الصوتيات

Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.

تفسير سورة المرسلات (1)للشيخ : أبوبكر الجزائري

التفريغ النصي الكامل

إن من جنود الله التي يرسلها على عباده الريح، وهي أصناف عدة منها المبشرات بالخير ومنها المؤذنات بالويل، ومن أنواع الرياح: المرسلات وهي الرياح المتتابعات، ومنها العاصفات وهي الرياح الشديدة التي تقتلع وتهدم، ومنها الناشرات وهي الرياح التي تنشر السحاب والمطر في أرجاء البلاد، وقد قدم الله الحلف بهذه الرياح إلى جانب الآيات البينات والملائكة التي تنزل بالوحي على الأنبياء، قدم الله الحلف بهذا كله على دنو الأجل وقرب الساعة التي يجمع لها الخلائق بين يدي العزيز الجبار سبحانه وتعالى.

تفسير قوله تعالى: (والمرسلات عرفاً ...)

الحمد لله, نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له, ومن يضلل فلا هادي له, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه, ولا يضر الله شيئاً.

أما بعد: ها نحن الليلة مع سورة المرسلات المكية، وهي خمسون آية. ومن اللطائف الواردة فيها: أن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال: صليت بها فسمعتني أم الفضل -أي: أمه- فقالت: ذكرتني يا عبد الله ! إنها آخر ما سمعت من رسول الله، ( صلى بنا المغرب, فقرأ بالمرسلات ). فهيا بنا نصغي مستمعين إلى بعض الآيات تتلى علينا مجودة مرتلة, ثم نتدارسها.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا * فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا * وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا * فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا * فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا * عُذْرًا أَوْ نُذْرًا * إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ * فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ * وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ * وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ * وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ * لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ * لِيَوْمِ الْفَصْلِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [المرسلات:1-15].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قول ربنا جل ذكره: وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا [المرسلات:1], المرسلات: الرياح المتتالية بعضها بعد بعض. وقد حلف الله تعالى بها هنا، فالواو واو القسم, فقال: وَالْمُرْسَلاتِ [المرسلات:1]. وقد حلف هنا بخمسة أشياء: أولاً: المرسلات، وهي الرياح المتتالية, فقال: وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا [المرسلات:1].

وثانياً: العاصفات، وهي: الرياح الشديدة القوية, التي تعصف بالشجر وتقتلعه، والمباني وتهدمها؛ لقوتها وشدتها, فقال: فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا [المرسلات:2].

وثالثاً: وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا [المرسلات:3], وهي الرياح التي تنشر السحب والأمطار في السماء.

ورابعاً: فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا [المرسلات:4]. والفارقات: الآيات القرآنية المفرقة بين الحق والباطل، وبين الإيمان والكفر، وبين التوحيد والشرك، وبين الخير والشر. فأقسم الله بهذه الآيات المفرقات.

وخامساً: فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا [المرسلات:5]. والملقيات: الملائكة التي تلقي بالوحي على من اصطفى الله وأراد من أنبيائه ورسله, فقال: فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا * عُذْرًا أَوْ نُذْرًا [المرسلات:5-6], أي: يأتون بالوحي إما لإعذار من يستحقون الإعذار، أو بإنذار من يستحقون الإنذار، وإما بالرحمة وإما بالعذاب.

هكذا حلف الجبار جل جلاله وعظم سلطانه، وقد حلف بمخلوقاته، فالمرسلات هو مرسلها, والعاصفات هو موجدها, وهكذا.

سبب حلف الله عز وجل في القرآن الكريم

السر في كونه تعالى يحلف: لأن فطرة الإنسان -أبيض أو أسود- إذا ألقي إليه الخبر لا يستقر في نفسه, ولا يهدأ قلبه إلا إذا حلف المخبر عليه. وهذه سنة ماضية من عهد آدم، وهي بينكم، فلما يخبرك الإنسان بخبر عجيب فإذا حلف اطمأنت نفسك وصدقته، وإذا لم يحلف تقول: ما هو بصحيح، بل هو يكذب.

