الحسنات، وقد جاء في الحديث: ( إن أهل الجنة يوم القيامة لا يندمون على شيء ) وهم أهل الجنة، ويعلمون يقيناً أنهم سيساقون إلى الجنة آمنون من العذاب، ومع ذلك يندمون ويتحسرون، لا يندمون ولا يتحسرون على شيء ( إلا على ساعة مرت عليهم في الدنيا لم يذكروا الله تعالى فيها )؛ لأنه لو كان ذكر الله فيها لارتفع درجات، وقد سماه الله يوم التغابن، يعني: كل واحدٍ يرى نفسه مغبوناً حتى من دخل الجنة يرى نفسه مغبوناً؛ لأنه لو ازداد عملاً صالحاً لكانت درجته أعلى ومقامه أرفع، وماذا يضيره؟ ما الذي سيكلفه لو كان ذكر الله تعالى، فإن ذكر الله يسير على اللسان؟ وبه يرتقي الإنسان أعلى الدرجات في الجنان، فحق له أن يتحسر، وحق له أن يتندم؛ لأنه لم يتنبه لساعات عمره في الدنيا، فشهر شعبان شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، هذه العلة الأولى.

والعلة الثانية: وردت في حديث آخر: ( فيه تعرض الأعمال على الله، وأحب أن يعرض عملي وأنا صائم ) الأعمال تعرض على الله عرضات عديدة، تعرض عرضاً يومياً، كل يوم يعرض عملك على الله، وكل ليلة يعرض عملك فيها على الله، كما جاء في الحديث: ( يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل )، فترفع الأعمال وتعرض على الله عرضاً تفصيلياً، كل ما قلته، وكل ما فعلته يعرض على الله تعالى في اليوم والليلة، وهناك عرض أسبوعي يوم الإثنين ويوم الخميس، قال عليه الصلاة والسلام: ( فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم )، وهناك عرض سنوي فتعرض الأعمال على الله في شعبان، وهناك عرض كلي بعد ذلك فتعرض الصحائف على الله وعلى صاحبها يوم القيامة، فيقول كل إنسان: مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا [الكهف:49].

تعرض الأعمال على الله في شهر شعبان، وفيها تفصيلات كثيرة، كل كلمة تقولها ربما تكون من اللغو، وربما تكون من الإثم، كل حركة تحركتها يداك أو عيناك، فيحب النبي عليه الصلاة والسلام، وهو من غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، هذا إذا كانت له ذنوب، فيحب أن يعرض عمله وهو صائم؛ حتى يتجاوز الله عز وجل عنه، فيمسح عنه ما شاء، ويثبت ما شاء، كما قال سبحانه: يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ [الرعد:39]، يمحو الله بعض الأعمال، ويثبت بعض الأعمال، حين تعرض عليه الأعمال، تعرض عليه التفصيلات، كل كلمة تقولها، يقال: فلان قال كذا وقال كذا وقال كذا، فيمحو الله ما يشاء، يعفو.. يصفح.. يأمر بأن تمسح هذه وتثبت هذه، يمحو ما يشاء ويثبت، فيحب النبي صلى الله عليه وسلم أن يعرض عمله على الله تعالى وهو صائم.

وهناك علة ثالثة من الإكثار من الصيام في شهر شعبان جاءت في حديث آخر، قال فيه عليه الصلاة والسلام: ( يكتب الله عز وجل فيه كل نفسٍ ميتة، فأحب أن يأتيني أجلي وأنا صائم ) يقدر الله في هذا الشهر أقدار الناس، أرزاقهم وآجالهم وأعمالهم، وتملى على الملائكة هذه الأعمال، وتدون في صحف الملائكة، والإنسان يتقلب في الدنيا يذهب ويجي، يشتري ويتزوج ويبني، وهو مكتوب في هذه الصحف أنه من الأموات، وأنه لن يأتي شعبان التالي إلا وهو في القبر وهو لا يدري، فقال عليه الصلاة والسلام: ( فأحب أن يأتيني أجلي وأنا صائم ).

