ومن ظاهر الإثم -أيضاً- المجاهرة بالمعاصي الشخصية المتعلقة بشخص الإنسان في ثوبه، أو كلامه، أو مأكله، أو مشربه، أو ملبسه، أو شعره، أو هيئته، أو ما أشبه ذلك: مما يراه الناس ويعرفونه، ويتكلمون عنه في مجالسهم، فإن هذا من ظاهر الإثم الذي نهى الله عز وجل عنه، ومن ذلك بل أخطر منه البوح ببعض الأشياء الخاصة، والتحدث بها في المجالس، والتمدح بها، واعتبار أنها علامة من علامات الكرم، والرجولة، والقوة، والفتوة، والشخصية.

فأحدهم إذا كبر المجلس قام يفتخر بمغامراته، ويعرض بأفعاله، ويتحدث عما فعل، فعلت كذا، وفعلت كذا، رحلات وعبث ليس تحته طائل، ويخبر عن تلعب الشيطان به في اليقظة لا في المنام.

ولو أنه استتر بستر الله عز وجل، واتقى الله، واستغفر الله تعالى، لكان في عافية، ولكنه جاهر، فدخل في قوله عليه السلام: {كل أمتي معافى إلا المجاهرين}.

ومن ذلك أيضا التشبع بما لم يفعل من المعصية والزور، فبعض البنات في المدرسة إذا جلست في الفسحة مع زميلاتها فقالت إحداهن: صديقي فلان، وقالت الأخرى: أنا أتصل بشاب، وقالت الثالثة، وقالت الرابعة -وهي بنت نقية عفيفة لكنها استحت أن تنفرد من بينهن- قالت: وأنا لي صلة بابن عمي، وهو كذا وهو كذا، وهذا وإن كان قليلاً، لكنه ينبغي أن يحاصر من بدايته ويقاوم بقدر المستطاع، لتظل مجتمعاتنا نقية، فإن الثوب الأبيض يبين فيه الوسخ والعيب ولو كان قليلاً، بخلاف الثوب الأسود فإنه مهما وضع فيه الإنسان لا يبين ولا يظهر.

يجب أن تكون أسرنا ومجتمعاتنا وأفرادنا أثواباً بيضاء، تأبى على ألوان الغش والخداع والتدليس.

ومن ذلك أيضاً بل شر منه توثيق الإنسان جريمته ومعصيته بوثيقة يؤاخذ بها في الدنيا والآخرة، وأي عار أو شنار أعظم عند الله تعالى ثم عند الناس أن يتحلق الناس ليسمعوا ماذا؟!

ليسمعوا شريط مغازلة بين ذكر وأنثى، يقول لها فاحش القول، وترد عليه بمثل ذلك، وربما تحدث الناس فقالوا: فلان، وقالوا: فلانة، وأي عار أو شنار من أن يتناقل الناس صوراً بأيديهم على الورق تتحدث عن جريمة وقع فيها زيد أو عبيد من الناس؟!

وأي عار أو شنار أعظم من أن يتحلق الناس حول هذه الشاشة ليشاهدوا شريط فيديو يعرض جريمة وقع فيها فلان! وقد يكون شخصاً معروفاً مشهوراً يتحدث الناس باسمه، ويتكلمون عنه، ثم يتبعونه باللعنة على جريمته العظيمة التي غدر فيها ليس بامرأة، وإنما غدر فيها بمجتمع كامل، وغدر فيها بنفسه، وغدر فيها بأسرته، وعصى فيها الله عز وجل، هذه كلها ألوان من المجاهرات، لكنها يمكن أن توصف بأنها مجاهرات تتعلق بالجريمة الشخصية، أو الفردية، أو الفاحشة الخاصة بالإنسان.

تقول لي: مثل ماذا؟

أقول لك: بيوت الربا التي تجاهر بحرب الله عز وجل صباح مساء، تعلن الحرب على الله جل وعز: فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ [البقرة:279] فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا [البقرة:279] أي: بترك الربا، فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ [البقرة:279].

بيوت الربا التي تدار فيها الفوائد المحرمة التي جاء في تحريمها أكثر من سبعة عشر حديثاً، فهي أحاديث متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك أقول بملء فمي: اقتصاد البلاد الإسلامية كلها وبدون استثناء يقوم على هذا الربا الحرام الذي هو حرب لله عز وجل، فكيف ترى وتظن في اقتصاد يقوم على محاربة الجبار؟!

أليس مصيره إلى خسار وإلى إفلاس وإلى ضياع؟!

ولذلك تجد أن أموال المسلمين تضيع في بنوك الغرب حيث تودع هناك فيستثمرها الغرب، ويأخذ المسلمون منها الفتات القليل الذي هو -أيضاً- حرام؛ لأنه جاء عن طريق فوائد ربوية، وليس عن طريق مضاربة أو ربح حلال.

تضيع في النفقات والأعطيات والهبات السخية التي تنفق ذات اليمين وذات الشمال على أعداء الإسلام وأعداء المسلمين من اليهود، أو من النصارى أو من غيرهما، تضيع في مجاملات واستمالات لبعض الطوائف والأطراف، فيوماً هنا ويوماً هناك، ومع ذلك ما قربت منا بعيداً، ولا أزالت عداوة، ولا نفعت إلا بإيغار الصدور وتعميق العدواة وتحريك الضغائن في هؤلاء وأولئك، فأصبحوا كلما قلت عنهم النفقة أعلنوا العداوة، وصرحوا بها، وبدءوا يبتزون أمم الإسلام يوماً بعد يوم.

وذلك كله من آثار تخلي الله عز وجل عن المسلمين في اقتصادهم حيث أقاموه على غير شريعة الإسلام، وعلى غير ما يرضي الله عز وجل، فبارزوا الله تعالى بهذه المعصية الكبيرة العظيمة، معصية الربا التي هي من أكبر الكبائر، ولم يرد فيما أعلم في شيء من المعاصي من النصوص في القرآن والحديث في التعظيم لها والتحذير منها وبيان خطورتها وفظاعتها مثل ما ورد في شأن الربا.

