أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

أيها الأبناء والإخوة المستمعون، ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الليلة ندرس كتاب الله عز وجل؛ رجاء أن نفوز بذلكم الموعود على لسان سيد كل مولود، إذ قال صلى الله عليه وسلم: ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده )، وها نحن مع سورة الشعراء المكية، فتأملوا الآيات!

قال تعالى: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ * إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ * قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ * قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ * أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ * قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ * قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأَقْدَمُونَ * فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ * الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ * وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ * وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ [الشعراء:69-82].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قول ربنا جل ذكره: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ [الشعراء:69]، من الآمر الذي قال: اتل؟ إنه الله جل جلاله وعظم سلطانه، منزل هذا القرآن العظيم على مصطفاه النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم.

قال له: اتل، ومعنى (اتل): اقرأ.. تلا يتلو تلاوة كقرأ يقرأ قراءة. اقرأ! على من؟ على أهل مكة المشركين فيها، وهم ينتسبون إلى إبراهيم ويدعون أنهم على دين إبراهيم، والواقع أنهم مشركون كافرون، فأمر تعالى رسوله أن يقرأ عليهم هذه الآيات؛ لعلهم يتوبون ويوحدون الله ويعبدونه وحده دون من سواه.

وإبراهيم هو الأب الرحيم، وهو أبو الأنبياء، ابتلاه الله عز وجل بثلاث عظائم ونجح فيها ففاز الفوز الكبير، إذا قال تعالى: وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا [البقرة:124]، فاز بالإمامة لنجاحه في هذه الواجبات الثلاثة.

أمره بثلاثة أمور فنهض بها وأداها، فتأهل لأن يكون إماماً:

الأولى: هي دعوة أبيه وإخوانه وأسرته وأهل بلاده إلى التوحيد. وقد صدر حكمهم عليه بالإعدام بل بالإحراق بالنار، وأوقدوا ناراً وأججوها أربعين يوماً، ثم جاءوا بمنجنيق ووضعوه فيه ورموا به في ذلك الجحيم، وعرض له جبريل قبل أن يصل إلى النار التي رمي بها، فقال: ( هل لك يا إبراهيم حاجة؟ قال: أما إليك فلا، حسبي الله ونعم الوكيل) ، فصدر أمر الله تعالى إلى النار، فقال لها عز وجل: يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ [الأنبياء:69]، فوالله ما أحرقت إلا الكتاف الذي كان في يديه ورجليه، وخرج وهو يتفصد عرقاً ولم تأت النار عليه بشيء. فهذه الأولى.

والثانية: الهجرة.. أمره ربه أن يهاجر تلك الديار ويخرج منها، فهاجر واتجه غرباً حتى انتهى إلى الديار المصرية مهاجراً في سبيل الله عز وجل.

ثم مما ابتلاه به: أن أمره أن يبني له بيتاً وحده في ديار مكة.. في الوادي الأمين بين الجبلين، فقام ببناء البيت، ومن يقدر على أن يبني بيتاً بمفرده؟ ولكنه نهض به.

وثالث التكاليف: كلفه بأن يذبح ولده إسماعيل.. إسماعيل ابن هاجر المصرية القبطية، لما بلغ السابعة من عمره أو أقل أمره أن يذبحه، فخرج به إلى منى ووضعه على الأرض والمدية في يده عازماً على تحقيق أمر ربه، ثم فداه الله عز وجل: وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ [الصافات:107]، إذ وجد كبش إلى جنبه من أفضل أنواع الكباش وذبحه وترك ولده، فمن هنا كلف بهذه ونهض بها فأصبح إماماً للمسلمين أجمعين، قال تعالى: وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ [البقرة:124]، أي: بأوامر فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ [البقرة:124]. فمن هنا فإن إمام الأنبياء وأبوهم هو إبراهيم عليه السلام، وإبراهيم بالعربية: الأب الرحيم، وبالفارسية، (أب رهيم) إبراهيم، وبالعبرية إبراهيم، يعني: أب رحيم، وهو حق رحيم، ومن ثم ابتلاه الله بذبح ولده؛ لعظم الرحمة في قلبه، فابتلاه بأعظم ابتلاء أن اذبح إسماعيل.

والنبأ: الخبر العظيم.

ما هو؟ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ [الشعراء:70]، إبراهيم يواجه أباه آزر ووالدته وقومه، يواجههم بهذه المواجهة، فيقول لهم: مَا تَعْبُدُونَ [الشعراء:70]؟ يستفهمهم حتى يقولوا ما يقولوا ثم يأتي بالحجج القاهرة الغالبة فيبطل دعواهم وما هم عليه من الشرك والباطل. إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ [الشعراء:70]، بينوا لي ما تعبدون.

نَعْبُدُ أَصْنَامًا [الشعراء:71] تماثيل من الصنم.. من الحجر، وهي تمثل كواكب في السماء، وفي النهار يعكفون على هذه الأصنام وفي الليل يعكفون على النجوم؛ لأنهم يعبدون كواكب في السماء.

في النهار لما تغيب النجوم بالضوء يعكفون حول هذه التماثيل.. الأصنام التي تمثل آلهتهم، وفي الليل يعكفون حول تلك الكواكب التي ألهوها ويعبدونها.

أجابوه قائلين: نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا [الشعراء:71] أي: كامل النهار عَاكِفِينَ [الشعراء:71] حولها، وبالفعل يعكفون حولها، ويجلسون، ويدعون ويستغيثون ويسألون؛ لأنهم ما عرفوا فهم يعبدون غير الله..

يعبدون هذه الأصنام التي تمثل آلهة في نظرهم.

سألهم فأجابوه بصدق: قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ [الشعراء:71] طوال النهار.

أين آذانهم؟ أين أرواحهم حتى يسمعون؟!

هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ [الشعراء:72]، قطعاً الجواب: لا. أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ [الشعراء:73]، إن طلبتم منهم النفع.. طعاماً أو شراباً أو كساء أو شيئاً من الأشياء التي أنتم في حاجة إليها؟ هل يحصل ذلك منهم؟ هل يقدمون لكم شيئاً؟ الجواب: لا.

أَوْ يَضُرُّونَ [الشعراء:73]. هل يدفعون عنكم الضرر؟ وإن لم تدعوهم هل يستطيعون أن يضروكم ويقدروا على أن يؤذوكم بأي أذى؟ الجواب: لا.

إذاً: ما السر؟ قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ [الشعراء:74]، ما عندنا حجة أبداً إلا أننا وجدنا آباءنا وأجدادنا يفعلون هذا فنحن نفعل.

ما عندهم أي دليل ولا برهان ولا حجة على جواز عبادة هذه الأصنام، وما هو إلا التقليد الأعمى فقط، والمفروض كانوا من الآن يستجيبون ويدخلون في الإسلام، ولكن الشياطين استولت على قلوبهم فحملتهم على الشرك والمواظبة عليه إلى الموت والعياذ بالله.

هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ [الشعراء:72]، الجواب: لا، أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ [الشعراء:73]، الجواب: لا، أَوْ يَضُرُّونَ [الشعراء:73]، الجواب: لا، لا يدفعون الضرر ولا يضرونكم بأنفسهم قَالُوا [الشعراء:74]، إذاً: بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ [الشعراء:74]، فالمراد من آبائهم: آباءهم وآباء آبائهم وأجدادهم كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ [الشعراء:74]، فنحن نفعل.. نعكف حول هذه الأصنام في النهار وفي الليل نعكف حول الكواكب أيضاً نعبدها كما كانوا يفعلون.

أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأَقْدَمُونَ * فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ [الشعراء:75-77].

أخبرهم بالواقع: أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأَقْدَمُونَ [الشعراء:75-76]، من الجدود والأجداد فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ [الشعراء:77]، كونهم عدو له؛ لأن العدو هو الذي يقف في جانب وأنت في جانب، واقف في عدوة وأنت في عدوة، فعدوك الذي لا يتصل بك ولا تتصل به، لا ينفعك ولا تنفعه، ولا يضرك ولا تضره، بعيداً عنه، عداوة هكذا.. وهو يعني عداوة يوم القيامة، إذا كل من عبد غير الله سواء عبد ملكاً أو نبياً أو ولياً أو صنماً أو كوكباً أو أي مخلوق يوم القيامة يتبرأ من عابديه، يوم القيامة كل معبود من دون الله يتبرأ من عابديه والعياذ بالله تعالى، ومن ثم يؤخذون إلى جهنم.