أيها الإخوة! هذه المعاني كلها يكتنفها هذا الشهر المبارك، شهر شعبان، وهذا الشهر الفضيل بين رجب ورمضان، فيه معانٍ أخر، وهو التمهيد والتوطئة لشهر رمضان المبارك، شهر الخيرات، مواسم التجارة مع الله، يوشك أن يقوم ذلك السوق، وتوشك أن تفتح تلك الأبواب والإنسان يحتاج إلى الاستعداد لتلك المواسم، يحتاج إلى أن يكلف نفسه قليلاً من جهاد النفس في شعبان، حتى تستمرئ العبادة، وحتى تستلذ بالذكر، وحتى تتمرن وتتمرس على الصلاة وقراءة القرآن، فإذا دخل شهر رمضان وجدت نفسها ميسرة سهلة ذليلة منقادة لأداء الطاعات في رمضان، لا سيما في هذا العام الذي نرى فيه ما نرى من الحر واشتداد الجو، نحن بحاجة إلى أن نمرس أنفسنا وندربها على الطاعات قبل دخول هذا الشهر، ولذلك كان السلف يسمون شهر شعبان شهر القراء، لأن الناس ينصرفون فيه إلى قراءة القرآن، ينصرفون فيه إلى ذكر الله، وإلى الصدقات، ويكثرون فيه من الصيام استعداداً لرمضان، وهذا من حكمة الله، أن جعل عبادات من جنس العبادات المفروضة علينا تسبقها وتلحقها، فالصلاة هناك سنن قبلية لها وسنن بعدية، يا ترى ما الحكمة من شرع الله تعالى أن يصلي الإنسان السنة قبل الفريضة؟

يقول العلماء: هناك حكم جليلة، ومن أهمها: الاستعداد النفسي للطاعة المفروضة، فقبل أن يدخل الإنسان في الفريضة هناك أحاديث للنفس، ربما لو جاء مباشرة إلى المسجد ودخل في الفريضة ذهب أجر الفريضة في أحاديث النفس، وذهبت الفريضة في الوساوس والخطرات، فإذا صلى قبل الفريضة ركعتين استفرغت النفس حاجتها، فإذا لم يستطع مجاهدتها ومقاومتها، ذهبت حاجات النفس ووساوسها وأحاديثها في هاتين الركعتين، فإذا دخل في الفريضة دخل بنفس مقبلة على هذه الطاعة فسلمت الفريضة، هذا شيء من رحمة الله بهذا الإنسان ليكمل لك الأجر، وتتم لك الفريضة، ولذلك شرع لك أن تصوم في شعبان قبل رمضان.

والفقهاء مختلفون: أي الصيام أكثر أجراً بعد رمضان؟ فكثير منهم يقول: بأن صيام شعبان أفضل الصيام بعد الفريضة، ودليلهم على هذا أمران:

الأمر الأول: إكثار النبي صلى الله عليه وسلم من الصيام في شعبان، فقد كان يصوم شعبان كله إلا قليلاً، كما قالت عائشة : فإكثاره من الصيام في شهر شعبان، وتحريه للصيام في شهر شعبان دليل على فضله.

الأمر الثاني: أن شعبان قبل رمضان، فمقامه كمقام الراتبة من صلاة الفريضة، ولا شك أن الراتبة أهم من غيرها من النفل المطلق.

أيها الإخوة! نحن في زمن شريف فاضل، إنه شهر شعبان، ينبغي ألا نغفل عنه، وأن نطرد عن أنفسنا الغفلة، ونحاول تمرين أنفسنا وتدريبها على الطاعات حتى تسهل علينا في شهر رمضان، وهذه الطاعات مراتب، والناس فيها أوزاع وأصناف، وما كل أحدٍ منا يقدر على ما كان يقدر عليه رسول الله، لو شق على الواحد منا الإكثار من الصيام في شهر شعبان، فلا أقل من أن يجاهد نفسه ليصوم الإثنين والخميس، ويصوم الأيام البيض الثلاثة، وإذا عجز عن ذلك كله فلا أقل من أن يكثر من قراءة القرآن، والإكثار من ذكر الله والمحافظة على الجماعة في المسجد لا سيما جماعة الفجر وجماعة العشاء، فـ(من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله)، و(من قال: سبحان الله وبحمده غرست له في الجنة نخلة)، اقرءوا القرآن فإن لكم بكل حرف حسنة، قال عليه الصلاة والسلام: ( لا أقول: ألم حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف، والحسنة بعشر أمثالها، وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن )، أكثروا من الصدقات في شهر شعبان إعانة للفقير على التقوي في شهر رمضان، وقضاء حاجاته، وتسكين روعته، وما أكثر الأعمال الصالحة التي يستطيع الإنسان بها أن يمهد لنفسه عند الله، ويدخر لنفسه خبيئة عند الله، فيكون ممن أحبهم الله: (رجل تخلف عن قومه، فتصدق بصدقة فأخفاها فلا يعلم عطيته إلا الله والذي أعطاه، فنال محبة الله، ورجل قام يصلي في الليل ولو ركعتين، يتملق فيها لله عند غفلات الناس، فأحبه الله)، فطريق محبة الله ميسورة.

نسأل الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.

أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه.