ولما انتشر الجهل بين المسلمين وعم البلاد الإسلامية لموت العلماء أصبحت العامة تقسم بكل شيء، ليس بالله وحده، بل بأشياء كثيرة، هذا يقول: وأمي، هذا يقول: ورأسي، هذا يقول: وشيخي، هذا يقول: والطعام! كأنهم صرفوا عن الله، ما عرفوه.

فالله عز وجل يقسم بما يشاء، وإقسامه يدل على أن ذلك المقسَم عليه آية ظاهرة تدل على وجود الله، على علمه، على قدرته، على حكمته، على رحمته.

فالله تعالى يقول: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا [الشمس:1], يقسم بها، فمن أوجد الشمس؟ من أوجد ضوءها؟ من أوجد الليل؟ من أوجد ظلمته؟ لم الظلمة؟ لم النور؟ إن ذلك لمصالح الحياة، فحياتنا متوقفة على ذلك.

وسبحان الله! لا يحل لمؤمن ولا مؤمنة أن يحلف بغير الله، إما أن تقول: والله، أو تقول: بالله، أو تقول: وعزة الله، وجلال الله، وكمال الله، وعظمة الله، وسائر صفات الله عز وجل، أما أن نقول: والنبي، والكعبة، وسيدي فلان، وحق فلان؛ فكل هذه الأيمان باطلة محرمة، وصاحبها آثم، بل مشرك في عظمة الله غير الله؛ لأن الحلف يكون باللفظ الدال على عظمة الله، أما أن تحلف بمخلوق تجعله مثل الله, فتجعل له عظمة مثل الله, وعزاً مثل الله وكمالاً مثل الله؛ فكيف تسويه بالله وتحلف به؟

وقد ظهر بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من يحلف باللات والعزى ممن أسلموا منذ أسبوع وأسبوعين، وعام وعامين، يجري على لسانه, فمنذ خمسين سنة وهو يحلف باللات والعزى، وعاشوا على القمار، فما يشعر أحدهم حتى يقول: تعال أقامرك، فأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ( من قال لأخيه: تعال أقامرك؛ فليتصدق ), صدقة قليلة أو كثيرة تكفر ذنبه بقوله: تعال ألعب معك القمار؛ على ما جرى في الزمان الماضي.

فمن حلف بغير الله فليقل: لا إله إلا الله؛ تكفر ذلك الإثم, ومن كان يجري على لسانه: تعال نلعب القمار أو تعال لنلهو بدون قصد؛ إذا قال ذلك فليتصدق بصدقة، حفنة تمر أو دقيق تمحو ذلك الإثم.

ومن حلف بغير الله غفلة ونسياناً فعليه أن يقول: لا إله إلا الله، هذا هو الهدي النبوي الشريف.

يقول تعالى: فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ [الواقعة:75-76], لماذا أقسم الرب بهذا اليمين؟

فيا معشر المستمعين والمستمعات! هناك مداراة وهناك مداهنة، المداراة جائزة والمداهنة ممنوعة, فلو سئلت عن المداهنة تقول: هي حرام، ولو سئلت عن المداراة تقول: هي جائزة, فما هي المداهنة وما هي المداراة؟

المداهنة: أن تتنازل عن شيء من دينك من أجل الحفاظ على شيء من دنياك، داهنه فحلق وجهه حتى يتركه ليعمل معه، ولا تجوز المداهنة.

والمداراة أن تتنازل عن شيء من دنياك لتحفظ دينك، كان راتبك عشرة آلاف، ولما أصبحت لك لحية قال: نجعله خمسة آلاف، فهل تداهن أم تداري؟ داره، قل: لا بأس، أنزله إلى خمسة آلاف وأبقى على لحيتي وسنة النبي صلى الله عليه وسلم.

أما قال تعالى: أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ [الواقعة:81]؟ كيف يداهنون؟ يقولون لمن يقول: هذا سحر أو شعر أو حكايات وأساطير، يقولون: أي نعم، لماذا؟ ليحفظ دنياه، لأن بينه وبينه صلة مادية.

ونحن بيننا هذا أيضاً، فنقول: لا تتنازل عن شيء من دينك لتحفظ شيئاً من دنياك، لا راتبك ولا مالك ولا منصبك ولا وظيفتك أبداً.