ومن ذلك أيضاً، من المعاصي الظاهرة الجماعية التي يقوم المجتمع، أو تقوم المجتمعات الإسلامية على حمايتها وحراستها وحياطتها: دور الرذيلة والبغاء والدعارة الموجودة في بعض بلاد الإسلام، بل والمرخص لها رسمياً في بعض بلاد الإسلام، وتقوم بعض الجهات بالإشراف الطبي عليها، وتأخذ منها الضرائب، وتعتبر أن هذه الدور هي جزء من الدخل القومي، وجزء من تحقيق معنى الاقتصاد، وجزء من جذب السواح، وهذا موجود في دول مغاربية، ودول أفريقية إسلامية، وفي بلاد كثيرة من بلاد الإسلام، والله المستعان!

والغريب أن الناس يستفظعون ذلك، ويستعظمونه، وهو لا شك فظيع عظيم، وكيف لا يستفظع المسلم الذي يستفظع مجرد سماع كلمة الفاحشة، كيف لا يستفظع أن يقع فيها إنسان؟!

بل كيف لا يستفظع أن يعلن بها آخر؟!

إذاً: كيف لا يستفظع أن توضع لوحة طويلة عريضة تنادي المارة إلى الإثم والفواحش؟!

ولكنني أعجب -وحق لي أن أعجب- لماذا يستفظع المسلمون أن يرخص لبيوت الدعارة وبيوت الرذيلة، ولا يستفظعون أن يرخص للبنوك الربوية مع أن الربا أعظم من الزنا؟!

وقد يسمون هذه البيوت بغير اسمها، {يشربون الخمر ويسمونها بغير اسمها}، فهي تسمى أحياناً النوادي الليلية أو الملاهي أو المراقص أو المسارح أو ما أشبه ذلك، وكل ذلك من باب تغيير الأسماء، والحقائق واحدة.

ومن المنكرات الظاهرة الاجتماعية التي هي من ظاهر الإثم، والمجتمعات الإسلامية كلها تنفخ فيها وتؤيدها وتدعمها وتساعدها، وتنفخ فيها روح الحياة والقوة يوماً بعد يوم: أجهزة الإعلام في العالم الإسلامي التي تشحذ الغرائز، وتهيجها وتثيرها من جهة، فهي تخاطب الشباب والفتيات: هيت لك! هيت لك! صباح مساء؛ من خلال الأغنية، ومن خلال الرقص الخليع، ومن خلال المشهد، ومن خلال الصورة، ومن خلال العبارة، فهذه الكلمة هي التي يدندنون حولها صباح مساء، أو من خلال تشويه الحقائق الواقعية، وطمس الصورة التي يحتاج الناس إلى معرفتها، وشغل الأمة بالتوافه من الأمور، والاهتمامات الفارغة؛ فيوماً بالكرة والرياضة، ويوماً بصناعة الأبطال الوهميين، ويوماً بالفن الرخيص، ويوماً بالنفخ في صور القيادات المصطنعة التي لا قوام لها بذاتها، فهي لا تملك المواهب الذاتية التي تقدم نفسها للناس من خلالها، بل هي تتهاوى كلما هدأ التطبيل لها، ولذلك تحتاج إلى أن ينفخ فيها باستمرار، وأن تعظم أبداً، وأن يتحدث عنها، وأن يصفق لها، وأن يظل الناس في ضجيج وهتاف لها حتى تكون لماعة باستمرار، ويظل الناس منخدعين بها.

وإلا فما معنى أن تقدم رموز الحداثة والأدب والشعر الحداثي في إعلام المسلمين، على أن هؤلاء هم الأدباء، وهم الشعراء، وهم رموز العلم، والفن، والفكر، والثقافة، والتقدم؟!

ويحال بين الصوت الإسلامي والنموذج الإسلامي وبين أن يخاطب ولو قطاعاً من المسلمين، بل يوصم بكل نقيصة، فتلصق به تهم التطرف، والإرهاب، والتخلف، والرجعية، والانحطاط، والسوداوية، والرغبة في الرجوع إلى عصور الحريم وإلى العصور الوسطى، والعمل على القضاء على مكتسبات الدول، وعلى تدمير الاقتصاد، وعلى هدم المصالح القومية، وما أشبه ذلك من العبارات التي يلصقونها، ثم لا يسمحون للمتهم حتى بمجرد الدفاع عن نفسه، فضلاً عن أن يعرض بضاعته بضاعة السماء ويدعو الناس إليها.

وما معنى التمكين لهؤلاء المنافقين، والهتافين، والمطبلين، الذين لا يجيدون إلا فن النفاق، والمداهنة، والتطبيل، والتزمير، والحيلولة بين رجال العلم، ورجال الدعوة، ورجال العمل، ورجال الصناعة، ورجال التقوية، ورجال الخبرة الذين ينفعون الأمة في دينها، أو ينفعون الأمة في دنياها؟!

وما معنى تقديم صنائع الغرب وخدامه ومحاصرة رجال الإسلام المخلصين الذين هم خير مخلص لأمته ووطنه؟!

إن من العجب أن تضيع الملايين من الشباب والفتيات في بلاد الإسلام بطولها وعرضها في لهاث مسعور وراء الإغراء، أو وراء الشهوة، أو وراء الفساد باسم الفن تارة، وباسم الرياضة تارة أخرى، وباسم الرقص، وباسم ألوان وألون من المغريات العصرية، أو يضيعون وراء الشهوة التي يبحثون عنها، أو يضيعون أيضاً وراء الشهرة عن طريق من هذه الطرق السابقة.

فإذا من الله على واحدهم بالهداية، وتاب إلى الله تعالى وأناب، فإن كان شاباً أقلع عن ذلك كله وربَّى لحيته، وتردد على المساجد، وصلى لله عز وجل واستقام حاله، وإن كانت فتاة تحجبت، وسترت ما حرم الله، وابتعدت عن الحرام، وتركت كل ما لا يرضي الله عز وجل.

