إنها تعني: أن المسلم ذكراً كان أو أنثى لا يرهب إلا الله، ولا يرغب إلا في الله، ولا يحيا ولا يموت إلا طلباً لرضا الله، فسما فوق جاذبية هذه الأرض والحياة، وأصبح بذلك موصولاً بالله!

ومن شهد هذه الشهادة بصدق تأبى عليه حياته أن يجعل همه في غير مرضاة الله، فتتلاشى كل مظاهر الأهواء والشهوات، ويصبح عبد الله حقاً عبداً صادقاً لله، ما ناداه إلا وقال: لبيك يا ألله! إن أمره أطاع ففعل ما أمر به، وإن نهاه أطاع وانصاع، فاجتنب ما نهاه ربه عنه، وأصبح حقاً عبداً لله، فقوته مستمدة من قوة الله، وعلمه مستمد من علم الله، وبذلك صح أن يكون حقاً عبد الله.

(محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم) أي عبد يشهد هذه الشهادة، لم يبق له أسوة في الناس يأتسي بها سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يبق من يقلد سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأنه رسول الله إليه، فلا يزال يقتفي أثره ويمشي وراءه، حتى يكمل بكماله، ويصبح نسخة -إن شئت أن تقول- من رسول الله في إيمانه، وصدقه، ووفائه، وعفته، وطهره، وشجاعته، وعدله وتصميمه، وإرادته، وكل الكمالات المحمدية!

لما ضاعت العقيدة ماتت هذه الأمة وهبطت، ولصقت بالأرض، وداسها الشرق والغرب، وها نحن إلى الآن نتجرع الغصص، ونتذوق مرارة الحياة، مما حل بهذه الأمة من الدون والهون، كيف نزلت من ذلك الكمال إلى هذا الانحطاط، حتى أصبح مفكرونا بلهاً، وعلماؤنا يبذلون الجهد الكبير في أن يسووا بيننا وبين أعدائنا، لنصبح كاليهود والنصارى في تفكيرنا، في معاشنا، في زينا، في كل منعطف من منعطفات حياتنا، وبدل أن نريد ذلك الاستقلال، وبدل أن نريد ذلك الكمال، أصبح الهم أن نكون كالشرق والغرب، نغني كما يغنون، ونلهو كما يلهون، ونلعب كما يعلبون، وننسى الله ولا نذكره كما ينسون ولا يذكرون، وننظر فقط إلى بطوننا وفروجنا، كأننا البهائم التي لا هم لها إلا بطنها وفرجها.

هكذا تقاد أمة الإسلام الأمة الوسط، أصبحت الأمة تجري بسرعة لأن تصل إلى مستوى أعدائها، في الفجور، في العهر، في الباطل، في الشر، في الفساد، في الكذب، في كل مظاهر الباطل والشر، أما تذكرون هذا وتشعرون؟ أين أمة الوسط؟

كان أول ما فعل أعداء الأمة أن زعزعوا عقيدتها وزلزلوها، وذوبوها، وتركوها بلا عقيدة.

وإذا مرضت العقيدة أو تزلزلت أو تخلخلت، كيف يصح لهذا الجسم أن يقوى على العمل؟

المجوس عبدة النار والشمس والظلام، ما إن سقط عرش كسرى على يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه، حتى تكونت الأحزاب السرية التي تعمل في الظلام؛ لتنتقم من الإسلام، الذي سل عرش مجدها إن كان لها مجد، وأول رصاصة أطلقوها في جسم هذا الإسلام كانت في طعنة عمر بن الخطاب في محراب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وعزموا على أن يضربوا الإسلام، بعد أن عرفوا أن عقيدته هي طاقته، فأخذوا يعملون على إفساد العقيدة، وبحثوا عن موتور فعثروا على اليهود، اليهود النازحون إلى الحجاز، المرتقبون المنتظرون للنبوة الجديدة التي كانوا يظنون أن تنقذهم مما حل بهم من الخزي والعار، وما نالهم من أيدي أعدائهم الصليبيين.

نزلوا هذه الديار يرتقبون طلوع الشمس، وطلعت الشمس فأعشاهم نورها، وعرفوا أنهم إذا دخلوا في الإسلام ذابوا فيه، ولم يبق لهم أمل في عودة مجد بني إسرائيل! أو مملكة بني إسرائيل.

ومن ثم عزموا على حرب الإسلام، إذ قالوا: لا يمكن أن يكون لنا وجود مع الإسلام، ووجدوا الموتورين من المجوس فصافحوهم على أن يضربوا بيد واحدة الإسلام والمسلمين.

