الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، الحمد لله بالإيمان والإسلام والقرآن والصيام والقيام، اللهم إنا نسألك علماً نافعاً، ورزقاً واسعاً, وشفاءً من كل داء.

اللهم انصر المجاهدين في فلسطين وأفغانستان، اللهم سدد رميهم، واجبر كسرهم، وفك أسرهم، واغفر ذنبهم، ومكن لهم، وأرنا في اليهود والشيوعيين والصليبيين عجائب قدرتك.

أمـا بعد:

أيها الأحباب الكرام!

أكرم أسرة نتعلم منها إلى يوم القيامة هي أسرة محمد صلى الله عليه وسلم، أسرة محمد الكريمة تظل هي المدرسة قبل كل مدرسة، وهي الأسرة قبل تكوين الأسر، وهي المجتمع الإيماني الإسلامي الذي جعل الله صفحته مفتوحة للخاصة والعامة لكل الخلائق إلى يوم الدين، فمن لم يجعل أسرة محمد صلى الله عليه وسلم له قدوة فهو خاسر في الدنيا وفي الآخرة.

نبدأ منذ زواجه الأول، لم ينعقد هذا الزواج من أجل حسب ولا نسب ولا سلطان، وإنما انعقد من أجل قيم وأخلاق، وكل زواج يقوم على قيم وأخلاق يوفقه الله.

لم تنـزل عليه الرسالة ولا النبوة آنذاك، وإنما أنشأه الله وأدبه منذ صغره على الأخلاق، حتى حفلات العرس التي تعقدها قريش، وتضرب فيها المزامير وترقص البنات عصمه الله منها، فلما هم مرة واحدة أن يحضر حفلة من هذه الحفلات وهو غلام يرعى الأغنام، أنزل الله عليه النوم، حتى مرت الحفلة ولم يحضرها محمد صلى الله عليه وسلم، هذا يعطينا درساً قيماً في البناء الأسري؛ أن البنات والأولاد عندما ينشئون على العفة والنظافة تنتج منهم أسر كريمة في المستقبل، فالبنت التي قد تعودت على حضور الحفلات، والذهاب إلى الفنادق والمطاعم، لا تنتظر منها خيراً، حتى ولو تحجبت بعد ذلك ففي نفسها شيء، تحتاج إلى زمن طويل حتى تنظف وتتطهر، الدين ليس قطعة أو خرقة على الرأس، وإنما هو سلوك وتربية منذ الصغر، لهذا نحن هنا أجناس وأشكال، مغازلة في الشوارع متحجبة وغير متحجبة إلا من رحم الله.

فمنذ الصغر ومحمد عليه الصلاة والسلام يرعاه ربه لأن أسرته ستكون أم الأسر، وقدوة القدوات، قريش يعملون عيداً لأصنامهم يريد أن يحضر مثل هذه الأعياد فحفظه الله من ذلك.

قريش تبني الكعبة ومن عاداتها أنها تكشف عورتها عند الكعبة، تحج عريانة نساءً ورجالاً، وعند البناء حتى يحافظوا على شعورهم الناعمة لكي لا يأتي عليها التراب، يرفعون ثيابهم ويكشفون عوراتهم، ويجعلون الثياب على رءوسهم وعلى شعورهم ويحملون الحجر على الرأس.

وهم مرة واحدة أن ينـزع ثوبه لكي يدفع عن رأسه التراب فخر مغشياً عليه، لماذا كل هذا؟ نظافة منذ الصغر، فعندما تراقب ابنك على كل شيء وتلتقط منه الكلمة التي أخذها من الشوارع، والكلمة التي أخذها من المدرسة، والكلمة التي أخذها من التلفاز، والكلمة التي أخذها من الصور المتحركة، والنظرة التي شاهدها، فهذا التنظيف أنفع للطفل من الطعام والشراب والكساء وملابس العيد.

(كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يعول) والتضييع ليس بالتجويع، ولو كان التضييع بالتجويع لضاع شباب الانتفاضة وفلسطين؛ لأن اليهود أبخل الناس في الأرض: أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً [النساء:53] التمر فوقه نقرة صغيرة لا يعطون الناس ذرة طحين عليها وهذا من بخلهم.

ومع هذا فالأسرة الفلسطينية تجلس عند الفطور على عودين مسلوقين بماء وملح، وملعقة زيت، وخبزتين يقطعها الوالد على ثنتي عشرة نفساً، وكل واحد يأخذ له قطعة ويلحسها، وينظر من بعيد، ويبارك الله فيها، ولا يمدون أيديهم إلى اليهود.

فمن أين جاء هذا الصبر؟

من الإيمان، والإسلام، والرغبة بما عند الله، والتربية على المنابر والمساجد، والذكر والقرآن، والسنن الإيمانية أوجدت مثل هذه الأسر الصابرة، حتى أصبحت قرية نحالين التي فيها ألف نسمة ما بين طفل وامرأة ورجل تقدم ثمانية شهداء وخمسة وستين جريحاً، يستقبلون رصاص الطائرات في صدورهم، ويذهبون شهداء إلى الله رب العالمين.

إذاً إهمال الأولاد وإلقاء المسئولية على الآخرين أعظم تضييع لهم، فمن الذي ربى محمداً صلى الله عليه وسلم؟ الله، لكي يربي به العرب والعجم.

فلما أسلم العرب صاروا سادة وقادة للناس حتى اليوم! اترك هؤلاء السفهاء الذين يسافرون بانكوك وتايلاند فهم حثالة الأرض، لكن إذا أردت أن تعرف العرب المسلمين فانظر الشباب الذين يذهبون إلى أفغانستان والصين الشعبية، ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويخرجون في سبيل الله.

أذكر عندما ذهبت إلى قارة أفريقيا بماذا استقبلتني قارة أفريقيا؟

قارة أفريقيا لما جاءهم العربي المسلم الشيخ القطان؛ خرجت الناس تقول:

طلع البدر علينا     من ثنيات الوداع

وجب الشكر علينـا     ما دعا لله داع

هذه قيمة العربي المسلم عند من يعرف قدره؛ لأنها سلوك وتربية، محمد صلى الله عليه وسلم يعتبر أجنبياً على المدينة وليس من الأوس ولا من الخزرج، ومع هذا فأهل المدينة استقبلت الأجانب؛ قاسموهم أموالهم حتى قال سعد بن الربيع : (يا عبد الرحمن بن عوف! إن لي زوجتين، انظر أرغبهما إلى نفسك أطلقها، فإذا انتهت عدتها تزوجتها).

سلوك وأخلاق!

تزوج عليه الصلاة والسلام خديجة بنت خويلد لأخلاقها وأخلاقه، سألت خادمها ميسرة كيف رأيته؟ قال: رأيت منه العجب، قمة في الأخلاق والسلوك، قالت: كفى به هذا!!

وبدلاً من أن الرجل يخطب أصبحت المرأة تطلب وتخطب؛ لأن هذا كنـز سيفوت إذا لم تكسبه، إذا أنت رأيت الشاب الصالح وعندك سبع بنات أو ثمان بنات مسلمات مؤمنات ذاكرات حافظات للغيب، لا تنتظر أحداً حتى يأتيك، قل له: تعال يا بني! عندك زوجة؟

لا. ليس عندي.

لماذا لم تتزوج يا بني؟

فيقول: يريدون سيارة ومهراً، وبيتاً ووظيفة.

أنت صالح .. من الدعاة .. من المجاهدين؟! تعال أزوجك، هذه غرفة عندي في البيت، وادفع المهر الذي تقدر عليه عشرة دنانير أو عشرين ديناراً، فيعف بنته ويعف الشاب الصالح، ويكون له عوناً داخل بيته ويعينه ويساعده، وتكمل فيه الأسرة والفرحة، وينـزل الله الغنى والبركة على هؤلاء الناس.

هكذا كانت أسرة محمد صلى الله عليه وسلم لما خطب علي بن أبي طالب فاطمة: ماذا عندك؟

قال: عندي درعي التي أجاهد بها، وثمانية دراهم، قال: زوجتك فاطمة ، ثم التفت عليه الصلاة والسلام فرأى قطيفة في بيته من خديجة رضي الله عنها، فأعطاها البنت، وقال: هذه القطيفة هي الزفة، بنت أكرم الخلق محمد صلى الله عليه وسلم تزوج بدرع حربي، وقطيفة قديمة.

فماذا أنتج هذا الزواج؟

أنتج الحسن والحسين ريحانتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسيدي شباب أهل الجنة، هذا الزواج المبارك.

