[ يقول تعالى للمشركين الذين بدأت السورة الكريمة بالحديث عنهم ] كما أشرت لكم [ وهم مشركو قريش، يقول لهم مُوعداً: إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ [الأنبياء:98] من أصنام وأوثان حَصَبُ جَهَنَّمَ [الأنبياء:98]، أي: ستكونون أنتم وما تعبدون من أصنام وقوداً لجهنم التي أنتم واردوها لا محالة.

وقوله تعالى: لَوْ كَانَ هَؤُلاءِ آلِهَةً [الأنبياء:99] لو كان هؤلاء التماثيل من الأحجار التي يعبدها المشركون لو كانوا آلهة حقاً ما ورد النار عابدوها؛ لأنهم يخلصونهم منها، ولما ورد النار المشركون ودخلوها. دل ذلك على أن آلهتهم كانت آلهة باطلة، لا تستحق العبادة بحال.

وقوله تعالى: وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ [الأنبياء:99]، أي: المعبودات الباطلة وعابدوها الكل في جهنم خالدون ] فالمعبودات الباطلة من الأصنام والأحجار وعابدوها من البشر أو الجن الكل في جهنم خالدون.

[ وقوله: لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ [الأنبياء:100]، يخبر تعالى أن للمشركين في النار زفيراً، وهو الأنين الشديد من شدة العذاب، وأنهم فيها لا يسمعون؛ لكثرة الأنين وشدة الأصوات وفظاعة ألوان العذاب.

[ وقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى [الأنبياء:101] ] اللهم اجعلنا منهم [ أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ * لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ [الأنبياء:101-102]. نزلت هذه الآية رداً على ابن الزبعرى عندما قال: إن كان ما يقوله محمد حقاً بأننا وآلهتنا في جهنم فإن الملائكة معنا في جهنم؛ لأننا نعبدهم، وأن عيسى والعزير في جهنم؛ لأن اليهود عبدوا العزير، والنصارى عبدوا المسيح. فأخبر تعالى أن من عبد بغير رضاه بذلك وكان يعبدنا ويتقرب إلينا بالطاعات فهو ممن سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى [الأنبياء:101] بأنهم من أهل الجنة، هؤلاء عنها، أي: عن جهنم مبعدون ] أي: عن جهنم. فعيسى لا يرضى بعبادة النصارى له، ومستحيل أن يرضى، والعزير لا يرضى بعبادة اليهود، وعبد القادر الجيلاني لا يرضى بعبادة الجهال الذين يعبدونه بالدعاء والذبح والنذر، ولكن لو رضي معبود بهذا فهو في جهنم، ولكن حاشا الملائكة والأنبياء والصالحون أن يرضوا لأنفسهم أن تعبد غير الله.

[ لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا [ الأنبياء:102]، أي: حس صوتها وهم في الجنة، ولهم فيها ما يشتهون خالدون. لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ [الأنبياء:103] عند قيامهم من قبورهم، بل هم آمنون. تَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ [الأنبياء:103] عند القيام من قبورهم بالتحية والتهنئة قائلة لهم: هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ [الأنبياء:103] ] اللهم اجعلنا منهم.

[ وقوله تعالى: يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ [الأنبياء:104] أي: يتم لهم ذلك ] هذا الترحاب والتأهيل والجنة [ يوم ] أي: يتم لهم ذلك يوم [ يطوي الجبار جل جلاله السماء بيمينه، كَطَيِّ السِّجِلِّ [الأنبياء:104]، أي: الصحيفة لِلْكُتُبِ [الأنبياء:104]. وذلك يوم القيامة حيث تبدل الأرض غير الأرض، والسماوات غير السماوات.

وقوله تعالى: كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ [الأنبياء:104]، أي: يعيد الإنسان كما بدأ خلقه، فيخرج الناس من قبورهم حفاة ] بلا نعال [ عراة ] بلا ثياب [ غرلاً ] أي: غلفة الذكر ليست مقطوعة منهم.

[ وقوله: وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ [الأنبياء:104]، أي: وعدنا بإعادة الخلق بعد فنائهم وبلاهم وعداً، إنا كنا فاعلين، فأنجزنا ما وعدنا، وإنا على ذلك لقادرون ].

واسمعوا الآيات مرة ثانية، قال تعالى: إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ * لَوْ كَانَ هَؤُلاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ * لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ * إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ * لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ * لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ [الأنبياء:98-103]، متى يتم هذا؟ يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ [الأنبياء:104].

قال: [ من هداية الآيات ] أي: ما تهدي إليه الآيات التي سمعناها:

[ أولاً: تقرير التوحيد والنبوة، والبعث والجزاء ] وهذه هي أركان الإيمان العظمى، وهي التوحيد، أي: لا إله إلا الله، والنبوة، أي: محمد رسول الله، والبعث الآخر والجزاء يوم القيامة. والسور المكية هذه الثلاثة مهمتها، وهي: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، والبعث الحق. ومعنى هذا: أنه يجب أن نعبد الله وحده من طريق رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن نعمل الصالحات، ونبتعد عن المفسدات؛ لأجل دخول الجنة والبعد عن النار.

[ ثانياً: من عبد من دون الله بأمره أو برضاه سيكون ومن عَبَده وقوداً لجهنم، ومن لم يأمر ولم يرض فلا يدخل النار مع من عبده، بل العابد له وحده في النار ] فمن هداية الآيات: أن من عبد مع الله من دون الله وهو غير راضٍ بتلك العبادة وعبد الله وحده كعيسى لم تضره تلك العبادة، ومن عبد وهو راضٍ بأن يعبد مع الله ولو بالدعاء ولو بالنذر ولو بذبح شاة ولو بالركوع والسجود فهو من أهل النار، وهو في جهنم.

[ ثالثاً: بيان عظمة الله وقدرته؛ إذ يطوي السماء بيمينه ] كصفحة أو كورقة [ والأرض في قبضته يوم القيامة ] والأرض تتبدل غير الأرض والسماوات. فليس هناك عظمة أكثر من هذه العظمة. وهذا هو الجبار، فهو خالق الليل والنهار، وهو الواحد القهار، والذي يجب أن نذل له وننكسر بين يديه، والذي يجيب أن يعبد. ويا ويل المشركين والكافرين!

قال المؤلف غفر الله لنا وله ولوالدينا أجمعين في النهر: [ السجل: الكاتب يكتب الصحيفة، ثم يطويها عند انتهاء كتابتها ]. وقال: [ هذا المعنى أوضح مما في التفسير ].

[ رابعاً: بعث الناس حفاة عراة غرلاً، لم ينزع منهم شيء، ولا غلفة الذكر إنجاز الله وعده في قوله: كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ [الأعراف:29]. فسبحان الواحد القهار العزيز الجبار ] فقد قررت هذه الآية والآيات أيضاً في غير هذه السورة: أن الله يعيدنا كما بدأنا، فتكون أنت كما أنت، بحيث لا ينقص منك شيء، ولا يزيد فيك شيء، وكأنما ولدنا في تلك الساعة. وهذا مظهر من مظاهر قدرة الله، وعظمته وعلمه، فهذه المخلوقات التي تعد بالبليارات كلها يخلقها في ساعة واحدة بكلمة كونوا، فيكونوا كما خلقهم من قبل. ولهذا يجب أن نحب الله، وأن نذل له، وأن ونعبده، وأن نتقرب إليه، ونتملقه ونتزلفه بذكره وعبادته.

اللهم اجعلنا من صالح عبادك وأوليائك، وأكرمنا برضاك يا رب العاملين! وأختم لنا بخاتمة الشهادة يا حي! يا قيوم!