وما إن وصلت أنوار الإسلام إلى أوروبا في غربها، وأنارت هذا القطر من المدينة إلى الأندلس، حتى رأوا أن هذا النور سوف يغمر أوروبا، وسوف تنتهي الكنيسة والصليب، فبحثوا عن موتور فعثروا على المجوس واليهود، فتحالفوا في الخفاء، على أن يضربوا الإسلام حتى يقضوا عليه، ولم يشأ الله أن يقضوا عليه! ولكن حقاً دوخ هذا الثالوث، فلما عجز عن مقاومة المسلمين بالسنان والرماح والسيوف؛ عدل عن ذلك في عصور متعددة يبحث عن المكيدة، فعثروا على الحقيقة، وهي أن هذه الأمة قوتها في معتقدها.

فأخذوا يضعون من الترهات والأباطيل والأماني الكاذبة، ويقدمونها لأمة الإسلام وهي غافلة حتى بددوا عقيدة (لا إله إلا الله)، فعبدت فئام من الأمة القبور والأشجار والأحجار، وعادت الوثنية كما كانت قبل نور الإسلام، ومن ثم تمزقت الأمة وتشتتت، وأصبحت عبارة عن كتل هنا وهناك، وكل كتلة تطعن الأخرى وتضرب في جسمها، فذهب ذلك النور، وذهبت تلك الخيرية، وانتهت الوسطية، وحسبنا أيها الأبناء! أن نذكر أن يوماً ما وضعنا الغرب تحت نعاله من أندونيسيا شرقاً إلى الدار البيضاء غرباً.

ولم تنج إلا هذه البقعة حماها الله، كيف كادتها أوروبا؟ كيف وصلت إلى ديارنا؟ كيف حكمتنا وساستنا وسامتنا أسوأ العذاب؟ يوم أن فقدنا الطاقة الروحية الدافعة العقيدة الإسلامية.

فمن هنا يجب إذا أردنا أن نعود من جديد، والعود محمود، والأمل منشود، وباب الله مفتوح؛ ينبغي أن نعنى بعقيدتنا الإسلامية.

هذه العقيدة من أجزاء كيانها التي تتكون منه: أن نرى أنا أفضل من الشرق والغرب، أن نعتقد أن الواحد منا يزن ما في المشرق والمغرب من أهل الكفر والشرك والباطل.

العقيدة: مجموعة أوامر ومتطلبات فرض الله علينا اعتقادها، ولكن من أجزائها ومكوناتها: الشعور بأن المؤمن يزن الشرق والغرب من بلاد الكفر من المجوس واليهود والنصارى.

والكل يذكر قولة النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل المؤمن الذي اختبر به أصحابه، فلما قالوا قولتهم فيه، مر الثاني، ثم قال لهم: ( لهذا الذي استضعفتموه أو ازدريتموه أو حقرتموه لخير من ملء الأرض من ذلك المشرك المنافق ).

ينبغي أن تعود هذه الروح، وبذلك نضع حداً للتقليد الأعمى، والجري وراء الغرب، إنهم أرادوا مسخنا كلية، أرادوا أن ينتهي الحجاب بيننا وبين نسائنا، أرادوا اختلاط النساء بالرجال في كل مكان، وأن تكون الشغالات والعاملات في كل مكان، فماتت بعد ذلك القلوب والضمائر، وأصبحنا تيوساً كتيوس الغرب! لا غيرة، ولا شرف، ولا مروءة، ولا كرامة.

إنهم يعملون ونجحوا، أرونا أنفسهم أنهم قادة وسادة وأئمة، وعلونا بالفعل، فرغبونا في الائتساء بهم، والاقتداء بحالهم.

فيا معاشر المسلمين! لو تعرفون وتذكرون الخنا والشر والزنا الذي يجري في العالم الإسلامي، ما كان ليحدث أبداً، لولا أنهم وضعوا له طرقه، ومهدوا له سبله.

اعلموا أن هذه الحالة من السفور في العالم الإسلامي وهذا الاختلاط من مخططاتهم، ولم تبق إلا هذه البقعة، وهم يعملون -ورب الكعبة- الليل والنهار على أن يسووا بينكم وبين إخوانهم، وتجدون نساءكم وبناتكم في كل مكان، تلبس ما تشاء، وتخرج متى تشاء، ولا سلطان لك عليها، وبذلك نهبط هبوطاً لا يرجى لنا أن نرتفع معه.

فلاحظوا هذه الأمور لتشاهدوا عدوكم ماذا يصنع بكم، يريد أن يمحو هذه السمة، سمة الخيرية والعدالة التي أكرمنا الله بها، عملوا عليها وما زالوا يعملون أيضاً.