تزوج خديجة لهذا الاعتبار المفقود في زماننا اليوم، بين الحين والآخر يأتيني شاب يقول: يا أخي! تزوجت امرأة بأحد عشر ألفاً، وإني عازم على طلاقها، لماذا تطلقها؟ قال: لأنني وجدت أنها لا تصلح لي، لا حول ولا قوة إلا بالله! لماذا يا أخي؟ يقول: إن والدي قال: لابد أن تكون من العشيرة، وأن تكون من القبيلة، فلما أخذتها لم تكتب على جبينها صالحة أو طالحة، فلما رأيت وجدتها لا تصلح.

قال صلى الله عليه وسلم: (إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه وأمانته فزوجوه، إلَّا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) ليست الفتنة في الأسرة وإنما تكون الفتنة في الأرض؛ لأن الأرض تتكون من مجتمع، والمجتمع يتكون من أسرة، والأسرة تتكون من زوج وزوجة، هذه هي التركيبات.

ليس هناك مجتمع إلا بأناس، ولا أناس إلا بأسر، ولا توجد أسرة إلا بزوجين، لهذا حرص الشيطان على الأساس، يفرق بين الزوج والزوجة حتى يهدم المجتمع بكامله.

وإذا انهدم المجتمع انهدم الدين؛ لأن الدين لا تعمل فيه الجدران، وإنما يعمل فيه الإنسان، فإذا انهدم الإنسان انهدم الدين: (ألا أدلكم على أفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟! إصلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة، ولا أقول تحلق الشعر، ولكنها تحلق الدين).

إذا فسد ذات البين بين الناس تفرق الزوج عن زوجه، والوالد عن ولده وهكذا... أصبحت الصلاة والصيام والزكاة لا تؤثر ولا تربي، الدين يحلق، لأن من مقاصد الدين التواصل، فإذا حدث التقاطع لا يؤدي الدين دوره.

تزوج خديجة لهذا الاعتبار وعاش معها أطيب حياة، وذكرياته معها أجمل الذكريات، ظل يعيشها إلى آخر لحظة من لحظات حياته، وهي تكبره خمسة عشر عاماً.

وتأتي العجائز من صويحبات خديجة بعد موتها، فيقوم ويفرش لهن البردة الشريفة، وتقول عائشة: كل هذا لهذه العجوز؟ عائشة بنت في السابعة عشرة من عمرها من أجمل النساء، تغار من امرأة عجوز ما في فمها ضرس واحد، كل هذا من أجل هذه العجوز يا رسول الله؟ قال: (نعم. إنها من صويحبات خديجة ).

لماذا كل هذا؟ يوم أن جاءها يرجف وقد نزل من الجبل، الآن لو يأتي زوج عنده مشكلة في الشارع أو في العمل، أو مشكلة اقتصادية أو نفسية يدخل البيت يرتجف، تدعو عليه زوجته وتصيح وتشتم، إلا من رحم الله، خديجة احتضنته والتزمته وزملته حتى سكن روعه، وهدأت نفسه، ثم قالت: (إنك تحمل الكل، وتصل الرحم، وتعين الملهوف وذا الحاجة، وتعين على نوائب الدهر، لن يخيبك الله يا محمد) الذي يحمل هذه الأخلاقيات فإن الله لا يضيعه، فأخذته وذهبت به إلى ابن عمها ورقة بن نوفل وقالت: اسمع القصة، فلما سمعه قال: هذا الناموس الذي نزل على موسى، الناموس أي: الوحي جبريل عليه السلام، ثم قال: يا ليتني فيها جذعاً -أي شاباً- إذاً لنصرتك نصراً مؤزراً، قال: (أومخرجي هم؟) قال: نعم.

وظل الملك يأتيه بين الحين والآخر، وهو لا يدري ماذا يفعل، وتجربة جديدة على الإنسان، أنت في الليل ترى رؤيا، فلا ترتاح حتى تذهب إلى شيخ أو عالم تفسرها حتى تعرف أهي خير أم شر.

فكيف بمن غطه ثلاث غطات حتى كادت روحه أن تخرج، يريد أن يطمئن نفسه أنه ملك، قالت له: تعال.

