الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

أسأل الله سبحانه أن يجعلنا من المقبولين.

في الآية الرابعة عشرة بعد المائتين من سورة البقرة يقول ربنا جل جلاله: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمْ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ [البقرة:214].

‏

سبب نزول هذه الآية

المراد بالبأساء والضراء والفرق بينهما

في الآية الحادية والستين بعد المائتين يقول الله عز وجل: مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة:261].

هذه الآية فيها حث على النفقة والبذل، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( ثلاث أقسم عليهن، ما نقص مال من صدقة ... )، ( وما من يوم يصبح إلا ينزل فيه ملكان، يقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً ).

وفي القرآن الكريم يقول الله عز وجل: وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [سبأ:39].

والله جل جلاله يبين لنا في صورة محسوسة كيف يضاعف الأجر، فيشبه المنفق بالزارع الذي يبذر في الأرض حبة واحدة، وهذه الحبة يخرج منها ساق، وهذا الساق يتفرع إلى شعب سبع، في كل شعبة سنبلة، وفي كل سنبلة مائة حبة، فالحبة صارت سبعمائة حبة، وليس هذا فقط، بل قال: وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ .

وهذه النتيجة (السبعمائة) ليست لازمة، بل قد تكون النتيجة تسعمائة، قد تكون ألفاً أو ألفين، أو مائة ألف، أو ألف ألف، وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ .

وفي هذه الآية حث على النفقة وبيان لفضلها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله يقبل صدقة أحدكم بيمينه ويربيها كما يربي أحدكم فلوه )، فمثلما يكون عند الواحد منا بهيمة صغيرة لا يزال يطعمها ويسقيها ويرعاها ويتعهدها حتى تصير سمينة كبيرة، كذلك هذه الصدقة التي تعدها صغيرة، فإن الله عز وجل ينميها ويكبرها حتى تكون يوم القيامة حسنات كأمثال الجبال.

مسك الختام في الآية الرابعة والستين بعد المائتين من سورة البقرة يقول الله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ [البقرة:264].

في هذه الآية يبين ربنا جل جلاله أن بعض الناس ينفق ويتصدق، لكن لا لوجه الله، وإنما ينفق -والعياذ بالله- رئاء الناس، من أجل أن يروه، أو من أجل أن يقولوا: هذا محسن كبير، وهذا متصدق جواد، وهذا منفق معطاء.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة، وعد من بينهم ذاك الرجل المنفق الذي يأتي الله به، فيعرفه نعمه، ثم يقول له: ماذا عملت بها؟ يقول: يا رب! ما تركت من سبيل يقرب إليك إلا أنفقت فيه، فيقول الله عز وجل: كذبت، ولكن أنفقت ليقال: جواد، ليقال: كريم، وقد قيل، خذوه إلى النار ).

لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى[البقرة:264]، المن يكون بأن الإنسان يمتن على الآخذ، يقول له: ألم أعطك؟ ألم أنفق عليك؟ ألم أفعل لك كذا؟ ألم، ألم، ألم، هذا هو المن.

والأذى كأن يقول له: خلصنا الله منك، أراحنا الله من وجهك، ونحو ذلك من الكلام، والأذى أشد من المن، لكن الله عز وجل قدم المن؛ لكثرة وقوعه في الناس.

وفي صحيح مسلم من حديث أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره، والمنان بما أعطى، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب )، وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: العاق لوالديه، والمرأة المترجلة، والديوث -أي الذي يقر الخبث في أهله-، وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه)، وهنا نلاحظ أن النبي صلى الله عليه وسلم كرر العاق لوالديه في أنه لا يكلمه الله ولا ينظر إليه ولا يزكيه، وكذلك لا يدخل الجنة ( العاق لوالديه، ومدمن الخمر، والمنان بما أعطى ).

وفي حديث أبي بكر رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا يدخل الجنة خب ولا منان )، (الخب) المخادع الغشاش.

قال الله عز وجل في هذا الذي ينفق ماله رئاء الناس، ولا يؤمن بالله واليوم الآخر: فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ[البقرة:264]، الصفوان واحده صفوانة، كالمرجان واحده مرجانة، والسعدان واحده سعدانة، والصفوان هو الحجر الأملس، الناعم، فلو صعدت على جبل الصفا، ستجد حجارته ناعمة ملساء.

فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ[البقرة:264]، والوابل هو المطر الشديد.

فَأَصَابَهُ وَابِلٌ[البقرة:264]، وهذا الحجر الصفوان الذي عليه تراب إذا نزل عليه المطر هل ينبت زرعاً؟ لا ينبت فيه الزرع، ما زاد المطر على أن لمعه وجلاه وأزال التراب عنه، وكذلك المنان الذي يعطي ماله رئاء الناس، ولا يؤمن بالله واليوم الآخر، ويوم القيامة لن يجد لنفقته ولا حسنة واحدة.

يقال له: يا خاسر! يا غادر! اذهب إلى من كنت ترائي له في الدنيا فاطلب منه الأجر، وهيهات هيهات! يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ [الانفطار:19].

أسأل الله أن يرزقنا الإخلاص.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.