فمتى نفيق؟ متى نستفيق؟ أنواع الملاهي والملاعب التي أصبحت كأنها دين يديّن بها الغافلون، إنها من مكائد العدو الثالوث.

الجواب: نعم، فرح صلى الله عليه وسلم بسورة الأعلى لما نزلت عليه، حتى كان يقرأ بها في اليوم مرتين ثلاثاً، لأن فيها قول الله تعالى: وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى [الأعلى:8]، فلهذا ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً، نعم. هذا في أمور المعاملات، يختار الأيسر على الأصعب والأعسر، لو خير بين أمرين في الطاعة والعبادة أيضاً يختار الأيسر، ولا يختار الأشق الأعسر، لكن لا نفهم من اختيار الأيسر أننا نصلي صلاة على خلاف صلاته، فنسرع فيها ونخففها، ونختار الأيسر؛ فالصلاة باطلة.

كذلك ليس من اليسر والسهولة ألا نحجب نساءنا وبناتنا، ونتركهن في الشوارع، فهذا إثم وقطيعة وحرام.

ما خُيرت يا عبد الله! بين أمرين إلا اخترت الأيسر منهما ما لم يكن إثماً وذنباً وقطيعة، هذا الذي تدل عليه هذه السنة.

الجواب: هذا الذي نشكوه، كتّاب يكتبون، وقَوَلَةٌ يقولون، يريدون قلب الحقائق، وأعدوا لذلك وجهزوا له، فحسبنا الله تعالى فيهم.

فالوسطية يا معاشر المسلمين! فسرت بالخير والعدل، فيوم أن نكون خياراً عدولاً نكون أمة وسطاً، أما والشر يفيض من أفواهنا، ومن قلوبنا، ومن أيدينا وأرجلنا، وفي سلوكنا الخاص والعام، فأين الخيرية؟! الظلم والجور والاعتداء، والتلصص والجريمة السائدة بيننا، نفجر بنساء بعضنا البعض، وبنات بعضنا البعض، نأكل أموالنا، نضرب رقابنا، ونسفك دماءنا، أين العدل؟!

كيف يمكنهم أن يستغلوا ذلك ويقولون: إننا الآن أمة وسط، أمة الخير والعدالة؟! إن هذا غير متحقق، إننا الآن نحاول أن نعود إلى أن نكون خياراً عدولاً، فإذا تحقق لنا هذا الوصف، كنا أمة وسطاً.

أما أن يستغل المغرضون كلمة الخير والعدالة فنحن نحلف أننا لسنا من أهل الخير والعدالة بعد! وإذا وجدوا فينا خيّراً فمثله مائة واحد لا خير فيهم ولا عدالة.

الجواب: في هذا الحديث الشريف يقول الرب تبارك وتعالى، في عرصات القيامة لآدم أبي البشر: يا آدم! أخرج بعث النار، فيقول آدم: من كم يا رب؟! يقول الله: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار، وواحداً إلى الجنة.

بعث النار من أهل الموقف من الإنس والجن، كل ألف ينجو منهم واحد، والآن الواقع يشهد، فمن البشر لا تجد في الألف واحداً من أهل الأرض يستحق دار السلام، فهذا هو اليوم الذي تفزع فيه القلوب والأرواح، هذه هي ساعة الحسرة، من هو هذا الواحد من ألف؟! والحديث صحيح، ويشهد له الواقع أيضاً، فمنذ أن كانت البشرية تجد أكثر الناس لا يؤمنون، وأكثر الناس لا يشكرون، وأكثر الناس كافرون، وهكذا من عهد البشر الأول.

الجواب: ما قلته يا بني فيه الكفاية، أنا قلت لكم: إن عوامل الشر تعمل على مسخ هذه الأمة، وقد هبطت المرأة المسلمة في العالم الإسلامي، وأصبحت من أحلاس المقاهي والمطاعم والدكاكين والمعامل.

وجعلوا منها شرطية فمسخوها مسخاً كاملاً، ووجدوا منا الطيعين اللينين، وأصبحنا نستجيب لندائهم وحنينهم قطع الله أنفاسهم، فنحن نحث المسلمين والمسلمات على ألا نحقق أهدافهم فينا، إذا بقي الحجاب بقيت راية القرآن، ودولة القرآن، وإذا بقي الامتناع عن الجرائم والمعاصي والموبقات بقي رضوان الله وحماية الله وكلاءة الله، هم يعرفون هذا، فيريدون أن يمسحوا هذه الفضائل، أو هذه الكمالات، واحدة بعد واحدة حتى نسقط، ونصبح كغيرنا.