الشياطين لهم أخلاق، والملائكة لهم أخلاق، فأجلسته على فخذها، وشعرها ونحرها وصدرها مغطاة، قالت: تراه؟ قال نعم أراه، حولته إلى الجهة الثانية، قالت: تراه؟ قال: نعم أراه، ففتحت من بعض زينتها فاختفى الملك؛ لأن الملائكة تستحي والشياطين لا تستحي، قالت: تراه؟ قال: لا أراه، قالت: أبشر إنه ملك.

تطمئنه من أول لحظات النبوة والرسالة، أين الزوجات من هذا النوع؟ نسأل الله أن يكثر المؤمنات الصادقات التي تعين زوجها على الطاعات والعبادات والإنفاق في سبيل الله.

ويعيش معها حياة طيبة مملوءة بالسعادة مع أنها من الناحية المادية لا تجد شيئاً.

حوصر معها في شعب أبي طالب ثلاث سنوات يأكلون أعشاب الأرض، يخرج منهم البعر، لا يوجد طعام إلا أعشاب الأرض، وأنهت أموالها كلها -وكانت ثرية- في سبيل هذا الدين، وأنتجت أسرة وذرية من خير الأسر، يطوف عليه الصلاة والسلام بالبيت فيقوم له عقبة بن أبي معيط فيأخذه من ثيابه ويقول له وهو يجره: أنت الذي تسفه أحلامنا، وتسب آلهتنا، وتعيب آباءنا؟ قال: نعم. يقف على رءوسهم ويقول: يا معشر قريش! إن لم تسلموا فإني بعثت إليكم بالذبح -في قمة الغضب- فيقولون له: يا محمد! ما عهدناك إلا رحيماً وصولاً، خافوا منه، في اليوم الثاني يجتمعون عليه، ويجرونه حتى يجثو على ركبتيه ويأتي أبو بكر ويخلصه من أيديهم، فيضربون أبا بكر حتى تختفي معالم وجهه، وفي اليوم الثالث يسجد، ما يقول لهم شيئاً، يسجد لربه، يذهب عقبة ويحضر سلى الناقة ويضعه على ظهره صلى الله عليه وسلم وهو ساجد. فلا يرفع رأسه، فهو يحلق في روحانية التهليل والتسبيح والتحميد والتكبير ولا يشعر بهذا، ولا يجرؤ واحد من أصحابه أن يمد يده فينـزع عنه هذا الأذى.

كل الجبابرة والملحدين واقفون يشمتون ويضحكون وبأيديهم السيوف، فلا يستطيع أحد من المؤمنين أن يتحرك .. إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ * وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ * وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ * وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاءِ لَضَالُّونَ [المطففين:29-32].

الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ضالون، مثل ما يكتب في الصحف هذه الأيام عن المسلمين وعن أحمد ديدات وعن الدعاة أنهم ضالون، أمير تنظيم الجهاد الإسلامي عمر عبد الرحمن ثبته الله يلقون القبض عليه ويتهمونه ويسجنونه مع أصحابه وتلاميذه، من أجل تصريح، قال: لو قتلنا نجيب محفوظ ما تجرأ سلمان رشدي وأنزل كتابه آيات شيطانية معنى كلامه: لو أنكرنا أول منكر، لما تنوعت المناكر وفرخت فينا.

وما تجرأ الذين ليس فيهم خير على محمد صلى الله عليه وسلم، ولكن هذه السلبية وهذا الموت في هذه الأمة هو الذي جرأ هؤلاء من الرويبضة وأمثالهم، توافه الناس وسفهاؤهم، يجدون من يحميهم ويؤويهم.

نسأل الله أن يثبت عمر عبد الرحمن في مصر ويثبت إخوانه، ويمكن لهم في الأرض، وينصرهم على من عاداهم، آمين، برحمتك يا أرحم الرحمين!

ومن يجرؤ أن يحمل سلى الناقة عن رقبة الحبيب صلى الله عليه وسلم وهو ساجد؟ أتدرون من؟ الذي ربي على الشجاعة والقوة فاطمة بنت الانتفاضة الإيمانية الأولى في مكة ، الانتفاضة التي يقول الله عنها: قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً * إِلَّا بَلاغاً مِنَ اللَّهِ وَرِسَالاتِهِ [الجن:22-23] الانتفاضة التي يقول الله عنها: إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدىً * وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [الكهف:13-14] هذه هي الانتفاضة الأولى (إذ قاموا) ليس ناموا!

تقدمت بخطى ثابتة وهم يرمقونها بعيون غضب، يخوفونها فلم تخف، بنت محمد صلى الله عليه وسلم لا تخاف.

فذهبت وجرت بيديها الضعيفتين سلا الجزور، فرفع رأسه، ونفض شعره، فتساقط الدم والتراب، وقال: على رسلك -وهو يبتسم- يا فاطمة! لن يصيبوا أباك بأكثر من هذا.

أذى نصبر على الأذى، أذى من المدير في القسم، وأذى من الوزير، وأذى من الشارع، كله أذى، فما دام وأنت صابر على دينك، فأنت قابض على دينك كالقابض على جمر، فاصبر على هذا الحريق حتى تلقى الله.

أما إذا أردت أن تنافق وتجامل فاذهب: وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلاً [الإسراء:73] فإنك تصير لهم حبيباً إذا تنازلت عن الوحي.

فأمسكها من يدها وذهب بها إلى بيته، ونمت ونشأت هذه الأسرة الطيبة الحبيبة المباركة بأسمائها الطيبة المباركة، وترعرعت في أحضان محمد وخديجة وهي تمر بتجارب لم نمر نحن الكبار بها، صراع الحق والباطل، صراع عقيدة الإيمان مع عقيدة الكفر والشيطان، يشهده أولاد محمد صلى الله عليه وسلم، لا كما يشهد أولادنا اليوم (جنسن) و(مكسن) والفنائل مكتوب عليها ( مارادونا) و(مادونا) لا. إنهم يشاهدون سعد بن أبي وقاص يأخذ قطعة جلد من شاة بين صخرتين يفركها، ويربط على بطنه حجراً وبعدها يسفها، ثلاثة أيام يصبر عليها، ويكشفون عن بطن محمد فيجدون عليه حجرين حتى يرد الجوع، أي أسرة هذه؟

لهذا لما قال لـزينب: فارقي زوجك، إنه لا يحل لك إنه كافر، لم تتردد: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ [الأحزاب:36] هاجرت من مكة إلى المدينة وتركت حبيبها، وهي حامل، وجاءها هبار الكافر، وأركبها على الناقة، وأفزع الناقة فجفلت بها فسقطت من فوق الناقة؛ فأجهضت وأتى لها نزيف، سبعة أيام تمشي على ظهر الناقة والدم ينـزف حتى وصلت إلى المدينة ولا يوجد فيها حتى قطرة دم.

معاناة من أول أيام الدين والأمم والأسر تبنى من المعاناة، لا تبنى بالترف، كلما يطلب الولد تأتي له به، يريد الطفل دراجة فتعطيه، يريد يذهب هناك أو هناك تلبي له رغباته، ثم تأتي سيارة بعد ذلك تصدمه فتقعد أسرته تبكي عليه طول عمرهم.

أما زينب فتصل المدينة في حالة يرثى لها فيقول عليه الصلاة والسلام: (من فعل بك هذا؟ قالت: هبار، قال: من رأى هباراً فليحرقه بالنار) لحظة من لحظات الغضب.

فهدأ بعد ذلك وقال: لا. إن التشريعات الربانية مقدمة على العاطفة الأبوية، قال: (لا. لا يحرق بالنار إلا رب النار) تراجع، فلما فتحت مكة وجاء هبار وأسلم، قبل إسلامه وعفا عنه.

هذا هو الجمال (يرقع الثوب، ويخصف النعل، ويكون في حاجة أهله) إذا تعب أهلك عليك أن تساعدها لنفسك ولأهلك، أما بنت تجلس أربعة وعشرين ساعة آخذة الكتاب، وإذا سألتها قالت: أذاكر، وإذا أردت حبة بيض لا تستطيع طبخها.

فتكون البنت عمرها عشرون سنة لا تستطيع أن تطبخ؛ لأنها ما وضعت يدها لمساعدة أمها، وبعد ذلك عندما يتزوجها الزوج وفي رأسه وفي خياله عشرون طبخة، وتأتي لا تعرف كيف تطبخ بيضة، فيطلقها بعد ذلك.

من هنا كان صلى الله عليه وسلم يكون في حاجة أهله؛ لأنه قدوة في الأسرة كما هو قدوة في المسجد وفي الشارع وفي السوق، وكما أنه قدوة وهو على رءوس الجيوش يفتح البلاد.