فالله عز وجل يحلف من أجلنا، فنحن عبيده؛ وذلك لتطمئن نفوسنا, وتسكن أرواحنا, وتهدأ قلوبنا بالخبر العظيم الذي أخبرنا به. وهذا الخبر العظيم هو قوله: إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ [المرسلات:7]. وهذا الخبر جواب القسم.

حكم الحلف بغير الله عز وجل

أبناء الإسلام من المؤمنين والمؤمنات! اعلموا -زادكم الله علماً- أنه والله العظيم لا يحل لمؤمن ولا مؤمنة أن يحلف بغير الله، وأما الله تعالى فله أن يحلف بما شاء من مخلوقاته؛ ليلفت أنظارنا إليها؛ ليرينا مظاهر قدرته وعلمه, وحكمته ورحمته في هذه المخلوقات. والذي أوجد هذه الخمسة الأشياء هو الله. فلا إله إلا هو, ولا يعبد سواه.

فاعلموا معشر المستمعين والمستمعات! أن من أراد أن يحلف فليحلف بالله، لا بالملائكة ولا بالكتب ولا بالرسل, ولا برأس فلان ولا بحق فلان، ولا بالكعبة ولا بكذا، واحذروا ما يفعله الجهال والعوام, فإنهم يحلفون بكل شيء، ونسوا الله عز وجل.

واعلم أنك حين تحلف بأحد تكون قد رفعت درجته وسويته بالله, وجعلته رباً مع الله. هذه هي الحقيقة. فلأنك رفعت قدره وعظمته وجعلته مساوياً لله حلفت به، فلهذا من حلف بغير الله فقد أشرك، وقد أعلن هذا رسولنا صلى الله عليه وسلم على المنبر، فقال: ( ألا -أي: انتبهوا- إن الله ورسوله ينهيانكم أن تحلفوا بآبائكم، ومن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليسكت ). فما بقي لمؤمن أن يحلف بغير الله.

وقد عرفتم الآن: أن المحلوف به معناه: أنه قد رُفع إلى درجة الربوبية، وأصبح مثل الله، وإلا لم يُحلف به. فلا ترفع الطين إلى السماء, ولا ترفع الخلق إلى الخالق. ولذلك لا يحل لمؤمن ولا مؤمنة أبداً أن يحلف بغير الله، ومن تعمد ذلك وحلف فقد أشرك بالله في عظمته وألوهيته.

هكذا قال تعالى هنا: وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا * فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا * وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا * فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا * فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا * عُذْرًا أَوْ نُذْرًا [المرسلات:1-6]. وهذا القسم من أجل قوله: إِنَّمَا تُوعَدُونَ [المرسلات:7]. وهو أن الجنة دار النعيم لأهل الإيمان وصالح الأعمال، وأن النار والشقاء للكافرين. والعياذ بالله تعالى. فالذي توعدون به لواقع لا محالة، فقد وعدنا بهذا الله عز وجل، فقد أوجد عالمين: عالم السعادة وسماه الجنة، وعالم الشقاء وسماه النار. ونحن في الدنيا نشاهد مظاهر للسعادة ومظاهر للشقاء، مجرد مظهر فقط، وأما السعادة الأبدية فهي في الجنة دار السلام، حيث لا مرض ولا كبر, ولا موت ولا غير ذلك, وأما الشقاء ففي جهنم, حيث لا رحمة أبداً.

وفي قوله: إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ [المرسلات:7] تقرير عقيدة البعث والجزاء، أي: لا بد وأن يبعث الله الإنس والجن بعد موتهم، وأن يحاسبهم ويجزيهم بما وعد.

تفسير قوله تعالى: (فإذا النجوم طمست ...)

قال تعالى مخبراً عن وقت وقوع ما وعد الله به عباده من الجنة والنار:

فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ

[المرسلات:8]. وهذه النجوم والكواكب ملايين, ولا يعرف عددها إلا الله، ونحن نشاهدها في السماء, والذي صنعها وعلقها وأنارها هو الله, وليس عبد القادر الجيلاني , ولا عيسى ولا أمه, وإنما هو الله والله. إذاً: فلا يدعى ولا يسأل إلا الله، ولا يتضرع إلا إليه, فهو خالق هذه العوالم العظيمة.