وبالأمس يوم كانوا في طريق الغواية، كانت الطرق كلها أمامهم مفتوحة، والأبواب مشرعة، ووسائل الإعلام تدعوهم صباح مساء، والأموال تصب عليهم صباً، أما يوم اهتدوا فقد وجدوا المتسع ضيقاً، ووجدوا الميدان مزحوماً عنهم، فَمُنَّ عليهم وبخسوا حقهم، مُنّ عليهم حتى بكلمة يسيرة يدافعون فيها عن أنفسهم، أو يبينون حقيقة موقفهم، وقد رأيت كثيراً من الصحفيين وغيرهم يقولون عن أولئك الفتيات المتحجبات اللاتي كن بالأمس راقصات، أو فنانات، أو ممثلات، أو ما شابه ذلك، قال عنهن أرباب الصحافة الكثير، فقالوا: هؤلاء البنات قبضن مرتبات وأموالاً من الخارج مقابل الهداية، وقال آخرون: تحولن إلى متطرفات ومتزمتات، وقالت فئة ثالثة: إن هؤلاء كن يمارسن بالأمس باسم الفن أموراً غير حميدة، فلما كان الأمر كذلك تركن الفن، أما بقية الفنانات اللاتي ما زلن على طريق الفن فهن نظيفات تقيات عفيفات، فالله أكبر.. كيف تحولت الأمور وانقلبت الموازين؟!

كيف تعيّر التقية النقية التي ضحت بالشهرة، والمال، وتحملت في سبيل الله ألسنتكم الطويلة يا أرباب الإعلام، ويا أهيل الصحافة، وتحملت في سبيل ذلك أذى الأبعدين والأقربين، وتخلت عن أشياء كثيرة في سبيل الله عز وجل، وكان حق المجتمع أن يؤيدها ويناصرها ويدعمها، ويقدمها للأجيال على أنها النموذج الذي يجب أن يحتذى، لا أن يطعنها في خاصرتها أو في ظهرها، ويتهمها بمثل هذه التهم.

وليس العجب أن يتسلط على الإعلام مثل أولئك الذين لا يمثلون إلا أنفسهم، لكن العجب أن تسكت الأمة عن هؤلاء، والعجب أن تشتري الأمة مطبوعاتهم وكتاباتهم وأشرطتهم وأفلامهم، وأن يكون مال المسلمين دعماً وتقوية لهؤلاء يثرون على حسابهم.

ومن ظاهر الإثم أيضاً تولي أعداء الله عز وجل بالقول والفعل، وتمكينهم من بلاد المسلمين، ودعمهم، ومساعدتهم، وتسهيل السبل أمامهم في مقابل إيذاء أهل الخير، ومضايقتهم، واضطهادهم، والحيلولة بينهم وبين الدعوة إلى الله تعالى، أو عبادته، أو طاعته، أو الجهاد في سبيله، نعم إننا نعلم في بلاد الإسلام كلها أنه تقام الاحتفالات للنصارى علانية، وفي الشوارع العامة، وفي الساحات والميادين العلانية، ويحضرها أولاد المسلمين وبناتهم وكبارهم وصغارهم بصور مختلفة، ويرقصون على أنغام الموسيقى، ويقدم لهم رجال النصرانية على أنهم نماذج حية مثلما قدم لـبابا نويل أو غيره في عدد من الاحتفالات التي أقيمت في هذه البلاد وفي غيرها من البلاد.

في حين أنهم يستكثرون على أهل الخير أن يجتمع منهم ولو كان العدد قليلاً، وقد يسمح لمجموعة من النصارى أن تجتمع منهم ألوف في ميدان أو فندق أو قصر أو مكان ليقيموا الاحتفالات، ويلقوا الكلمات، ويتبادلوا الأحاديث بأجواء مختلطة، رجالهم ونساؤهم مع أولاد البلاد الإسلامية ورجالتها أنفسهم، فهو جو يختلط فيه المسلمون بالكفار، والرجال بالنساء، وفي ظل شهوانية ظاهرة في كثير من الأحيان، وذلك كله تقتضيه رسوم العلاقات والدبلوماسيات والسياسات في نظر البعض.

أما إذا كان الأمر يتعلق بقضية الدعوة إلى الله عز وجل، فهنا يكون الحصار واستخدام كافة الوسائل في المضايقة، فالفتاة التي تقرأ القرآن أو تدرسه في بيتها تحارب وتحاصر ويحقق معها وتكتب عنها التقارير، والرجل الذي ينشر العلم، أو يتحدث مع جماعته في المسجد، أو يقرأ عليهم ما يرى أنهم بحاجة إليه، أو يشرح لهم بعض مسائل العلم، أو ينبههم على المنكرات هو عرضة للأذى والمضايقة، وربما الاعتقال أحياناً بدون سبب، ودون أن يملك أحد حتى أن يسأل لماذا كان هذا؟

إن ذلك كله -ومثله كثير- هو من ظاهر الإثم الذي يعتبر المجتمع كله مسئولاً عنه، فلست أعتقد قط أن المسئول عن مضايقة الدعاة أو الداعيات، أو حبس أصواتهم، أو منعهم من إلقاء الدروس والمحاضرات، أو منع أشرطتهم، أو إيذاؤهم، أو منع الفتيات من مثل هذه النشاطات، وبالمقابل الإذن للنصارى، واليهود، والهندوس، وسائر أعداء الملة بأن يوجدوا، وأن يعلنوا أنفسهم، وأن يتكاثروا، وأن يدعموا بني جنسهم في بلادهم، وأن نكون نحن عوناً لهم، ليس المسئول هو جهة معينة، أو وزارة معينة، أو شخصاً معيناً فحسب، ولكن المجتمع كله مسئول أيضاً، فالمجتمع الواعي المدرك الذي هو على مستوى المسئولية يرى أنه يجب أن يقوم بدوره في كل أمر، وأنه ليس هناك شيء لا يفكر فيه، أو لا يتكلم فيه، أو لا يشارك فيه؛ لأن الله تعالى جعلنا مسئولين عن هذا الدين جميعاً، كل بحسب ما يستطيع، قال الله تعالى: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا [البقرة:286].