فتقول عائشة : (ويكون في حاجة أهله، فإذا سمع الأذان تركنا كأنه لا يعرفنا) الآن إذا سمع رب الأسرة الأذان خفض صوت التلفاز، وإذا سمع الأغنية والتمثيلية رفع صوت التلفاز.

انقلبت الآية فيقول: يا ابني خفض الأذان نحن صائمون صدع رأسي.

الأذان يخفضه وشريهان جالسة تغني وأنت تنظر بعينك إليها، وتقلب عينك فيها، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في حاجة أهله، نعم. أهله لهم حاجات، ومع هذا إذا قال المؤذن: الله أكبر، صارت حاجة الدين فوق حاجة الدنيا، ويقدم الله على غيره؛ لأن قلبه معلق في بيت الله، قالت: (كأنه لا يعرفنا) لا يعرفنا أي: لا يلتفت إلى مال ولا إلى ولد، وإنما ينشغل في الوضوء ويهيئ نفسه للصلاة.. فأعطى كل ذي حق حقه.

أما زوجته أم المساكين زينب رضي الله عنها فهي المرأة العاملة الحقيقية، وليست تلك التي يكتبون عنها في الصحف، كل يوم يكتبون عن ثلاث أو أربع بنات في المجلة رءوسهن كأنها رءوس الشياطين، ويكتبون تحتها: المرأة الخليجية العاملة، كيف صارت عاملة؟ قال: لأنها ألبست (مانيجوب) ووضعت المناكير والباروكة والمكياج وذهبت تتسكع في الشوارع، أو أنها ذهبت تحشر نفسها في الوظائف العامة أو الوظائف الخاصة، حتى أصبحت ولا هم لها إلا أنها تأخذ الورقة وتشبكها بالدبوس، وتضعها على الطاولة، من؟ قال: المرأة العاملة.

المرأة العاملة هي زينب زوجة النبي صلى الله عليه وسلم أم المساكين ، نساء النبي صلى الله عليه وسلم قلن: (يا رسول الله! من أول أزواجك لحوقاً بك، قال: أطولكن يداً) فانطلق نساؤه صلى الله عليه وسلم كل واحدة تبسط يدها وتنظر أيهن أطول، فكانت سودة بنت زمعة أطول؛ لأنها أطول واحدة، وظهر أن أقصر يد هي يد زينب رضي الله عنها.

وبعد ذلك يفاجئون أن التي توفيت هي زينب وليست سودة، عجباً! بدأ البحث من جديد، فإن الطول الذي ذكره صلى الله عليه وسلم ليس طولاً مادياً، بل طول معنوي، ماذا كانت تفعل؟ كانت تعمل بالبيت طول النهار، تحيك، وتخرز، وتغزل، وتعمل السجاد والملابس وكذا .. ثم تتصدق على المساكين، حتى لقبت أم المساكين.

عملت وتعبت، ولم تغتب الناس وتتكلم في أعراضهم، وإنما تنتفع بالوقت فتعمل ما ينفع نفسها، وينفع غيرها.

أنا أحترم المرأة التي تذهب وتشتري لها قماشاً وأزراراً وفصوصاً وتعمل شرايط للأطفال، وتعمل طاقيات وغيرها... والله بعض النساء تدخل راتباً أكثر من زوجها، خاصة نحن الآن مقبلون على عيد، فالملابس في السوق غالية تحتاج إلى مبالغ كبيرة، وهذا شيء ضروري أن تكون ملابس جديدة، البنت لو تلبس الملابس مرة واحدة ويأتي العيد فلابد أن تأخذ لها ملابس جديدة.

فـزينب رضي الله عنها جلست في البيت تصنع الملابس لها ولغيرها، فبشرها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها أطول زوجاته يداً جوداً وكرماً، وإنفاقاً وصدقة، والتي تكون أطولهن صدقة وخيراً، لا شك -أيها الأحباب الكرام- أنها قد عالجت أخطر قضية حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم يوم أن قال: (يا معشر النساء! رأيتكن أكثر أهل النار، فأكثرن من الصدقة والاستغفار).