الله أسأل ألا يقدرهم على هذا! اللهم أحيي هذه القلوب، وانفخ فيها روح الحياة الحقة، فنحمي راية لا إله إلا الله، محمد رسول الله في ديار الله.

هم لا يريدون أن ترفع هذه الراية في العالم، وإن شككتم فكم راية في الدنيا تحمل لا إله إلا الله؟ هم يقولون: لم هذه فقط؟ يجب أن تحمل راية كراياتنا، هل نمكنهم نحن؟ نحن نقول: وإن فعلوا ما فعلوا فصمودنا، وثباتنا، واستعصامنا،وتمسكنا بشريعة الله يدفع كل هذه المحاولات.

الجواب: نصحي لمثله أن يعلم أننا أمة ليست أمة اللهو واللعب، فهذا الذي يسهر في أشرف الليالي وأطيبها على معصية الله، لأن لعب الكيرم أو الورق.. أو غير ذلك.

خدعونا وقالوا: هذا مما يرفه عن النفس، وليس فيه ما يجعله من قسم الحرام؛ لأنه بدون مقابل ودون عوض، فتاوى علماء السوء الذين ورطونا في كل مصيبة، فهذا التدخين لولا أن علماء السوء أباحوه، وأذنوا فيه، وتجوزوا فيه ودخنوا؛ لما أقبلت عليه أمة الإسلام، ولا يشيع هذا الباطل في أبناء القرى.

حلق الوجوه، تخنيث الفحول، وتحويلهم إلى شبه نساء لولا علماء السوء ما كان هذا، والآن السفور، نحلف بالله لولا علماء السوء والدعاة إليه ما كان أيضاً، فمن جملة ذلك هذه الملاهي، في حين أن الله عز وجل ما ذكر في الميسر كلمة (المال) أبداً، قال: إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ [المائدة:91] أولاً وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ [المائدة:91] ثانياً وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ [المائدة:91]، لم يذكر المال، وليس عندنا ساعة نقضيها في غير تعلم آية أو حفظ حكمة أو سنة، أو نستريح ساعة لنقوى على العمل غداً ساعات! في بداية الحديث قلنا: مظاهر اللهو ليست في هذه الأمة، الأمة الوسط القائدة الرائدة لا تلعب، وليس من شأنها اللعب.

فلهذا يا بني! لازم صديقك وحاول أن تأخذ بيده وائت به المساجد، واجلس معه في بيوت الله؛ لعل الله يفتح قلبه وينجو.

الجواب: أولاً: كلمة الإيمان في القلوب حق، ولكن إذا وجد الإيمان في القلوب ظهرت آثاره في الأعضاء والسلوك، فإن انعدم الإيمان انعدمت الاستقامة، إذ الإيمان حياة روح، به الكمال، فهذا من باب أن الرجل يدفع عن نفسه المعرة، لما تعيره بثوبه الطويل أو بانحرافه فيدفع عن نفسه، ولا يجد أكثر من أن يقول: الإيمان في القلوب! نحن لم ننف عنك الإيمان حتى تقول: إيماني في قلبي.

ثانياً: قوله: أصحاب اللحى يفعلون كذا، والمصلون يفعلون كذا، هذا أيضاً من هذا الجنس، مما يدفع به الإنسان عن نفسه، والمفروض فينا أننا نذكر إخواننا باحترام وإجلال، لا نذكرهم بغلظة ولا بشدة، ولا نظهر أننا خير منهم، فقد يكونون عند الله خيراً منا، ولكن نذكرهم بالكلمة الطيبة والوجه الباسم.

وعلينا نحن أصحاب الدرس ألا نكشر عن أنيابنا ولا نغضب، ولكن نقول: اللهم اهدنا، نستغفر الله، نحن مقصرون، ادع الله لنا، هذا هو الذي يجب أن نعيش عليه؛ لأننا إخوان لسنا بأعداء، ولأننا نعرف أن هذه الذنوب لها عوامل، قد قلت لكم: علماء السوء ورثوا فينا هذا، فلهذا لا بد من التجوز والتسامح واللطف والرأفة والرحمة؛ ليساعد بعضنا بعضاً، وإياك أن تفهم أنك بتقصير الثوب تكون أفضل من ذاك، فالعلم لله، ولا تدري العاقبة ما هي، فلا بد من التواضع، والشعور بالنقص فينا، وبالكمال في غيرنا، هذا هو الهدي المحمدي.