ثم إن هذه النجوم تطمس, ولا يبقى فيها نور ولا ضوء أبداً, كما قال تعالى: فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ [المرسلات:8]. والذي يطمسها هو الله, الذي يقول للشيء: كن فيكون على الفور.

ثم قال تعالى: وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ [المرسلات:9], أي: تفرجت وانشقت، كما قال تعالى: إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ * وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ * وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ * وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ [الانفطار:1-4]. فالسماء هذا السقف العظيم يتشقق ويسقط. وكذلك وَإِذَا الْجِبَالُ [المرسلات:10] الضخمة العالية, ومنها جبال التبت وجبال الحجاز نُسِفَتْ [المرسلات:10]. في أي مكان كانت هذه الجبال, فهي تنسف نسفاً, وتتحول والله إلى غبار. وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ [المرسلات:11], أي: وقت الله لها وقتها, وهو ذلك اليوم يوم القيامة. والرسل جمع رسول. وعدد الرسل -يا طلبة العلم! ويا أهل الحلقة!- ثلاثمائة وأربعة عشر رسولاً والله, أولهم نوح عليه السلام, وآخرهم وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم. وأما الأنبياء فمائة وأربعة وعشرون ألفاً.

والنبي غير الرسول، ولكن كل رسول نبي والله العظيم؛ إذ لا يرسل حتى ينبأ، ولما ينبئه ويخبره ويعلمه يبعثه، فكل رسول نبي, وليس كل نبي رسول؛ لأنه قد ينبئه ولا يرسله إلى أي قرية أو مكان في الأرض. فكل رسول نبي, وليس كل نبي رسول.

ثم قال تعالى بعد قوله: وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ * لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ [المرسلات:11-12]؟ فيا عباد الله! هذا التوقيت الإلهي لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ [المرسلات:12].

تفسير قوله تعالى: (ليوم الفصل)

قال تعالى مبيناً أن الرسل أقتت وأجلت:

لِيَوْمِ الْفَصْلِ

[المرسلات:13]. ولا إله إلا الله! فالقرآن يفسر بعضه بعضاً. فهو يقول هنا:

وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ

[المرسلات:11]. ثم بين الموعد الذي أقتت له فقال:

لِيَوْمِ الْفَصْلِ

[المرسلات:13]. وهذا الفصل يكون بين المؤمنين والكافرين، وبين المتقين والفاجرين، وبين أهل الجنة وأهل النار. هذا هو يوم الفصل، وهو يوم القيامة، وهو يوم البعث والجزاء، وهو يوم أن يبعثنا الله أحياء, ويفصل بيننا، فهذا يدخله الجنة لإيمانه وصالح عمله، وهذا يدخله النار لكفره وشركه, وفسقه وفجوره. ففي هذا اليوم فصل كامل.

وهذا اليوم الذي يتم فيه هذا الفصل مقداره خمسون ألف سنة، كما قال تعالى: فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ [المعارج:4]. ويكون يوم الفصل هذا يوم تشقق السماء -كما تقدم- ويتغير الكون.

هكذا يقول تعالى: لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ [المرسلات:12]؟ والجواب: لِيَوْمِ الْفَصْلِ [المرسلات:13].

تفسير قوله تعالى: (وما أدراك ما يوم الفصل)

قال تعالى:

وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ

[المرسلات:14]؟ فأنت ما أعلمك أحد عن هذا اليوم, ولا أطلعك أحد على ما يتم فيه. وهذا اليوم العظيم يكون الناس فيه حفاة عراة غرلاً، وتكون الشمس على رءوسهم, والعرق يصل إلى أعناقهم وإلى أفواههم. وهذا اليوم العظيم طوله خمسون ألف سنة, وهو يوم فصل.

ثم قال تعالى: وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ [المرسلات:14]؟ أي: من أعلمك؟ فأنت لم يعلمك به أحد سوى الله عز وجل.

