عباد الله! إن كثرة الكذب وقلة الصدق آفة إذا استشرت في مجتمع ما قوضت أركانه، وهدمت أساس استقراره، وبدلت اطمئنان أفراده قلقًا، وسعادتهم شقاءً؛ لأن الحياة في مجتمع يمارس أفراده الكذب، حياة تعيسة؛ بعدم انعدام الثقة بين أفراده، كل خبر يسمعه لا يطمئن إلى صدق مخبره فيه حتى يتأكد بنفسه، وكل سؤال يسأله لا يرتاح إلى صدق مجيبه حتى يبلغه، لا يطمئن في التعامل مع أهله وجيرانه، ولا في بيعه وشرائه، ولا في مكتبه وعمله؛ لأنه لا يثق بصدق الناس في أخبارهم وتعاملهم، فهل يمكن للمسلم في مثل هذا الجو أن يحيا حياة مثمرة، فضلًا عن أن تكون حياة سعيدة هادئة.

إن تقدم المجتمع ورفاهيته، وسلامته واطمئنان أفراده، مرهون بشيوع الصدق بين أفراده، وانتشار الثقة بينهم، واضمحلال الكذب إلى أقصى حد ممكن، في عباداتهم وتعاملاتهم، وفي سائر شئون حياتهم.

لقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على الصدق؛ لأنه مقدمة الأخلاق، والداعي إليها، وهو علامة على رفعة المتصف به، فبالصدق يصل العبد إلى منازل الأبرار، وبه تحصل النجاة من جميع الشرور، كما أن البركة مقرونة بالصدق، فقد ثبت في الصحيحين، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما ).

ولذا.. فإنك لا تجد صادقًا في معاملاته إلا وجدت رزقه رغدًا، وقد حاز في ذلك الشرف والسمعة الحسنة، ويتسابق الناس إلى معاملته، فالصادق يطمئن إلى قوله، الصادق مؤتمن على الأموال والحقوق والأسرار، ومتى حصل منه كبوة أو عثرة، فصدقه شفيع مقبول، والكاذب لا يؤتمن على مثقال ذرة، ولو قدر صدقه أحيانًا لم يكن لذلك موقع، ولا حصل به ثقة ولا طمأنينة، ألا ترى قول الله عز وجل في إخوة يوسف عندما قالوا لأبيهم: يَاأَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ * وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ * قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا [يوسف:81-83]، فصدقهم هذا أبطله كذبهم الأول حينما قالوا عن يوسف: فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ [يوسف:17].

ناهيك -أيها المسلم- عمن اعتاد على الكذب وصار عادة له وطرقا، هل تخاله يصدق ولو مرة؟ قال الأصمعي رحمه الله: قلت لكذاب: أصدقت قط؟ قال: لولا أني أخاف أن أصدق في هذا، لقلت: لا، فتعجب!

فالصدق أيها المسلمون! تضرم به العهود الوثيقة، وتطمئن له القلوب على الحقيقة، فمن صدق في حديثه كان عند الله وعند الناس صادقًا محبوبًا، مقربًا موثوقاً، شهادته بر، وحكمه عدل، ومعاملته نفع.

ومن صدق في عمله بعد من الرياء والسمعة، وكانت صلاته وزكاته وصومه وحجه وعلمه ودعوته لله وحده لا شريك له، لا يريد بإحسانه أجرًا ولا رياءً ولا سمعة، ولا يطلب من أحد من الناس جزاءً ولا شكورًا، يقول الحق ولو كان مرًا، فصدقه في أقواله وأفعاله: هو مطابقة مظهره لمخبره، وتصديق فعله لقوله.

فالعلماء الذين ورثوا الأنبياء في رسالتهم، وفي تبليغ الدين الذي جعله الله أمانة في أعناقهم، يجب أن يكونوا قدوة صالحة في صدقهم في أقوالهم وأفعالهم، وأن يعملوا بما يحمل لهم من العلم، وينقلونه من الدين، كما قال تعالى: وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ [آل عمران:79].

والتاجر الذي يعرض السلعة يؤمل فيها الربح المبارك، يجب عليه أن يتحرى الصدق في قوله وعمله، فلا يغش ولا يدلس، ولا ينفق سلعته بالكذب والأيمان الفاجرة، فإن ذلك يمحق الله به الكسب، ويذهب به بركة الربح.

والمحترف بأي حرفة، والصانع في أي صناعة، والعامل في أي عمل يجب أن يكون الصدق في قوله وعمله، فلا يزعم زعمًا لا يصدقه الواقع، وتكذبه الحقيقة، ولا يغش ويدلس في عمله، وأن يعف المطعم، يجب أن يكون الصدق رائده.

والموظف المؤتمن على مصالح المسلمين، مهما ارتفعت وظيفته، واتسع نفوذه، وتشعبت مسئولياته، يجب عليه أن يتحرى الصدق فيما يكتبه من تقارير وأحكام، فلا يقرر غير الواقع، ولا يلبس أو يحابي أو يجامل أناساً على حساب الآخرين، ولا يقدمه ويؤخره، وإلا كان غاشًا للناس، كاذبًا في معاملاته، مسئولًا أمام الله عز وجل: ( ألا كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته ).

وكذا من ينقل أي خبر من الأخبار، يجب عليه أن يتحرى الصدق فيما ينقله ويرويه، فلا ينقل كذبًا، ولا ينشر باطلًا، فإن الكذب حين يذاع والباطل حين ينصر، يعظم بين الناس خطره، ويتفاقم ضرره، ولذلك يضاعف له العذاب، قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الطويل الذي رواه البخاري وغيره: ( رأيت الليلة رجلين أتياني )، وجاء في الحديث: ( إن الذي رأيته يشق شدقه فكذاب يكذب كذبة فتحمل عنه، حتى تبلغ الآفاق ).

والمعلم: يجب عليه أنه يكون صادقًا في تعليمه، قائمًا بوظيفته، ناصحًا لطلابه، عدلًا في تعامله معهم.

وعلى كل واحد من الزوجين أن يكون صادقًا مع الآخر، قائمًا بشئونه، محسنًا للخلق معه، فلا ينكره حقه، ولا يتنكر لبذله، آمرًا له بالمعروف، ناهيًا له عن المنكر، متعاونين على أمر الدين والدنيا، وحينئذ تكون السعادة والمودة والألفة بينهما.

وعلى الأب أن يكون صادقًا مع أولاده، غير غاش لهم، مقويًا لإيمانهم، ومربياً لهم التربية الصحيحة، غارسًا لفضائل الأخلاق في نفوسهم، محافظًا على دينهم وأخلاقهم، وإلا كان كاذبًا لهم.

وبهذا نفهم: أن الصدق في الإسلام دائرته واسعة، وليس في مجال محدد ضيق، أخبر الله عز وجل عن خليله إبراهيم عليه السلام، أنه دعا بقوله: وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ [الشعراء:84]، وبشر الله عز وجل عباده بقوله: وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ [يونس:2]، وقال تعالى: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ [القمر:54-55]، فهذه خمسة أشياء: مدخل الصدق، ومخرج الصدق، ولسان الصدق، وقدم الصدق، ومقعد الصدق، وحقيقة هذه كلها: هو الحق الثابت المتصل بالله والموصل إلى الله، وهو ما كان بالله ولله من الأقوال والأفعال.

وعلى هذا الطريق، وهذا النهج القويم -الصدق في المعاملات والعبادات والأخلاق والسلوكيات- سار سلفنا الصالح رضوان الله عليهم، وضربوا لنا أروع الأمثلة، وبلغوا القمم، وأناروا بصدقهم دياجر الظلمات، ورسموا لنا معالم الصدق على صحائف من نور.

فهذا أنس بن النضر رضي الله عنه حين قال: أما والله لئن أراني الله مشهدًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرين ما أصنع، فشهد أحدًا، فاستقبله سعد بن معاذ فقال: إلى أين؟ فقال: واهًا لريح الجنة! إني أجد ريحها دون أحد، فصدق مع الله، فقاتل حتى قتل، فوجد في جسده بضع وثمانون ما بين رمية وضربة وطعنة، فنزل قوله تعالى: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ [الأحزاب:23].

وهذا كعب بن مالك رضي الله عنه عندما صدق في تخلفه عن غزوة تبوك، وكان من الثلاثة الذين خلفوا، حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت، وضاقت عليهم أنفسهم، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك، قلت: أمن عندك أم من عند الله؟ قال: بل من عند الله، قلت: يا رسول الله! إنما نجاني الله بالصدق، وإن من توبتي ألا أحدث إلا صدقًا ما بقيت )، فوالله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومي هذا، وإني لأرجو الله أن يحفظني فيما بقي.

