أصدق الآمال الأمل الذي رتبه الله عز وجل على العمل الصالح، وما وعد الله عز وجل عليه من الأجر في الدنيا والآخرة أمل لا يخيب، ووعد لا يُخلف، وخبر لا يُكذب، أصدق الآمال ما ينبغي أن تؤمله وتسعى في تحقيقه وتجتهد في تحصيله ما وعدك الله عز وجل عليه من العمل الصالح، الله جل شأنه في كتابه يضرب مقارنات كثيرة في سور عديدة للمقارنة بين الدنيا والآخرة، ومن هذه المقارنات ما ذكره سبحانه وتعالى في سورة الكهف: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا [الكهف:45] هذا مثل الدنيا، مثلها كمثل الشجرة، تنبت ثم تشب وتقوى ويظهر عليها مظاهر الحسن والبهجة، فتخرج أوراقها، وتبدو زهورها، وتخرج ثمراتها، لكنها فترة محدودة سرعان ما تتصرم وتنقضي، ويعقب هذا الحسن فناء، ويعقب هذا الجمال زوال: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا [الكهف:45] ، ثم ذكر نوعاً من هذه الآمال التي يؤملها الناس في هذه الدنيا، الآمال الكاذبة، فقال: الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا [الكهف:46] نعم زُين للناس حب الأموال، وزين للناس حب الأولاد، وهم يسعون في تحقيق هذه الآمال جهدهم، لكنهم في غفلة عن الأمل الذي ينبغي أن تقطع في سبيله أيام الدنيا، الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا [الكهف:46] الأمل الذي لا يُخلف إنه وعد الله الذي لا يتخلف إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ [آل عمران:9] الأمل الذي لا يُكذب لأنه وعد من الله سبحانه وتعالى: وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا [النساء:122]، وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ [التوبة:111] العمل الصالح وما وعدك الله عز وجل عليه من الثواب في الدار الآخرة هو الذي ينبغي أن تجتهد في شأنه الليل والنهار، وما عدا ذلك كن على ثقة .. كن على يقين بأنه شيء سرعان ما يزول، يذهب أو تذهب أنت، يزول أو تزول أنت، لقد سفه الله أحلام المشركين لما دُعوا إلى الله والدار الآخرة، ودعاهم الناس البسطاء الذين لا يملكون شيئاً من بهارج الدنيا، قال الله عنهم في آخر سورة مريم: وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا [مريم:73] تريدونا أن نتابعكم على طريقتكم، تريدونا أن نخرج معكم إلى دينكم، انظروا إلى دنيانا ودنياكم، أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا [مريم:73] يعني: مكان الإقامة وهي البيوت، وَأَحْسَنُ نَدِيًّا [مريم:73] يعني: النادي مكان الاجتماع وهي المجالس، انظروا إلى بيوتنا وبيوتكم، ومجالسنا ومجالسكم، انظروا إلى مراكبنا ومراكبكم، ثم بعد ذلك احكموا هل من العقل أن نخرج إلى طريقتكم، وأن نتابعكم على سيرتكم: أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا [مريم:73] ، فما هو الجواب؟ قال الله: وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا [مريم:74] أقوام وأمم تتالت أهلكناها وأبدناها عن بكرة أبيها، كانت أحسن أثاثاً، وأحسن في المنظر والمرأى، ثم قال سبحانه وتعالى: حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا [مريم:75] إذا جاء وقت الجزاء، إذا جاء وقت توفية الناس أعمالهم وحسابهم على ما قدموا في هذه الدار هناك سيعلم الإنسان حقيقة ما كان يسعى من أجله، ثم ختم هذا المقطع بذكره سبحانه وتعالى عاقبة الأعمال الصالحة، فقال: وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَرَدًّا [مريم:76] المرد الجميل، المرد الحسن، العاقبة الحسنة، إنما رتبها الله عز وجل لمن آمن وعمل صالحاً، ليس فيما نعطى في هذه الدنيا من أموال وبنين دليل كرامة، ليس فيما يمنحه الإنسان في هذه الدار دليل قرب من الله، لقد ذم الله عز وجل المشركين في مقام آخر في سورة سبأ، قال عنهم سبحانه وتعالى: وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ [سبأ:35] دعوا إلى الله، فقالوا: أموالنا أكثر من أموال هؤلاء، وبنونا أكثر من بنيهم، وأحوالنا أحسن من أحوالهم، فلماذا يدعوننا إلى غير طريقتنا، وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ [سبأ:35] ظنوا جهلاً منهم أن ما أعطاهم الله في الدنيا دليل رضا، وأن ما أعطاهم الله في الدنيا دليل محبة، وأن ما أعطاهم الله في الدنيا دليل اختيار لهم، وليس الأمر كذلك، وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ [سبأ:35] فما هو الجواب؟ قال الله: قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ [سبأ:36] ، ثم بين سبحانه وتعالى حقيقة التفاضل بين العباد، إذا أردت أن تعرف من أنت عند الله فقس نفسك بهذه الآية، قال سبحانه: وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى [سبأ:37] ليست الأموال التي منحناكم هي التي تقربكم عندنا ودليل على مكانتكم لدينا، ليس فيما أعطيناكم من الأبناء دليل على مرتبتكم عندنا، إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا [سبأ:37] يعني: لكن من آمن وعمل صالحاً فهذا هو المقرب، من آمن وعمل صالحاً فهذا هو المحبوب، من آمن وعمل صالحاً فهذا هو المجتبى، هذا هو الذي يقرب إلى الله، ليس شيء غيره، هذا هو الذي يقربك إلى الله وليس شيء بعده، يقول سبحانه وتعالى في الحديث القدسي: ( وما تقرب إلي عبدي بأفضل مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ) الشيء الوحيد الذي يقربك إلى الله الفرائض والنوافل، ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ) السجود هو الذي يقربك إلى الله، ليس كثرة ما تملك، وليس كثرة ما أعطاك الله من مال أو بنين أو جاه أو منصب أو عشيرة، الشيء الوحيد الذي يتقرب به هذا الإنسان إلى خالقه هو العمل الصالح، وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا [سبأ:37] ليس بين أحد من الناس وبين الله صهراً ولا نسباً، ما هناك أحد تربطه بالله علاقة غير علاقة الإيمان والعمل الصالح؛ ولذلك قال سبحانه في كتابه: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات:13].

العمل الصالح هذا هو المقصود الذي من أجله خلق الله عز وجل كل ما تراه وكل ما لم تره، العالم العلوي بأكوانه وأجرامه وثقله وسعته والعالم السفلي، كل ذلك من أجل عملك أنت أيها الإنسان، كما قال سبحانه في سورة هود: وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ [هود:7] لماذا؟ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [هود:7] هذه السموات على سعتها، وعلى كبير حجمها خُلقت من أجل عملك أنت، لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [هود:7] الأرض وما عليها من زينة وأموال وذهب وفضة وقصور ودور، كل ذلك خلقه الله من أجل هذا العمل الذي تعمله أنت، كما قال سبحانه في سورة الكهف: إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [الكهف:7] الموت والحياة، تعاقب الأجيال، ذهاب أمم ومجيء أمم، كل ذلك من أجل هذا العمل: الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [الملك:2] أيها الإخوة العمل الصالح هو مقصود الله عز وجل من وراء الخلق: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56] لا غرابة أن تكون هذه القضية -قضية العمل الصالح- هي القضية الأم في كتاب الله، القضية الكبيرة التي فيها أبدأ القرآن وأعاد، كرر الحث عليها، وضرب لها الأمثال، وأتى بالأوامر، وأخبر بالعواقب، آيات لا تحصى في كتاب الله كلها تتحدث عن العمل الصالح، العمل الصالح مرة يأمر به سبحانه وتعالى أمراً صريحاً ولا يستثني أحداً من الناس، يأمر الأنبياء والرسل ويأمر من عداهم بعد ذلك، فيقول سبحانه: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ [المؤمنون:51] ، ويأمر الناس جميعاً يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمُ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [الحج:77] ، أخبر سبحانه بأنه أنزل هذا الكتاب القرآن، ومن قبله الكتب السماوية؛ لتدل الناس على العمل الصالح، وتبشرهم بالعواقب والنتائج إذا هم أخذوا بهذا الطريق إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا [الإسراء:9]، وقال سبحانه في مطلع سورة البقرة: وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ [البقرة:25].

وأخبر سبحانه وتعالى أن: مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ [البقرة:62]، يأمر سبحانه وتعالى تارة ويخبر سبحانه وتعالى عن أن الناس يتفرقون يوم القيامة أشقياء وسعداء، يتفرقون يوم القيامة إلى دار النعيم المقيم، أو إلى دار العذاب الأليم، وما تفرقهم إلا بسبب أعمالهم التي عملوها في هذه الدنيا، قال سبحانه وتعالى: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ * فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ [الروم:14-15] في رياض، في بساتين، في جنات، في مساكن، اللبنة من فضة والأخرى من الذهب، جنات لا يعلم كيفيتها إلا الله، يُحْبَرُونَ [الروم:15] تظهر عليهم الحبرة وآثار السرور، آثار الفرح، وتبدو على مقاطع وجوههم آثار النعمة، (فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ)، وأما الفريق الآخر: وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الآخِرَةِ فَأُوْلَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ [الروم:16] ليسوا سواء، ليس سواء من آمن وعمل صالحاً في هذه الدار ومن لم يفعل.