أما المداراة فدار، تنازل عن شيء من دنياك لتحفظ دينك، كمن قالوا له: امرأتك محجوبة ويجب أن تخرج، أو لحيتك موجودة، فإما أن تتنازل عن هذه الصفات التي ما تتلاءم معنا وإلا فسننزل راتبك, فنقول له: قل لهم: نزلوا راتبي من عشرة إلى خمسة وأبقى حافظاً لديني.

فالمداراة أجازها النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قيل: دارهم ما دمت في دارهم، كيف تداريهم؟ يعني: تتنازل عن حقك وتعبك ولا تبالي بذلك حفظاً لدينك حتى تخرج من قريتهم أو من وظيفتهم، فدارهم ما دمت في دارهم.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: بيان أن الله تعالى يقسم بما شاء من مخلوقاته، وأن العبد لا يقسم إلا بربه تعالى ].

من هداية هذه الآيات التي تدارسناها بفضل الله: معرفة أن لله أن يقسم بما يشاء من مخلوقاته، وأنه لا يحل لعبد الله أو أمة الله أن يحلف بغير الله، ومن عاند وقال: نحلف بسيدي فلان؛ فقد أشرك بالله والعياذ بالله تعالى، وهو من المشركين.

أما من كان جاهلاً فإنا نعلمه، ومن عرف أنه لا يحل للمؤمن أن يحلف بغير الله ثم يقول: نحلف بفلان وسيدي فلان؛ فقد أشرك في عظمة الله، فالذي يحلف يحلف بما يشاء الله فقط, لا بالرسول ولا بملك ولا بنبي من الأنبياء والمرسلين, وعامة الناس يحلفون بالله، وهذا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول يحلف بالله تعالى.

[ ثانياً: تقرير الوحي الإلهي، وإثبات النبوة المحمدية، وأن القرآن الكريم منزل من عند الله تعالى ].

من هداية هذه الآيات: تقرير النبوة المحمدية، فلو لم يكن رسول الله نبي الله ورسوله فكيف سينزل عليه هذا القرآن؟ لم ما نزل علينا نحن؟ لم ما نزل على الصديق ولا على عمر ولا على فلان؟ فنزول القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم آية نبوته، دليل وحجة أنه رسول الله، ففي الآية تقرير نبوة الرسول، وأنه حقاً نبي الله ورسوله، كيف ذلك؟ نقول: القرآن نزل على من؟ على محمد صلى الله عليه وسلم، إذاً: فهو رسول الله ونبي الله.

[ ثالثاً: وجوب صيانة القرآن الكريم، وحرمة مسه على غير طهارة ].

من هداية هذه الآيات: وجوب تعظيم القرآن وحرمة إهانته بأي صورة من صور الإهانة، لا بالكلام ولا بالعمل، ومن تلك الإهانة أن تكون جنباً، أو تكون المرأة حائضاً وتمس القرآن، فلا يمسه إلا المطهرون، فهذا تعظيم للقرآن, وكيف لا وهو كلام الله الذي تكلم به وأنزله، كيف لا يعظم ولا يبجل؟ فلا يحل لمؤمن أبداً أن يمس كتاب الله إلا وهو من الطاهرين المطهرين.

[ رابعاً: حرمة المداهنة في دين الله تعالى، وهي أن يتنازل عن شيء من الدين ليحفظ شيئاً من دنياه، والمداراة جائزة؛ وهي أن يتنازل عن شيء من دنياه ليحفظ شيئاً من دينه ].

من هداية هذه الآيات: حرمة المداهنة، وهي أن تتنازل عن شيء من دينك من أجل الحفاظ على دنياك، تتنازل عن شيء من الدين، سواء كان حلق اللحية أو كشف وجه المرأة أو كلمة تقولها، تنازلك عن شيء من دينك من أجل أن تحفظ شيئاً من دنياك, هذه هي المداهنة التي حرمها الله في هذه الآية الكريمة، أما المداراة فتجوز، وهي أن تتنازل عن شيء من دنياك لتحفظ شيئاً من دينك، فلا حرج، فذلك شرف لك وكمال ويرضى الله به عنك.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.