أي أن الله تعالى يكلف كل نفس بقدر وسعها وطاقتها وجهدها، فأنت مسئول عن نفسك، قال الله تعالى: لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ [النساء:84] وقال النبي صلى الله عليه وسلم: {كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته} والحديث في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنه وأرضاه.

إن من ظاهر الإثم أن تجد في بلاد الإسلام تحكيماً للقوانين الوضعية على رقاب الناس ودمائهم وأموالهم وأعراضهم وأبشارهم، واستبدالاً لشريعة الله عز وجل بأهواء البشر وسخافات عقولهم التي تضر ولا تنفع، وتهدم ولا تبني، وهي من أهم أسباب زعزعة الأمن وقلقه وتوتره، وأن تجد معاهد ومدارس ومؤسسات قامت على أساس الدعوة إلى القانون، أو تدريسه، أو تربية الناس عليه، أو إقناع الناس به بشكل أو بآخر، ثم ترى المجتمع المسلم يغذي ذلك كله من خلال قبوله بالتحاكم إلى غير شريعة الله، أو تأييده لذلك، أو قبوله بهذه المحاكم القانونية، أو تحاكمه إليها، أو إسراعه لدخولها وولوجها والمشاركة فيها، أو رغبة الناس أن يكون أبناؤهم من قضاتها أو العاملين فيها، أو كتابها، أو حجابها أو ما شابه ذلك.

فهذا كله من ظاهر الإثم، وما ذكرت لا يعدو أن يكون أمثلة أتجاوزها إلى غيرها لضيق الوقت.

الجواب: حسن الظن من حسن العمل، وحسن العمل من حسن الظن، أي أن حسن ظن الإنسان بربه يكون بسبب أعماله الصالحة، فإذا عمل صالحاً وفقه الله تعالىلحسن الظن، وكذلك حسن الظن بالله عز وجل هو من العمل الصالح الحسن الذي ينبغي للعبد أن يحرص عليه، أما أن يقول الإنسان: أنا أحسن الظن بالله وهو يبارزه بالمعصية صباح مساء، فهذا ليس بصحيح، بل هو من وضع الشيء في غير موضعه، لو أحسنوا الظن لأحسنوا العمل.

وما هو عملنا نحو هذا المنكر؟

هل صحيح ما حصل في الشرقية من تسلط أحد الشيعة على رجال الهيئة؟

الجواب: نعم، كل ذلك صحيح، والخطب يطول، والذي نخشاه أن يكون العلمانيون قد رفعوا رءوسهم، ووجدوا الأرض الخصبة والجو المناسب، فأصبحت طرق الخير تضيق يوماً بعد يوم، وأصبح الدعاة يسحب منهم البساط خطوة بعد أخرى، وأصبح العلمانيون وأهل الشهوة يعلنون بباطلهم وفسادهم يوماً بعد يوم.

فهذا الشيخ إبراهيم -حفظه الله وعجل فرجه- مضى عليه الآن عشرة أيام تقريباً، وهو رهين السجن، ولا أحد يعلم عنه شيئاً، مع أننا نعلم أنه لم يأتِ ما يدعو إلى ذلك، ونعلم أن أرباب الفساد والريب والشهوة والظلم الذين يقبضون بجرائم علنية، أنهم يخرجون بالكفالة، وهذا نظام معروف شائع.

فلماذا يعامل الدعاة بمعاملة خاصة، وطلبة العلم؟!

ولماذا لا يخرجون؟!

ولماذا لا تحال قضايانا جميعاً إلى المحاكم الشرعية؟!

لقد رضينا بشريعة الله تعالى حكماً في أمورنا كلها، دقيقها وجليلها، لا مثنوية في ذلك، فلماذا لا تحال هذه القضايا إلى المحاكم الشرعية يبت فيها أهل العلم والقضاة؟!

وأعتقد أننا جميعاً نرضى بحكم الله عز وجل في أنفسنا ودمائنا وأهلينا وغير ذلك، ومن طلب الشريعة فإنما طلب حقاً، وينبغي أن يلبى، أما أن يرفض أو يعرض عن ذلك، فهذا هو الخطب الجلل: وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ * وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ * أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ [النور:48-50] إنها خياراتٌ لا مخلص من أحدها، وكلها خيارات عظيمة عظيمة..!

إننا نعجب أن يفتح المجال للشيعة على مصراعيه، فيعقدون الاجتماعات العلنية، يحتفل مئات من الشباب منهم بزواجهم، يحضر عشرات الألوف هذه الاحتفالات، وتعلن في الجرائد، وتقدم في التلفاز، ويتحدث عنها، وبإذن رسمي، فإذا أراد أهل الخير أن يجتمع فيهم عدد قليل، قيل: لا، هذا فيه إثارة، وهذا فيه خطورة..!

فإذا اجتمع النصارى.. اجتمعوا أين؟

اجتمعوا في الميادين العامة في الظهران، في الأسواق والشوارع الرئيسية، رقص، وغناء، وموسيقى، التقى الرجال والنساء، السعوديون وغير السعوديين، المسلمون والكفار، ورأينا ذلك بأعيننا في وثائق لا تقبل الرد أو المناقشة، وترى فلذات الأكباد يعرضن أنفسهن أمام الرجال، وأمام الكفار بملابس النوم، الأرواب الشفافة التي تكشف ما وراءها.

وترى الشاب السعودي يحمل العلم الأمريكي، وترى الرجل الأمريكي يحمل العلم السعودي، وترى بابا نويل المنصر المعروف، يأتي بتمثيلية تقوم بأداء دور من أدواره على مرأى ومسمع من الجميع، وترى الإذن لأكثر من ستمائة مهندس وخبير غربي مع زوجاتهم بالاحتفال على مدى ثلاثة شهور في فنادق رئيسية شهيرة، يختلط فيها آلاف الرجال والنساء من الأمريكان وغير الأمريكان، وكل ذلك تحت سمع المجتمع وبصره وموافقته.

فإذا كانت القضية قضية المتدينين ضيقنا الخناق عليهم، فهذا خطيب يفصل، وهذا يبعد، وهذا يحاكم، وهذا يحقق معه، وهذا يطرد من البلد، وهذا يبعد عن عمله، وهناك عشرات الخطباء في المنطقة الشرقية بالذات قد أبعدوا منذ زمن بعيد، وحيل بينهم وبين المنبر، ثم تجد أن آخر ذلك مداهمة مقر حكومي رسمي، لماذا؟

لأنه مقر هيئة بـالجبيل قبل يومين، ويأتي مريد الشرطة ومعه أعوانه، فيداهم ويفتش، ويصبح الآمر الناهي، ويأمر أفراده باحتجاز بعض العاملين في الهيئة، وعلى رأسهم رئيس الهيئة، ويسجن يوماً كاملاً.. لماذا؟!

ما الجرم؟!

ما الخطب؟!

الجرم أن شيعياً قد اشتكاهم، وادعى أنهم آذوه، وأتى بتقرير من مستشفى هو أحد أفراده العاملين فيه، فهو يشهد لنفسه، أو يشهد له بعض أصحابه، ولنفرض أن ذلك حق، وأن الرجل ضرب، لننظر هل ضرب بباطل أم بغير باطل؟ ثم لنفرض أنه ضرب بغير باطل، وكل ذلك دون إثباته خرط القتاد!

ولكن لنفرض أن الأمر وقع، ما الذي يدعو إلى هذه الأعمال الاستفزازية الموجهة إلى أهل السنة والجماعة بالذات؟ والموجهة لرجال الدعوة ورجال الصحوة على سبيل الخصوص، هل يراد أن يستثاروا بمثل هذه الأعمال؟

هل يراد أن يخرجوا عن صبرهم وطورهم؟

هل يظنون أنه ليس لهم من يحرسهم، ولا من يحميهم، ولا من يغضب لهم؟

نعم يجب أن يعلموا إنه إذا كان للشيعة دولة تغضب لهم، وللنصارى دول تحامي دونهم، أن المسلمين وأهل السنة يغضب لهم الجبار من فوق سبع سماوات.

يجب عليكم جميعاً أن تكونوا عمليين وفاعلين ومؤثرين، دعوا عنا النوم، ودعوا عنا الكلام، ودعوا عنا التمني، وانـزل للميدان، وشارك بقدر ما تستطيع، شارك بالمراسلة، بالاتصال الهاتفي، بالزيارة، بالحديث، بكتابة البرقيات، بكتابة الرسائل، بالخطب، بالدروس، بالمحاضرات، بالكلمات في المساجد، وبكل ما تستطيع.

السؤال يقول: أذيع في إذاعة لندن عصر هذا اليوم إنشاء جمعية لحقوق الإنسان في المملكة، برئاسة الشيخ عبد الله المسعري، وعضوية كل من الشيخ عبد الله بن جبرين وبعض المشايخ الذي على رأسهم عبد الله بن حمود التويجري وغيرهم، فما رأيكم في ذلك؟

الجواب: على كل حال وصلني هذا الخبر، ووصلتني ورقة عن هذه اللجنة، التي مهمتها الدفاع، وأعتقد أن هذه اللجنة من أهم الضرورات التي نحتاج إليها الآن، خاصة في ظل التسلط على شباب الإسلام، وعلى دعاته وعلى أهل السنة والجماعة، ولعلكم تعرفون -أيضاً- أن بعض الشباب مسجونون في الجوف منذ عشرة أيام، لسبب وجريمة هي أن زوجاتهم يدرسن القرآن الكريم في البيوت، هذا هو الذنب الذي من أجله سجنوا وأوذوا، ولا يزالون رهن الاعتقال منذ تلك الأيام.

فإلى متى يقع مثل هذا؟

في الوقت الذي يمكن فيه للنساء بعرض الأزياء، ويمكن فيه بالاختلاط، ويمكن فيه بالفساد، ويمكن فيه بألوان المخالفات الشرعية، ويمكن فيه للشباب بالرياضة، ولعبة الكرة، وعقد النوادي والاجتماعات من أجل تنمية الروابط -كما يقولون- وتدعيمها في تلك المنطقة وفي غيرها من المناطق.

الجواب: سبق أن ذكرت في المقدمة حاجة مثل هذه المكاتب إلى الدعم، وأنا أدعوا الإخوة إلى المشاركة في سبل الخير وأبوابه، ودعمها مادياً ومعنوياً، وأرجو أن يقوم بعض الإخوة بعد الصلاة بجمع التبرعات لهذا المشروع.

الجواب: لا ينبغي أن نطلق هذه الكلمة على عمومها، فهذه الأعمال كلها من أعمال أهل الجاهلية، لكن لا يمكن أن نصف الناس كلهم بأنهم في جاهلية، لأنهم يوجد فيهم أهل العلم، وأهل الخير، وأهل الفتوى، وأهل الدين، وأهل الصلاح، والذين هم على خير، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث المتواتر: {لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين}.

الجواب: ينبغي مقاطعتها بعد مناصحة القائمين عليها، فإن انتصحوا وأبعدوا هؤلاء العمال فالحمد لله، وإلا تقاطع هذه ويبتعد عنها.

الجواب: أتمنى أن يتحول هذا التعميم إلى برنامج عملي، لقد علمت أن وزارة الصحة استقدمت مئات العمال الهندوس خلال الشهور الثلاثة الماضية، وكان مندوبو الوزارة موجودين في الهند في الوقت الذي هدم فيه المسجد البابري، واعتدي على أعراض المسلمات، واستقدموا عدداً من الهندوس كان نصيب منطقة القصيم منهم بالعشرات، والله المستعان.

أرجو أن يتحول هذا التعميم إلى واقع عملي، وأن يقوم كل إنسان في ميدانه وفي إدارته بتطبيق ذلك والسعي فيه.

الجواب: دور المسلمة دور كبير وجليل وخطير، سواء في منـزلها مع زوجها ومع أطفالها، أم في مجتمعها مع بنات جنسها وجيرانها وزميلاتها وقريباتها، في المناسبات وفي الأفراح وفي الاجتماعات وفي الدروس العلمية وفي تحفيظ القرآن الكريم، وفي تحفيظ السنة النبوية، أم حتى في مدرستها بعقد حلق العلم ومجالس الذكر وتوزيع الكتب وتوزيع الأشرطة النافعة ونشر الخير بين البنات بقدر المستطاع.

الجواب: الواقع الآن ليست المسألة مسألة فتوى، الآن المسألة تتطلب أن تقال كلمة الحق في مجمل الواقع الذي حدا بهم، واضطر كثيراً منهم إلى ما وصلوا إليه، ونحن يصعب أن نحكم على ردة الفعل، ونتجاهل الفعل، نحن نقول: إن ما يحدث الآن في مصر، أو الجزائر، أو غيرها، هو أثر يسير لمخالفة هدي الله عز وجل والله تعالى، يقول: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ [الفجر:14].

وأنا أحلف بالله العظيم، الواحد، الأحد، الأول، الآخر، الظاهر، الباطن، أن كل مجتمع يعرض عن شريعة الله تعالى، ويعرض عن التحاكم إليها، ويحكم غير هذه الشريعة، ويحارب الله تعالى ويحارب رسله، أنه سوف يتعرض لأقسى وأشد وأغلظ وأعظم من تلك الزعازع والقلاقل والفتن التي تعيشها الشعوب الإسلامية، سوف يتعرض لأشد من ذلك كله إذا لم يراجع تصرفاته ويصححها، ويخاف الله عز وجل ويتقي الله، ويأتمر بأمر الله، وينتهي عن نهيه.

فالقضية لا تتعلق بفتوى تصدر إلى هؤلاء، إنما القضية أوسع من ذلك، لا بد أن تصدر فتوى عن حكم التقنين والعمل بالقانون، ولا بد أن تصدر فتوى عن حكم موالاة الكفار والإلقاء إليهم بالمودة، ولا بد أن تصدر فتوى عن حكم تجنيد الإعلام لحرب الإسلام، ولا بد أن تصدر فتوى عن حكم استقدام الدعارة والفجور باسم السياحة، وباسم الفن، وباسم غير ذلك من الأشياء، ولا بد أن تصدر فتوى باسم تمكين اليهود، ومساعدتهم وتطبيع العلاقات معهم باسم السلام، ولا بد أن تصدر فتوى باسم التمكين للنصارى من الدعوة إلى دينهم، وإغراء المسلمين بالخروج عن الدين والدخول في النصرانية، وإيقاع البنات المسلمات في فكاك وشراك النصارى الذين ينظمون شبكات دعارة يورطون بنات المسلمين فيها، ويجرونهن إليها جراً، ولا بد أن تصدر فتوى بالظلم الواقع على المسلمين في كل مكان، ولا بد، ولا بد، ثم تصدر بعد ذلك فتوى في حكم ما يجري..!

أما أن تكون الفتوى مجيرة إلى فئة خاصة هي الفئة التي تريد السلطات الرسمية أن تصدر عنها فتوى، فأنا أرى أن يربأ طالب العلم بنفسه عن ذلك.

وقد تحدثت عن هذا الموضوع كثيراً، وكان آخر ذلك (السهام الأخيرة) التي هي ضمن الدروس العلمية، كما تحدثت عنه في محاضرة (حقيقة التطرف) وكانت في جدة، وفي محاضرة (نثار الأخبار)؟

أيضاً ضمن الدروس العلمية.

الجواب: هذه صحيح، لن ترد، لأنه كما قال الشاعر:

فأنت تجد أن فتوى العلماء في تحريم الدشوش أصبحت تلاحق وتصادر، ويحقق مع من يوزعها، وإلى الله تعالى المشتكى وهو المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله..!

ولكن علينا نحن أن نكون جميعاً وسائل إعلامية متنقلة، ينبغي أن نعلم أن همم الرجال تزيل الجبال، وأن قوة الشباب يمكن أن تفتت الصخور بإذن الحي القيوم، متى ما صدقوا وأخلصوا، كن أنت داعية إلى الخير بكل مكان، حيثما حللت تنشر كتاباً، أو شريطاً، أو كلمة حق، أو أمراً بمعروف، أو نهياً عن منكر، أو دعوة، أو دفاعاً عن خير، أو محاولة إيصال الخير بقدر ما تستطيع، وحينئذٍ سوف تكون هذه الوسائل ضعيفة الجدوى، بل ربما تحول بعض الوسائل الإعلامية إلى أساليب قد تستثمر في صالح الخير ولو في نطاق ضيق.

الجواب: هذا جيد، لا بأس به، كما قال الله تعالى: ولا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ [العنكبوت:46] وقال: وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل:125] فالمجادلة والمناظرة بالحق، متى ما كان عندك بذلك علم ومعرفة، وتستطيع أن ترد على شبهاتهم هو أمر طيب، وينبغي أن نسلط عليهم سهام الدعوة، منهم من يسلم، ومنهم من يضعف يقينه بدينه، ومنهم من يقل حماسه، ومنهم من قد يثير عنده علامة استفهام، وتكبر فيما بعد، وربما تكون سبباً في الإسلام.. إلى غير ذلك.