الجواب: كيف يراقب المسلم نفسه في هذا الزمن المتقلب؟ يعني: زمن الملاهي والملاعب والمطاعم والمشارب والأموال، يراقب نفسه بأن يقرأ كتاب الله ويستعرض حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيعرف نفسه ناقصة أو كاملة، أما من حيث تأديب هذه النفس، فذكر الله هو السبب القوي، ومن أقوى ذلك أمران: أن يشهد الصلاة ويقيمها إقامة كاملة، فلا يصلي صلاة اللاهين والغافلين، ويلازم ذكر الله عز وجل، وبهذا يتمكن من تهذيب نفسه، ولا بأس أن يقول لأحد إخوانه: يا فلان! أسألك بالله إذا رأيت اعوجاجاً نبهني، وإذا رأيت فيَّ نقصاً دلني عليه، لو أخذنا هذا المبدأ وكل واحد ينصح للثاني استقمنا، ومن ثم لن نتألم من النقد إذا نقدنا، فإذا قلت لك: لوجه الله إذا رأيت في عيباً دلني عليه! أصبح قابلاً للتوجيه والإصغاء.

فراقب نفسك يا عبد الله! بقراءة كتاب الله واستعراض آياته، وأقم الصلاة، ولا بأس أن تؤاخي مؤمناً وتقول: يا أخي! يا زميلي! إذا رأيت فيَّ نقصاً دلني عليه، في سلوكي في تفكيري في عملي.

الجواب: أقول: إذا كان يسافر بامرأة أو بنساء بلا محرم فهو آثم عاص! ولا يحل له ذلك، فإن كان داخل البلد وآنس من نفسه الأمانة والوفاء والعصمة، فلا يتكلم بكلمة ولا ينظر نظرة، ولا يعيد قولاً، وهو في كامل الشعور بأنه آمن على نفسه من هذه الفتنة، وحمل اثنتين أو ثلاثاً في سيارته، يصل بهن إلى مكانهن ويعود لا بأس.

أما إذا عرف من نفسه الضعف فلا يحل أن يحمل معه نساء، فيفسد حياته ومستقبله مع ربه.

أما المرأة الواحدة فلا يحملها؛ لأنها خلوة: ( ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ) هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم هذا المرأة من أي جنس أيهودية أم نصرانية؟ هذه إن كانت في مكة فهي مكية، وكيف تخرج هذه المكية في الشوارع وتركب السيارات؟ من أذن لها؟ آلله أذن لها؟! هل سمح بهذا زوجها؟ كيف يترك هذه المرأة تركب مع أجنبي في السيارة، قد يفسد عليها حياتها؟

هناك من يقول: شجعوهن، ما هذا التزمت؟ أي شيء يحدث إذا ركبت السيارة؟ هذا الكلام القاتل المسموم هو الذي سخرهن هذا التسخير، حسبنا الله ونعم الوكيل!

الجواب: الذي عند أهل مصر ما هو إلا درويش من الدراويش، جاء من المغرب في القرن الثامن أو التاسع، ليس بصحابي ولا عبد صالح، ولكن في أيام وضع التماثيل والأصنام لأمة الإسلام، وهم يمسحون عقيدة لا إله إلا الله جعلوا منه قطباً من الأقطاب، وعبدوه بالذبائح والنذور، كما عبدوا آلاف القباب في الشرق والغرب.

الجواب: إن شئت أن تقضي الفوائت في أوقات فراغك وتخشع فيها وتطمئن فإنك تستفيد من ذلك، وتعوض ما فاتك، وهذا الذي عليه الأئمة الأربعة، وإن قلت: كنت كافراً؛ لأن تارك الصلاة كافر، وتاب الله علي وأسلمت، وها أنا أقيم الصلاة، ولم تقض؛ فلا شيء عليك توبتك تكفيك، وأكثر من النوافل لتعوض ما فاتك.

الجواب: الصدقة القليلة كالدرهم والدرهمين هذه لا تضر ودينه ألف أو ألفان، أما أن تتصدق بمائة ريال، وعليك مائة ريال دين؛ فلا يجوز، لأن هذا المال ليس مالك فعليك أن تسدد أولاً مال غيرك.

إذاً: إذا كان الدين كثيراً والصدقة قليلة، كأن تتصدق برغيف من خبز، أو ريال فلا يضر؛ لأنه لا يقضي دينه، ولا ينقطع عن الإحسان والصدقة، أما إذا كانت الصدقة ذات قيمة فبدل أن يتصدق يسدد ديونه، ولا تصح الصدقة وهو مطالب بالدين.