كذلك الله جل شأنه في كتابه العزيز يزيح عنا هذا الوهم في آيات عديدة في كتابه، قال سبحانه وتعالى: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ [الجاثية:21] هل تظن أنت بأن الله عز وجل يساوي بين المفسد والمصلح، هل تظن أنت أن الله عز وجل يساوي بين البر والفاجر، هل تظن أنت بأن الله عز وجل يساوي بين العاصي والطائع: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ [الجاثية:21] سواء في المعيشة في الدنيا، وسواء في المعيشة في الآخرة، هذا ظن سيء بالله: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ [الجاثية:21] إنه حكم سيء، بل كل إنسان يجزى بعمله، كل إنسان يقال له يوم القيامة كما قال الله عز وجل: يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ [آل عمران:30] يومها يرى الإنسان حصيلة عمله ماثلة حاضرة بين يديه، فيفرح بالحسنة، ويتمنى أن بينه وبين السيئة كما بين المشرق والمغرب، وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ [آل عمران:30] إياك أن تظن أن الله عز وجل يساوي بين الأبرار والفجار، قال عليه الصلاة والسلام وهو يقرب هذا المعنى إلى الناس في الحديث الذي صححه الألباني وغيره، ( كما لا يجتنى من الشوك العنب )، هل يمكن أن يظن الإنسان أنه يزرع شجرة الشوك ثم يحصد من ورائها بعد ذلك عنباً، العاقل لا يدرك ذلك، ولا يتصور ذلك، فيقول لك النبي عليه الصلاة والسلام: ( كما لا يجتنى من الشوك العنب، كذلك لا ينزل الفجار منازل الأبرار ) لهؤلاء منازل أُعدت لهم بسبب أعمالهم، ولهؤلاء منازل ودور أعدت لهم بأعمالهم، يقال لهؤلاء: كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ [الحاقة:24]، ويقال عن الفريق الآخر: إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ [القمر:47] هؤلاء نالوا ثوابهم، وهؤلاء نالوا ثوابهم، فلا تتمنى على الله الأماني، النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد هذه الحقيقة، وأن الإنسان إنما يجزى بعمله، كما قال الله في كتابه: وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى * وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى [النجم:39-40] هناك فريق يتغمدهم الله عز وجل برحمته، فيتجاوز عن سيئاتهم، ويقيل عثراتهم، ويبارك أجورهم، ويدخلهم الجنة لا بأعمالهم، لكن هذه ليست قاعدة مستمرة لكل الناس، وليس قانوناً عاماً لكل الخلق، بل الخلق تحت رحمة الله، والميزان حكم، كما قال سبحانه: وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ [الأنبياء:47] ، الموازين إنما تنصب لأهل الإيمان عند أكثر أهل العلم، أما الكفار فليست لهم حسنات توزن، ليست لهم أعمال حتى يُقارن بين الخير والشر وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا [الفرقان:23] الموازين تنصب لأهل الإسلام، الموازين تنصب لأهل الإيمان، فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ [الأعراف:8-9].

إننا بحاجة أيها الإخوة أن ندرك هذه الحقيقة وأن نعمل لها، إننا بحاجة إلى الحسنة الواحدة فإن الميزان يثقل بحسنة كما أنه يخف بحسنة: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه [الزلزلة:7-8] نحن الآن في زمن العمل الصالح في خير أيام هذه الدنيا، في أزمنة وساعات ليس أحب إلى الله عز وجل فيها من العمل الصالح، كما قال عليه الصلاة والسلام: ( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله تعالى من عشر ذي الحجة. قالوا: ولا الجهاد يا رسول الله؟ قال: ولا الجهاد إلا أن يخرج رجل بماله ونفسه ثم لا يرجع بشيء من ذلك ) العمل الصالح مطلوب محبوب شريف في سائر الأزمان، لكنه في هذه الساعات التي نعيشها، وفي هذه الأيام والليالي التي نقضيها أحب ما يكون إلى الله عز وجل، والعاقل اللبيب الحريص على نجاة نفسه من اغتنم ساعات عمره قبل أن تفوته الأيام، فيتمنى حين لا تنفع الأماني، وقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام، والحديث فيه مقال: ( الكيس من دان نفسه ) يعني: من حاسب نفسه ( وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها، وتمنى على الله الأماني ) نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يأخذ بأيدينا إلى كل خير.

أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم لي ولكم، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.