وإبراهيم يصرح أن هؤلاء أعداء له يوم القيامة إذ يتبرءون من عابديهم، فلهذا أنا لا أعبدهم ولا أقول بجواز عبادتهم؛ لأنهم يتبرءون من عابديهم يوم القيامة ويلعنونهم: أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ [هود:18]، ما أذنا لكم بعبادتنا ولا طلبناها منكم، ولهذا أصبحوا أعداء لهم.

هكذا يقول الخليل عليه السلام: أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأَقْدَمُونَ * فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ [الشعراء:75-77]، فهو وليي وأنا وليه، ليس بعدوي ولا أنا عدوه، وإنما أنتم أعداء الله عز وجل الذين عبدتم غيره ودعوتهم غير ورهبتم غيره وأحببتم سواه.. أنتم أعداءه، وأنا أبرأ إلى الله أن تكونوا أولياء لي بل الله هو وليي وهو الذي أعبده ولا أشرك به غيره.

هل هي تلك الأصنام والأحجار؟ الجواب: لا. هل هي الكواكب في السماء؟ لا. من خالق إبراهيم؟ هو الله جل جلاله وعظم سلطانه.

الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ [الشعراء:78]، لما فيه سعادتي وكمالي، فهو يهديني للعبادة التي تزكي النفس وتطهر الروح وتقربني من ربي وتجعلني من أوليائه وصالح عباده.

الله الذي خلقني فهو الذي يتولى هدايتي فيهديني إلى الطريق المستقيم المنجي المسعد في الدنيا والآخرة.

الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ [الشعراء:78-79]، هو تعالى يطعمنا ويسقينا.

هل نحن خلقنا الطعام؟ من منا خلق حبة شعير أو رأس بصل مثلاً؟ من خلق الأطعمة والأشربة؟ من هدى إليها؟ من وفق إلى استعمالها؟

الله عز وجل الَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ [الشعراء:79]. (يُطْعِمُنِي)، يوجد لي طعاماً ويهديني لسقية ماء أو لبن أو عسل ويعنيني على ذلك، ويفقني إلى استعماله، فهو الذي يطعمني حقاً ويسقيني.

هكذا يعرفهم بالله من طريق هذا الأسلوب، فما قال لهم: الذي خلقكم فهو يهديكم، ولا هو الذي يطعمكم ويسقيكم، والذي إذا مرضتم فهو يشفيكم، بل نسب ذلك إليه ليفهموا ويعوا لماذا وقف إبراهيم هذه الوقفة وحده وكفر بآلهتهم وأصنامهم وأعرض عنها وعاداها وانتسب فقط إلى ربه.

يَوْمَ الدِّينِ [الشعراء:82]، يوم الجزاء .. يوم القيامة.

وهنا ما خطيئة إبراهيم؟ عرفنا أنها ثلاثة أخطاء:

الخطأ الأول: لما امتحن قومه ودعاهم إلى التوحيد وهم يعبدون الأصنام كما قال تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ * فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ [الصافات:88-89]، متى هذا؟ لما أراود الحفل العام والعيد العظيم، هذا الحفل وهذا العيد في السنة مرة -مثلاً- أو مرتين، ويضعون ألوان الأطعمة من لحوم وغيرها وحلويات بين يدي الأصنام ويخرجون إلى الساحة للحفل، فإذا رجعوا أكلوا تلك الأطعمة بدعوى أن الآلهة باركت فيها، فدعوا إبراهيم إلى أن يخرج معهم إلى الحفل العظيم، فقالوا: غداً الحفل فهل تخرج معنا يا إبراهيم؟

ففكر كيف يفعل كيف يعتذر فرفع رأسه إلى السماء وقال: إني سقيم: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ * فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ [الصافات:88-89]، أي: مريض لا أستطيع أن أخرج، ففهموا أنه يعبد معهم أصنامهم، فما ذبحوه ولا آذوه.. فهذه خطيئة: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ * فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ [الصافات:88-89]، فهموا أنه يعبد معهم النجوم، وأنه طلب من النجوم أن تأذن له بالبقاء؛ لأنه مريض، وما فعل هذا هو إلا من أجل إذا خرجوا من المدينة يأوي إلى أصنامهم فيكسرها ويحطمها عن آخرها، وبالفعل خرجوا ولم يبق في البلد أحد إلا إبراهيم فدخل على آلتهم فحطمها بفأس.. كسرها كاملة.

إذاً: هذا هو الخطأ الأول -كما قلنا- لما قال: إني سقيم، اعتبرها كذبة وخطيئة.

الثاني: لما كسر الأصنام وحطمها وضع الفأس الذي كسر به الأصنام وربطه بأكبر صنم؛ لأن التماثيل تتفاوت في العظم، فأعظمها ربط فيه الفأس، فلما جاءوا يجرون ليأخذوا الحلويات والأطعمة التي وضعوها بين يدي الآلهة لتباركها وجدوها مهشمة محطمة، ووجدوا الفأس معلق فيها: قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ [الأنبياء:59]، فقال بعضهم: سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ [الأنبياء:60].

سمعنا شاباً يذكر آلهتكم بدون رضا، ليس براض عنها ولا يرغب فيها، وقد يكون هو الذي فعل هذه الفعلة، سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ * قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ [الأنبياء:60-61]، وبالفعل طلبوا إبراهيم وجاءوا به قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ [الأنبياء:62]، أنت الذي حطمتها وكسرتها؟ فأجابهم قائلاً: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا [الأنبياء:63]، وهو يشير إلى أصبعه ويشير إلى الصنم، ففهموا أن الإله الأكبر هو الذي كسر وحطم الآلهة.. هذه اعتبرها خطيئة فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنطِقُونَ * فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ * ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاءِ يَنطِقُونَ * قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلا يَضُرُّكُمْ * أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ [الأنبياء:63-67].

إذاً: قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ [الأنبياء:68]، فحكموا بإعدامه.

الخطأ الثالث: لما نجاه الله من القتل خرج معه زوجته سارة وابن أخيه لوط عليهم السلام.. خرجوا ثلاثة أنفار من أرض بابل بالعراق متجهين نحو الغرب.. نحو الشام ومشوا والبلاد كلها شرك وكفر حتى انتهوا إلى الديار المصرية.. بعد سنة .. سنتين .. بعد أشهر من سياحة الهجرة، ودخل الديار المصرية مع زوجته سارة وأما لوط فبقي هناك في الشام فلما شاهدوا الفتاة جميلة قالوا لملك مصر: إن امرأة من أجمل النساء لا تصلح إلا لك، جاءت مع زوجها مهاجرة من بلد كذا.

قال: إذاً ائتوني بها، فلما أردوا أن يأخذوا هاجر من إبراهيم قال لها: يا سارة إذا سألك هذا الطاغية عني فلا تقولي زوجي وقولي أخي.. كذبة، قولي أخي ولا تقولي زوجي، لأنها لو قالت: زوجي، لقال: اقتلوه، فلا يتزوجها وزوجها حي، بل اقتلوه نتخلص منه ونتزوجها.

قال: لكن قولي أخي وأنا أخوك؛ إذ لا يوجد على هذه الأرض أخ مؤمن إلا أنا وأنت فقالت: أخي. فأخذوها. وكانت المعجزة الكبيرة بعد ما أحسنوا ثيابها و.. و.. رفعوا قدرها وتجلس إلى السرير على جنب الملك، فيريد أن يمسها ليلاطفها، فوالله ما يمد يده حتى تصاب بالشلل الفوري .. خمس مرات، كلما يريد أن يلامسها أو يضع يده عليها تيبس يده يبوسة كاملة، وبعدما أيس قال: أخرجوها! أتيتموني بشيطان ما أتيتموني بإنسانة أخرجوها عني.

وشاء الله أن يهب لها جارية تخدمها، وأن يهبها ما ألبسها وما أعطاها كرامة لها، وجاءت إلى إبراهيم ومشت معه إلى ديار الشام، والشاهد عندنا أن إبراهيم عليه السلام اعتبرها هذه خطيئة.

إذاً: ثلاث كذبات:

الأولى: لما قال: إِنِّي سَقِيمٌ [الصافات:89].

والثانية: لما قال: فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا [الأنبياء:63]، يشير بأصبعه.

والثالثة: قولي أخي ولا تقولي زوجي. هذه الخطيئة التي يقول إبراهيم: وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي [الشعراء:82]، التي ارتكبتها يَوْمَ الدِّينِ [الشعراء:82]، يوم الجزاء والحساب.. يوم القيامة.

معنى الآيات

هداية الآيات