الجواب: يجوز للمرأة -على القول الراجح- أن تقرأ القرآن، ولو كانت حائضاً أو نفساء، وهذا مذهب جماعة من أهل العلم كـمالك، وهو رواية في المذهب، واختاره طوائف من أهل العلم، ومنهم سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز وأدلته كثيرة، فللمرأة أن تقرأ القرآن ولو كانت حائضاً أو نفساء، لكن لا يجوز لها أن تمس المصحف، بل عليها إن احتاجت إلى مسه أن تمسه من وراء حائل، أما الجنب فالراجح أنه لا يجوز له قراءة القرآن حتى يغتسل، وذلك لأن بين الجنب والحائض فرقاً، فأما الجنب فإنه يمكنه إزالة حدثه باغتسال، أما الحائض فحدثها ليس في يدها.

الجواب: إن استطعت أن تجدي نساءً يقمن بها فعليك بذلك، أما إن لم تجدي إلا رجالاً، فإن كان هذا لا يؤثر فيك ولا يضر، فأرى أن تصبري وتحتسبي، أما إن كان يضرك فلا بأس أن يعملها رجال: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا [البقرة:286] فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16] مع العلم أنه يوجد الآن مستشفيات نسائية في أكثر من مكان يمكن أن تساهم في ذلك.

الجواب: عليك أن تنصحيه بأن يستعد للقيام بالتبكير في النوم، ووضع المنبهات، والنوم على طهارة، وذكر الله عز وجل والنوم على الجنب الأيمن، وما أشبه ذلك مما يعينه على الاستيقاظ، ويدعو الله تعالى، وأن تكثري من تذكيره، فإنه لو عظمت الصلاة في عينه لاستيقظ وقت الصلاة، أو استيقظ إذا أوقظ، أما إن كان ذلك يرجع إلى مرض فيه كما يقع في البعض، أو أمر موروث بحيث أنه لا يستيقظ أبداً، فإن الأمر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لـصفوان: {إذا استيقظت فصلِّ}.

السؤال: ما هي حقيقة توقيفكم؟

هل هذا صحيح؟

الجواب: نعم صدر بذلك قرار، ولكن الشيخ عبد العزيز وعد شفهياً أنه سوف يلغي هذا القرار قبل أسبوع، وآخر ما وعد به غداً يوم السبت أنه سوف يصدر قراراً بإلغاء ما سبق، وأرجو من الله تعالى أن يتمكن من ذلك وألا يحال بينه وبينه، وعلى كل حال الأمر بيد الله، والمؤمن يعلم أن الخير فيما اختاره الله عز وجل.

الجواب: نعم جرت في اليمن انتخابات كما تعلمون، وفاز ما يسمى بـحزب المؤتمر الشعبي في الشمال بأغلبية الأصوات؛ لأنه يؤيده الجيش، ويؤيده أجهزة الأمن، وبعض القبائل، وكذلك فاز حزب الإصلاح اليمني الذي يرأسه الشيخ الأحمر، والشيخ عبد المجيد الزنداني، فاز بحوالي سبعة وستين صوتاً أو قريباً من ذلك، وفاز الحزب الاشتراكي في الجنوب بحوالي ستة وخمسين صوتاً، وبعض الأحزاب العلمانية، والبعثية، والزيدية فازت بقليل من الأصوات.

وعلى كل حال الأمر حصل ووقع وتم، ونسأل الله تعالى أن يوفق المسلمين هناك إلى التصرف المناسب، وإلى الحكم بالشريعة، وإلى اتخاذ التدابير اللازمة التي تضمن تحكيم شريعة الله عز وجل وإحياء شعيرة الجهاد في سبيله بالقول والفعل، وتسخير إمكانية ذلك البلد العظيم إعلامياً، واقتصادياً، وعسكرياً، وأمنياً، واجتماعياً لخدمة الإسلام.

فإن هذا البلد عمق عظيم للإسلام، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: {الإيمان يمان، والحكمة يمانية} وأثنى صلى الله عليه وسلم عليهم برقة أفئدتهم وسلامة قلوبهم، وكان منهم الأشعريون أبو موسى وقومه الذين قال الله عز وجل فيهم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ [المائدة:54].

فهم حملة رسالة الإسلام إذا نكص الناس وتخلوا: فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ [الأنعام:89] وأدعو الإخوة هناك أيضاً إلى العمل على تسوية خلافاتهم فيما بينهم في المسائل الاجتهادية بالطرق الهادئة الأخوية التي ترضي الله عز وجل وتفوت الفرصة على خصوم الإسلام، وأن يبتعدوا عن الشجار، وارتفاع الأصوات فضلاً عن ارتفاع العصي والأيدي أو ما فوق ذلك.

أسأل الله تعالى بمنه، وكرمه، وأسمائه، وصفاته أن ينصر الإسلام والمسلمين في اليمن إنه على كل شيء قدير، وأن ينصر إخواننا هناك، وأن يوفقهم للعلم النافع والعمل الصالح، وأن يجمع كلمتهم على الحق، وأن يصلح ذات بينهم، وأن يكفيهم شر أعدائهم، وأن يرينا في اليمن وفي سائر بلاد الإسلام من تحكيم شريعته وإحياء الجهاد ما تقر به عيوننا.. إنه على كل شيء قدير.

الجواب: أنا أخاطب رجال الأمن في هذا الأمر؛ لأن لهم دوراً كبيراً عظيماً، وهذا التقارير الأمنية التي تكتب عن زيد وعبيد هي التي يبنى عليها في كثير من الأحيان قرارات بسجن أو مضايقة أو نقل أو إيقاف أو ما أشبه ذلك.

فأنا أدعو الإخوة من رجال الأمن إلى أن يتقوا الله تعالى، وأن يعلموا أنهم هم جزء من أبناء هذه البلاد، وقد ولاهم الله تعالى مثل هذه المسئولية العظيمة الخطيرة، فليعلم الواحد منهم أن كل ما يخطه بقلمه، أو يقوله بلسانه، أو يسجله بجهازه أنه مسئول عنه بين يدي الله عز وجل: يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ [الشعراء:88-89].

وأن من تخاطبهم من رؤساء ومسئولين لن يغنوا عنك من الله شيئاً، وأنهم لن ينفعوك ولن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عز وجل لك أو عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف.

فعليك أن تتحرى الحق، وأن تراقب الله تعالى، وأن تبتعد عن أن تكتب ما يضر مسلماً أو يسيء إليه، ولا تغتر بأنه عدو لك أو خصم، أو أن ذلك قد يرفعك في وظيفتك أو رتبتك، أو أنه قد يجعل مسئولك يرضى عنك، فإنه قد يرضى عنك، ولكن قد يسخط الله عليك من فوق سبع سماوات، وقد يكون سخط الله عز وجل عليك سبباً في كره زوجتك لك، أو عقوق أولادك، أو قلة أموالك، أو عدم توفيقك في أمورك، أو مرض في بدنك، أو ما أشبه ذلك مما لا توفق فيه.

وكيف تسجد لله وتركع بين يديه، وتقول: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي العظيم، سبحانك اللهم وبحمدك، إياك نعبد وإياك نستعين.. كيف تفعل ذلك وأنت تعلم أنك قد تكون يوماً من الأيام حاربت مسلماً أو ولياً من أولياء الله؟!

لا يا أخي أنت حاربت الله، يقول الله عز وجل في الحديث القدسي: {من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب} أي أعلمته بأني محاربٌ له.

فكيف يكون حالك وأنت ضعيف فقير، إذا كان ربك مؤذناً لك بالحرب؟!

كيف تقول له: إياك نعبد وإياك نستعين، وأنت تعلم أنك تحاربه بتقارير تكتبها، أو أقوال تنقلها، أو شبهات، أو ظنون؟!

أنت تقول: أظن الأمر كذا، لكن مسئولك يكتب الأمر على أنه حقيقة، والذي فوقه.. حتى يرفع على أنه تقرير على أعلى المستويات، وكانت بدايته تلك البداية الضعيفة التي لا تعدو أن تكون ظناً أو انتقاماً من شخص بينك وبينه خصومة، أو تحقيقاً لهوى في نفسك.

فأنا أدعو الإخوة من رجال الأمن إلى أن يراقبوا الله عز وجل ويتقوه، ويبتعدوا عن الحرام، وأن يدركوا أن قرشاً يدخل جيوبهم من غير حلال يحبط كثيراً من أموالهم، ويكون سبباً في تلفها: {وكل جسد نبت من سحت فالنار أولى به}.

وأنا أعلم أن من بينهم كثيراً ممن يراقبون الله عز وجل، ويخافونه، ويحبون الخير، ويصلون مع المسلمين، ولكنهم كمؤمن آل فرعون، مضطهد لا يستطيع أن يبطل باطلاً ولا أن يقول حقاً، لكن فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16].

ووالله لا يجوز لأحد أن يضر مسلماً حتى ولو أبعد عن وظيفته، أو أقصي عن عمله، أو أخرت علاوته أو ترفيعه.

إذا لم تقل الحق فعلى أقل تقدير لا تقل الباطل، واعلم أن دعوات المسلمين في آناء الليل وأطراف النهار وفي أدبار الصلوات، اعلم أن دعواتهم على من تسبب في أذى مسلم، أو آذى مسلماً، أن جزءاً منها ينصرف إليك إن كنت ممن آذى، أما إن كنت بعيداً عن ذلك بريئاً، يؤذيك أن يصاب مسلم، وتفرح لعز الدين فأنت -إن شاء الله- على خير فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16].

على كل حال نترك بقية الأسئلة، لعل الله يتيح لها فرصة، وإلا فهي كلها أسئلة جيدة تدل حقيقة على مستوى جيد للإخوة الحضور، أسأل الله تعالى أن يجزيهم خيراً، وألا يخيب مسعاهم، وألا يقوموا من اجتماعهم هذا إلا وقد غفرت لهم ذنوبهم، وحطت عنهم خطاياهم، ورفعت درجاتهم.

أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى، وصفاته العليا أن يغفر لنا أجمعين، وأن يهب المسيئين منا للمحسنين، وأن يوفقنا لما يحب ويرضى.

أسأل الله أن ينصر الإسلام والمسلمين في كل مكان، اللهم انصر الإسلام والمسلمين في كل مكان، اللهم من أراد الإسلام بسوء فأشغله بنفسه، اللهم من أراد الإسلام بسوء فأشغله بنفسه، اللهم فك أسر إخواننا المضطهدين المأسورين في كل مكان، اللهم فك أسر إخواننا في مصر، اللهم فك أسرهم في الجزائر، اللهم فك أسرهم في كل مكان، اللهم انصر إخواننا في البوسنة، اللهم انصر إخواننا في فلسطين، اللهم انصر إخواننا في مصر والجزائر يا رب العالمين، اللهم انصر إخواننا في طاجكستان.

اللهم انصر إخواننا فوق كل أرض وتحت كل سماء، يا ناصر المستضعفين اللهم بيت أعداء الدين، اللهم خذهم أخذ عزيز مقتدر، اللهم أقر أعيننا بهلاكهم يا حي يا قيوم، اللهم صب عليهم البلاء صباً يا رب العالمين، اللهم فك أسر أخينا الشيخ إبراهيم الدبيان، اللهم فك أسره يا حي يا قيوم، اللهم فك أسره يا حي يا قيوم، اللهم فك أسر إخواننا المأسورين المسجونين في بلاد الجوف يا رب العالمين، اللهم من أرادهم بسوء فأشغله بنفسه، اللهم من آذاهم فسلط عليه العذاب، اللهم إن أردت هدايته فعجل له بالهداية، وإن سبق في علمك أنه لا يهتدي فعجل له بالعقاب والعذاب يا رب العالمين، حتى يكون عبرة لغيره، إنك على كل شيء قدير.

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.