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: عليك بالصدق وإن قتلك، وقال محمود الوراق : الصدق منجاة لأربابه، وقربة تدني من الرب، والصادق في عمله يدور مع الشرع حيث دار.

عباد الله! إنكم ترون بأعينكم كيف تأخر المسلمون، وسلب منهم المجد، مع كثرتهم العددية، وما ذاك إلا لقلة الصدق، فما أجدرنا أن يكون الصدق رائدًا لنا في جميع أعمالنا وأقوالنا، وليس ذلك على همة المسلم المخلص ببعيد.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.

أقول ما سمعتم، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

وتتفاوت درجات الكذب في الناس بقدر ما يحدثه من خطر وضرر.

فأعظم الكذب إثمًا: القول على الله بغير علم، والجرأة على التحليل والتحريم دون نص واضح، قال الله عز وجل: وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ [النحل:116].

ثم بعد ذلك يلي ذلك: الكذب الذي يسبب سفك الدماء، وأكل أموال الناس بالباطل، والبغضاء بين المسلمين، وقد يكون سببًا في التفريق بين الأحباب والأزواج، وفي حديث أبي بكرة رضي الله تعالى عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ ثلاثًا، قالوا: بلى يا رسول الله! قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وكان متكئًا فجلس فقال: ألا وقول الزور، -أي الكذب- وشهادة الزور، فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت ).

وإن لنا يا عباد الله! في أعقاب الزمن من أمثال ذلك أشكالًا وألوانًا، تمثلها نفوس ضعيفة، وأقلام مأجورة، حين يقلب أهلها الحق باطلًا، والحسنات إلى سيئات، وحين يختلق من الأكاذيب المضللة، والتي تحيل تبعًا للأهواء والأغراض، لا يعنيها تقرير الواقع، ولا الإدلاء بشهادة الحق، ولا الاستجابة لأمر الله حين يقول سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا [المائدة:8].

ومن صور ذلك: ما يوجد اليوم في بعض وسائل الإعلام، والقنوات الفضائية، وبعض وسائل الاتصال كالهواتف النقالة، التي يعمد أصحابها إلى الكذب، فينتشر ذلك ويبلغ الآفاق بين الناس، فهذا من كبائر الذنوب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رتب عليها عقوبة خاصة، ففي حديث جابر بن سمرة السالف ذكره، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أتاني الليلة ملكان )، وذكر النبي صلى الله عليه وسلم تمام رؤياه لصحابته، ومما جاء في ذلك: ( وأما الرجل الذي كان مستلقيًا على قفاه يشرشر أنفه إلى قفاه، ويشرشر شدقه إلى قفاه، فذلك الرجل يكذب الكذبة حتى تبلغ الآفاق ).

فاتقوا الله عباد الله! واتقوا الكذب على القضاة، وعلى كتاب العدل، فهناك من يشهد بالزور، أو يشهد شهادة غير محققة، فاتقوا الله عباد الله، وصونوا أقوالكم وأعمالكم عن الكذب، وتحلوا بالصدق في جميع شئون حياتكم تكونوا من الصادقين.

صلوا على نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم، فقد قال عليه الصلاة والسلام: ( من صلى علي صلاة واحدة، صلى الله عليه بها عشرًا )، اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد، صاحب الوجه الأنور، والجبين الأزهر، وارض الله على صحابته والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

اللهم أعز الإسلام والمسلمين، ودمر أعداء الدين، اللهم عليك باليهود الظالمين، والنصارى الحاقدين، اللهم شتت شملهم، وفرق جمعهم، واجعل اللهم الدائرة عليهم، اللهم انصر المسلمين عليهم، يا ذا الجلال والإكرام.

اللهم ألف بين قلوب المسلمين، اللهم أصلح ذات بينهم، اللهم ألف بين قلوبهم، اللهم أصلح ذات بينهم، اللهم احقن دمائهم، اللهم احفظ أموالهم، اللهم آمن روعهم، اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد.

اللهم انصر من نصر الدين، واخذل من خذل عبادك المؤمنين، اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، اللهم اجعلهم محكمين لكتابك، وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم.

اللهم حاسبنا حسابًا يسيرًا، اللهم إنا نعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وبك منك لا نحصي ثناء عليك، اللهم إنا ظلمنا أنفسنا ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، اللهم اغفر لنا مغفرة من عندك، وارحمنا إنك أنت الغفور الرحيم، اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد.