الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئاً.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ * فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ * وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِ الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ [فصلت:37-42].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قال ربنا جل ذكره: وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ [فصلت:37]. الآيات جمع آية، والآية معناها: العلامة. فآية أني رجل لحيتي، وآية أني ضعيف البصر النظارة على عيني. فالآية هي العلامة.

ومن العلامات -وما أكثرها، فهي آلاف- الدالة على وجود الله وعلى ربوبيته وألوهيته، وعلى قدرته وعلى علمه وعلى حكمته: الليل والنهار، والشمس والقمر. فالبشرية لا تستطيع أن تغير الليل والنهار، ولا يعقل أن هذا الليل بهذه الطريقة يأتي به إنسان أو جان، بل الذي أوجد هذا الليل وهذا الظلام هو الله. ولو أن الله سلب النهار وترك البشرية في الظلام فلن تسعد ولن تعيش، ولو جعل النهار فقط بدون ليل لعانوا من التعب والشقاء والبلاء، ولكنه جعل الليل مظلماً؛ للاستراحة والنوم، والهدوء والاستقرار، وجعل النهار مضيئاً للسعي والعمل الجاد في الدنيا.

وما أكثر الآيات الدالة على وجود الله، وعلى ربوبيته وعلى ألوهيته، وعلى علمه وقدرته، ومن بينها الليل والنهار، والشمس والقمر. فهذه الشمس التي نشاهدها قد علمنا من أهل العلم أنها أكبر من الأرض بمليون ونصف مليون مرة، وهي لم يوجدها بنو هاشم ولا بنو فلان، ولا أمريكا ولا روسيا الملحدة، ولا الصين الكافرة، ولا يسعك إلا أن تقول: لا أحد إلا الله.

والقمر يبدو هلالاً، ويتكامل حتى يصبح بدراً، ثم يتناقص حتى يصبح هلالاً؛ من أجل أن نعرف الحياة والحساب فيها، والشهور والأعوام والسنين. وهذا تدبير عليم حكيم. ولولا القمر لما عرفنا الحساب، ولما عرفنا الشهر من الشهر، ولذلك قال تعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ [فصلت:37].

حكم السجود لغير الله أو عبادة غيره سبحانه

قال تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم: فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا [فصلت:38] وأبوا أن يسجدوا لله فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ [فصلت:38]، وهم الملائكة يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ [فصلت:38]، ولا يملون. فإذا كفر الناس وأبوا أن يسجدوا للرحمن يا رسولنا! فلا تحزن لا تكرب، فإن لله تعالى ملائكة وهم حملة العرش وغيرهم، بل ما من شبر أو موضع قدم في السماء إلا وعليه ملك ساجد أو راكع والله العظيم. فإذا لم يسجد هؤلاء فلا تكرب ولا تحزن، كما قال تعالى: فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ [فصلت:38]. فسبحان الله وبحمده! وسبحان الله العظيم!

وقوله: وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ [فصلت:38]، أي: لا يملون. قال زهير في شعره:

سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولاً لا أباً لك يسأم

والشاهد عندنا: أن سئم إذا مل وما قدر يفعل. ويسأم بمعنى: يمل ويتعب.

فهؤلاء الملائكة يسبحون الليل والنهار طول الحياة وقبل الحياة، ولا يسأمون ولا يملون ولا يتعبون.

قال تعالى وقوله الحق: وَمِنْ آيَاتِهِ [فصلت:39] الدالة على وجود الله وعلمه، وقدرته ورحمته، وحلمه وصفات الكمال التي هي صفاته أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً [فصلت:39] أيها السامع! فمن آيات الله الدالة على أنه قادر على أن يحيي الموتى، وعلى أن يجمع عظامهم ورفاتهم، ويحييهم كما كانوا وأفضل مما كانوا أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً [فصلت:39] لاصقة جامدة، ليست منتفخة ولا مرتفعة إذا منعت من المطر، فإذا نزل المطر ارتفعت وتحللت.

فمن آياته الدالة على قدرته على إحياء الموتى بعد موتهم ليحاسبهم ويجزيهم: أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً [فصلت:39] لاصقة في الأرض، فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ [الحج:5]. وهو كذلك. والاهتزاز هو أن ترتفع وتخرج النباتات منها. إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا [فصلت:39]، أي: هذه الأرض الميتة بماء السماء لَمُحْيِ الْمَوْتَى [فصلت:39]، أي: قادر على أن يحيي الموتى؛ إذ هو على كل شيء قدير، كما قال: إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [فصلت:39].