وتبدأ الأسرة النبوية تربي الأسر، فمن خلال المعاشرة والحياة نراه صلى الله عليه وسلم يقدم كأس اللبن فتشرب منه عائشة ، فيديره وهي تنظر، فيشرب مكان شربها تحبباً وتلطفاً ومودة ورحمة، ويقدمها على نفسه في الطعام، فيقدم إليها الكتف وفيه لحم فتنهس فيه نهسة ثم يأتي مكان عضتها ويأكل اللحم وله طعم ألذ مما كان عليه؛ لأن عائشة أكلت قبله، انظر كيف التلطف والتودد!

ويقول: (فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام) أو كما قال صلى الله عليه وسلم.

ويسابقها في الصحراء فتسبقه، ثم يسابقها مرة ثانية فيسبقها، فيقول: (هذه بتلك) ثم تقص عليه قصص نساء الجاهلية مع أزواجهن، قصة أبي زرع مع أم زرع، كيف جلست كل واحدة منهن تمدح زوجها إلى أن جاء دور أم زرع لكنها قالت: رأى بنتاً جميلة أحسن مني فتزوجها وطلقني، فقال عليه الصلاة والسلام : (أنا لك مثل أبي زرع لـأم زرع، إلا أن أبا زرع طلق وأنا لا أطلق) فقالت: (بل أنت خير لي من أبي زرع يا رسول الله!).

هل هناك أجمل من هذا الكلام، انظر الآن بعض المتدينين إذا دخل البيت يشخر وينخر ويسب والعياذ بالله، ويظن أن الدين بالتشدد والغلظة والفظاظة.

وعندما أراد أن يخرج يخاف أن يتركها لوحدها في البيت، فجمع لها بنات الأنصار اللاتي في سنها وأدخلهن عليها حتى لا تحس بالوحشة ولا بالغربة، وبعد ما يدخل عليها وتخرج البنات وهي تلعب بحصان من طين له جنحان، ما هذا يا عائشة ؟ قالت: هذا حصان يطير، هذا حصان داود وسليمان يطير، خيالها يقول لها هذا، وكانت طفلة صغيرة، ولم يقل لها: هذا غلط، ولكن رباها على سلوكيات وأخلاق النبوة.

إذاً.. هذه السلوكيات بين الزوج والزوجة هي مدرسة لكل أسرة: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً [الروم:21].

السؤال الأول: أنت تعلم ما في الجامعة من اختلاط؛ نساء كاسيات عاريات، وكل يوم أرى منكرات لا أحب أن أجرح أذنك بها، نرجو أن تعطينا ما هو دورنا في ردع هذا، وكيف يكون إنكار هذا المنكر؟

الجواب: من المنكرات العظيمة: الاختلاط في الجامعة، من المنكرات العظيمة: هذا العري الموجود الذي تقوم به بعض الطالبات، والمسئولية الكبرى على ولاة الأمر الذين سمحوا بهذا، وعلى المسئولين في الجامعة أيضاً، وعلى أولياء الأمور الذين سمحوا لبناتهم أن يكشفن عوراتهن، ويخرجن إلى الشوارع يفتن الناس.

ثم تنسحب المسئولية على المجتمع الذي قال الله تعالى فيه: وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ آل عمران:104] وقال صلى الله عليه وسلم: (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان) وأنت يا أخي انظر إلى مقامك وحالك، إن استطعت أن تغير بيدك، والتغيير باليد لا يشترط فيه أن تأخذ عصاً وتضرب المرأة، لا. اكتب ملصقاً، اكتب رسالة احتجاج، اكتب رسالة إلى ولي الأمر أو وزير التربية، اكتب موضوعاً إلى مجلة المجتمع، اكتب رسالة وضعها في يد البنت تنصحها فيها، المهم غيِّر بلسانك، بالنصيحة والتوجيه، ولو أن هؤلاء الكاسيات العاريات سمعن المعارضات والإنكار من كل الناس، لما تجرأن على الله ورسوله وحرمة رمضان، لكن الناس صامتون، والصامت شيطان أخرس، يضر ولا ينفع، فأمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر، الله سبحانه وتعالى يبارك، وما يدريك لعل غافلة تنتبه، وجاهلة تتعلم، وناسية تتذكر، ولعل بركة دعوتك هذه تجاب في وقت أبرك من وقت، وقت أيمن من وقت، فينـزل الله عليها التوبة، كما قال في القرآن: ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا [التوبة:118] والله أعلم.