تفسير قوله تعالى: (ويل يومئذ للمكذبين)

قال تعالى:

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ

[المرسلات:15]! الويل: واد في جهنم مملوء بالقيح والبول والأوساخ والدماء التي تسيل من أهل النار. فهو وادٍ من شر الأودية, والعياذ بالله. فكل قيوح ودماء وأبوال ودموع أهل النار تصب هناك. وهؤلاء يغمسون فيه غمساً, والعياذ بالله.

فاحذروا أن تكونوا من المكذبين! وقولوا: نحن والله من المصدقين، ولن نكون من المكذبين أبداً. فعلينا إذا سمعنا عن ربنا شيئاً وأخبرنا به أن نؤمن به ونصدقه، وإذا أخبرنا رسولنا بشيء صدقناه وآمنا به، ولن نكون أبداً إن شاء الله من المكذبين. والويل للمكذبين.

وكل كافر مكذب من أمريكا إلى الصين، وكل مشرك مكذب، وهكذا. والمؤمنون هم: المقيمون للصلاة، المؤتون للزكاة، الآمرون بالمعروف الناهون عن المنكر، الذاكرون الله، الخاشعون بين يدي الله. وهؤلاء هم الناجون بحمد الله، ولا ويل لهم لا في الدنيا ولا في الآخرة، ولا في القبر ولا خارج القبر، فلا ويل لهم أبداً، بل الويل يومئذ للمكذبين. وقد بين تعالى صفاتهم في الآيات الآتية.

قراءة في كتاب أيسر التفاسير

‏

هداية الآيات

قال: [ هداية الآيات ] الآن مع هداية الآيات:

[ من هداية ] هذه [ الآيات ] التي تدارسناها:

[ أولاً: تقرير عقيدة ] ومبدأ [ البعث والجزاء ] أي: تحقيق وتقرير يوم القيامة، وأنه لا بد منه، وفيه تقوم الخليقة كلها بين يدي الله؛ ليحاسبها ويجزيها، إما بالجنة وإما بالنار، ولا مكان بين ذلك.

[ ثانياً: لله تعالى أن يقسم بما شاء من خلقه، وليس للعبد أن يقسم بغير خالقه عز وجل ] فقد علمنا ربنا أن له أن يقسم بما يشاء من مخلوقاته، وأما نحن فلم يسمح لنا أن نقسم إلا به، وأما الله فيحلف بما يشاء، بالليل والنهار .. بالشمس والقمر .. بالتين والزيتون، وبما شاء الله أن يحلف، مع العلم أنه لما يحلف بالشيء يلفت النظر إلى أنه خلقه, وأنه هو الذي أوجد هذا التين, وأوجد هذا الزيتون, ورفع السماء, وهذا ليلفت النظر إلى أن نقول: آمنا بالله! ولا إله إلا الله!

[ ثالثاً: علامات القيامة وظاهرة الانقلاب الكوني العام؛ وهي انطماس ضوء النجوم، وانفراج السماء، ونسف الجبال ] وكيف تذهب هذه الكائنات وتذوب، وتصير بخار، والسماء كذلك.

[ رابعاً ] وأخيراً: [ الوعيد الشديد بالويل -الذي هو واد في جهنم, تستغيث جهنم من حره- للمكذبين بما يجب التصديق به من أركان الإيمان الستة، والوعد والوعيد الإلهيين ] وللكافرين والفاسقين والفاجرين. وويل واد في جهنم، تستمد جهنم حرها منه، والعياذ بالله. فويل للمكذبين! سواء كانوا مع نوح أو كانوا مع محمد صلى الله عليه وسلم، أو مع عيسى أو مع موسى. فكل من كذب الله ورسوله والله ما عبد الله ولا أطاعه, وهو من أهل هذا الويل, والعياذ بالله. ونحن نبرأ إلى الله من أهله.

قال في النهر: [ وقيل: إن هذا الوادي هو مستنقع صديد أهل الشرك والكفر؛ ليعلم أهل العقول أنه لا شيء أقذر منه قذارة، ولا أنتن منه نتناً، ولا أشد مرارة، ولا أشد سواداً منه، ووصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه أعظم وادٍ في جهنم ] فهو أعظم واد من أودية النار, والعياذ بالله.

نسخة نصية للطباعة , تفسير سورة المرسلات (1) للشيخ : أبوبكر الجزائري