والآية الأولى في تقرير التوحيد، وهذه في تقرير البعث. وكل السور المكية تعمل على تقرير الحياة الثانية والجزاء، والتوحيد والنبوة المحمدية. فكل الآيات في السور المكية تعمل على إيجاد عقيدة سليمة صحيحة، وإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم، والبعث الآخر والجزاء الذي يتم فيه.

وقال تعالى هنا: إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [فصلت:39]. فلا يعجز الله شيء قط، فالذي خلق هذا الكون لا يعجزه شيء أبداً؛ وذلك إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [فصلت:39]. ومن ذلك: أنكم إذا متم وأصبحتم تراباً وعظاماً نخرة فسوف يحييكم كما يحيي الأرض بعد موتها. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن بين النفختين الأولى والثانية أربعون سنة، ثم ينزل الله مطراً من السماء كمني الرجال، فننبت في الأرض كما ينبت البقل والثوم والبصل، وإن كان الثوم ينبت ذراعاً فقط، وأما نحن فإلى مترين أو ثلاثة. فننبت كما ينبت البقل. وهذا لما تهلك البشرية كلها، وتنتهي الحياة هذه نهائياً، وتصبح الأرض كقصعة أو كصحفة، فحينئذ ينزل الماء من السماء ماء، فننبت بواسطة عجب الذنب، وهو العظيم الصغير في آخر خرزات الظهر، فذلك الذي والله ننبت منه كما ينبت القمح والشعير. فإذا نبتنا وامتددنا في الأرض على أجسامنا ينفخ إسرافيل النفخة الثانية، فتدخل الأرواح في أجسامنا، فإذا بنا أحياء نساق إلى المحشر إلى ساحة فصل القضاء.

قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا [فصلت:40]. وسوف ننزل بهم البلاء والعذاب والشقاء. والذين يلحدون في الآيات هم الذين يحرفونها ويبدلونها، ويميلون بها إلى أغراضهم وإلى شهواتهم. فألحد يلحد إذا مال عن الطريق، كما نلحد الميت في القبر، أي: نجعله في جانب القبر ونميل به.

فهذا خبر للذين يردون على القرآن ويتزعمون الرد عليه، وأنه كذا وكذا ويحرفونه، فيقول تعالى لهم: إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا [فصلت:40]. ومعنى هذا: لنهلكنهم ولنسلطن عليهم البلاء والعذاب، ومأواهم جهنم وبئس المصير. وهذا تهديد عظيم. فلهذا يجب ألا نميل بشهواتنا وأطماعنا ودنيانا في القرآن، بل نقول الحق كما هو، وأما تحريف كلام الله لنبيح الحرام أو لنحرم الحلال أو نبيح بدعة أو باطلاً أو منكراً فهذا لا يحل أبداً، ولذلك جاء الوعيد لمن فعل هذا في قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا [فصلت:40]، بل نعرفهم، وبعد ذلك ننزل البلاء بهم.

وإن أردت أن تعرف البلاء الذي ينزل بهم فاسمع الله تعالى يقول: أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ [فصلت:40]؟ والجواب: أن الذي يأتي يوم القيامة آمنا خير قطعاً، فذاك في جهنم. ومعنى هذا: أن الذين يلحدون في آيات الله ويحرفونها للشهوات والأطماع والدنيا مصيرهم جهنم، وقد تنزل بهم العقوبة في الدنيا قبل الآخرة؛ لأن الله هددهم بقوله: إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا [فصلت:40]. وسننزل بهم ما ننزل ونهلكهم.

فالخير هو الذي يأتي يوم القيامة آمناً، ألا وهو المؤمن التقي. والملحد هو الكافر الفاسق الفاجر، والعياذ بالله تعالى.

ثم قال تعالى لهم: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [فصلت:40]. وهذا الأمر للتهديد والوعيد، أي: اعملوا ما شئتم فلنزلن بكم عذابنا، ولنسخطن عليكم ولا نرضى، ولندخلكم جهنم؛ لتشقوا أبداً.

والرسول الكريم كان يعاني من أولئك العمالقة، المعاندين المتكبرين، الذين يحرفون كلام الله، فقال له تعالى: اصبر يا رسول الله، وقل لهم: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ [فصلت:40]، إن الله تعالى بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [فصلت:40]، وعليم خبير، وسيجزيكم بكفركم وشرككم، وتأليهكم للأصنام والأحجار. فـ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ [فصلت:40] تعالى بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [فصلت:40]. لا يخفى عليه شيء. فالكافر والمؤمن، والبار والفاجر، والتقي والفاجر الكل بين يدي الله، وهو يعلمهم أكثر مما نعلم أنفسنا، ولا يخفى عليه شيء أبداً، وسيجزيهم.

قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ [فصلت:41]. المراد من الذكر والله إنه القرآن، فالقرآن يسمى الذكر؛ لأن الذي يسمع القرآن يذكر الله، وبمجرد ما يسمع القرآن يذكر الله. وهو الذي أنزله، وحتى الكافر إذا سمع القرآن يفهم أن هذا هو الذي أنزله الله، ولهذا سمي القرآن بالذكر، فإن قرأته فقد ذكرت، وإذا سمعته فقد ذكرت، لكن إذا ابتعدت وصممت ولم تسمع لم تذكر أبداً، لا الله ولا الدار الآخرة. وقد قال تعالى عن هؤلاء: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ [فصلت:41]، أي: بالقرآن لما جاءهم، وَإِنَّهُ [فصلت:41]، أي: القرآن العظيم لَكِتَابٌ عَزِيزٌ [فصلت:41]. فهو كتاب عظيم عزيز والله، وهو مائة وأربعة عشر سورة، وآياته ستة آلاف وأربعمائة آية.

وهذا الكلام الإلهي تحدى الله به الإنس والجن مع بعضهم البعض أن يأتوا بمثله فعجزوا وخنعوا وخضعوا، بل تحدى فصحاء العرب وبلغاءهم أن يأتوا بسورة واحدة ووالله ما استطاعوا، فقد قال تعالى: وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا [البقرة:23-24] إذاً فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ [البقرة:24].

فهذا الذكر يقول تعالى هنا عن الكافرين به: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ [فصلت:41]، أي: بالقرآن لَمَّا جَاءَهُمْ [فصلت:41]، وانتهى إليهم بواسطة رسولنا وعبادنا، وَإِنَّهُ [فصلت:41]، أي: القرآن لَكِتَابٌ عَزِيزٌ [فصلت:41] ممتنع. والله ولا حرف واحد يزيد أو ينقص أبداً، بل فيه عزة كاملة، والذي أعزه هو الله مولاه ومنزله.

قال تعالى: لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ [فصلت:42] بأن يزاد فيه حرف أو كلمة أو قصة أو حدث وَلا مِنْ خَلْفِهِ [فصلت:42]. بمعنى: ينقص منه شيئاً. فهو لا يأتيه الباطل من بين يديه، بل الكتب الأولى الإلهية كلها تقول بصدق القرآن، ولا تكذب بشيء منه، ولا يأتي بعد ذلك كتاب آخر ينسخه أبداً. وكل هذا صالح.

فهو لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ [فصلت:42] بأن يوجد كتاب من كتب الله ينفي القرآن أو يحرفه، وَلا مِنْ خَلْفِهِ [فصلت:42] بأن يأتي كتاب من جديد يمحه ويبطله، ولا يأتيه من بين يديه من يستطيع أن يزيد فيه كلمة، وإلى الآن مضى ألف وأربعمائة وعشرون سنة، وما استطاع عالم من العلماء أن يزيد آية، أو حتى كلمة فقط؛ لأن الله تعهد بحفظه، فقد قال: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر:9]. والكتب التي هي غير القرآن يزاد فيها وينقص منها مئات المرات، وأما القرآن لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ [فصلت:42]، أي: لا يستطيع أحد أن ينقص منه حرفاً أو كلمة أو آية أبداً، وهذه عصمة الله وحفظه لكتابه؛ إذ به تقوم الحجة على عباده.

ثم قال تعالى: تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ [فصلت:42]. ألا وهو الله الحكيم العليم، حَمِيدٍ [فصلت:42]، أي: يحمده كل المخلوقات على نعمه وأفضاله وإحسانه. فبصرك من نعمة الله، وكلامك من نعمة الله. إذاً: علينا كلنا أن نحمد الله، فهو الحميد العليم.

وقد نزل هذا القرآن على محمد، فإذاً: محمد رسول الله. وهو كما قرر التوحيد قرر النبوة والبعث الآخر، فقال تَنزِيلٌ [فصلت:42]. وقد نزل على محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.

فقررت الآيات هذه الثلاثة، أي: التوحيد، والنبوة، والبعث الآخر والجزاء فيه. وهذه السور المكية، وهذه حالها.

فقال هنا: تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ [فصلت:42]. ألا وهو الله جل جلاله وعظم سلطانه.

‏

هداية الآيات