هذا القرآن معجزة الله الباقية، معجزة الله الدائمة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، لا يزال يتحدى به الناس جيلاً بعد جيل، وأمة بعد أمة، ويعلنها بصراحة في ثنايا هذا الكتاب في مواضع عديدة، فيقول لهم: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا [الإسراء:88]، لو تعاون الملآن، لو تعاون الجن والإنس وأطبقوا على أن يأتوا بمثل هذا القرآن فإنهم عاجزون عن أن يأتوا بمثله، بل عاجزون عن أن يأتوا بسورة من مثله، تحداهم أن يأتوا بمثله فعجزوا، فنزل معهم قليلاً وتحداهم بأن يأتوا بعشر سور مثله، أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ[هود:13]، ولما عجزوا عن عشر سور تحداهم أن يأتوا بسورة واحدة: فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ[البقرة:23]، وتحداهم أن يأتوا ببعض آية من كتابه، إنه حجة الله على عباده، وسلطان الله عز وجل القاهر الذي يدخل إلى القلوب بدون استئذان، ويقيم الحجج على العقول بدون رضا أصحابها، ما سمعه من أحد إلا أذعن له واستسلم، وإن كان في باطنه مكابراً معانداً، سمعه الكفار، بل صناديدهم وأئمة ضلالتهم، سمعوه فنطقوا بتلك الشهادة التي دونها عليهم التاريخ، ولا نزال نقرؤها: إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق، وإنه يعلو ولا يعلى عليه، قالها الوليد إمام الكفر وصنديده، شهد لهذا القرآن بأن له شأناً، وأنه ليس من كلام البشر، سمعته الجن ففتح الله عز وجل أفئدتهم، ووجههم إلى استقباله، وحسن رعايته والعمل به، فقال سبحانه وتعالى: وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ [الأحقاف:29-30]، (يهدي إلى الحق)، هكذا شهدوا له منذ اللحظات الأولى، كما قال في مطلع سورة الجن: قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا [الجن:1-2]، يهدي إلى الرشد، يقود الناس إلى الفلاح، يجرهم إلى ما فيه خير عاجلهم وآجلهم، هذا هو الرشاد الذي ضمنه الله عز وجل في كتابه.

سماه مباركاً، قال: وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ[الأنعام:92] والبركة تعني: كثرة الخير، ففيه الخيرات كلها، الخير في قراءته، والخير في استماعه، والخير في العمل به، الخير كله ضمنه الله في هذا الكتاب، الخير كل الخير في أن تردد حروفه على لسانك: ( من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: الم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف )، ففي كلمة: (الم) ثلاثون حسنة، أين تجد كل هذا الأجر سوى في هذا الكتاب العزيز، في الوجه الواحد من القرآن تكسب آلاف الحسنات في صفحة واحدة منه، لا تأخذ منك دقيقتين اثنتين من عمرك، إنه بركة، بركة في الثواب المرتب عليه، يقول عليه الصلاة والسلام لأصحابه: ( من يحب منكم أن يغدو إلى بني فلان فيرجع بناقتين كوماوين )، أي: بناقتين عظيمتين سمينتين كبيرتين؟ ( قالوا: ما منا أحد إلا ويحب ذلك يا رسول الله! قال: أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين، وثلاث خير له من ثلاث، وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل )، الخير كل الخير في هذا الكتاب، في قراءته، في استماعه، في العمل به، سمعه المؤمنون من النصارى فسماهم الله سبحانه وتعالى مؤمنين؛ لأنهم بمجرد سماعه آمنوا به وصدقوه: وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا[المائدة:83]، إنه الكتاب المهيمن على القلوب، المهيمن على الأفئدة، إذا افتتحت القلوب لسماعه وتدبرته ففيه الخير كل الخير.

إخوتي في الله! سمعت لليلتين متواليتين درس الشيخ العلامة الدكتور يوسف جزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيراً في آخر الدرس ينادي الخطباء في عموم دولة قطر لأن يجعلوا خطبة الجمعة موضوعاً للحديث عن المسجد الأقصى، وتذكير الناس بالمسجد الأقصى، وما يحاك ضده من المؤامرات، وما يحاك ضده من المخططات لهدمه والقضاء عليه.

المسلمون أيها الإخوة في غنىً عن أن تذكر لهم النصوص التي وردت في فضل هذه البقعة المباركة، وقد أرشد الله عز وجل في مواطن في الكتاب العزيز وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم إلى أهمية هذه البقعة ولمن السيطرة عليها ولمن الحكمفيها، ولمن الولاية عليها، حيث كان من حكمته سبحانه وتعالى أن أسرى بالنبي صلى الله عليه وسلم أولاً إلى المسجد الأقصى قبل أن يرفعه إلى السموات العلى، وكان بالإمكان أن يرفع مباشرة من مكة إلى السموات العلى، فيتلقى عن الله ثم ينزل، لكن لحكمة يعلمها الله بدأ أولاً بالإسراء به إلى تلك البقعة، فقال: سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ[الإسراء:1]، والمباركة تعني: كثرة الخيرات؛ لأنها مهبط الوحي، بها نزل الوحي على الأنبياء، فهي بلاد الأنبياء، ولذلك جعلها الله عز وجل أولى القبلتين لهذه الأمة، مع أنه سبحانه وتعالى يعلم أن رسوله صلى الله عليه وسلم يحب أن يتوجه إلى الكعبة، فيقول سبحانه وتعالى: فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا[البقرة:144]، كان يعلم بأن الرسول صلى الله عليه وسلم يحب التوجه إلى الكعبة، ولكنه مع ذلك جعل المسجد الأقصى قبلة للمسلمين طوال الفترة المكية، فمن بعد أن شرعت لهم الصلاة إلى أن هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وهو مأمور بأن يستقبل بيت المقدس، وفي المدينة استقبل المسجد الأقصى وبيت المقدس ستة عشر شهراً، وبعد هذه المدة الطويلة، وبعد أن تثبت في النفوس عظمة هذه البقعة وأهمية هذه البقعة صرفهم الله سبحانه وتعالى إلى استقبال بيته الحرام في مكة، فالأقصى أولى القبلتين، هذا المسجد شقيق المسجدين العظيمين، فمن فرط فيه فلا يؤمن بعد ذلك أن يفرط في الآخرين، لا يؤمن أن يفرط في المسجد الحرام في مكة، والصلاة فيه مضاعفة كما ضوعفت في المسجد الحرام وإن اختلف المقدار في التضعيف، فإن الصلاة في المسجد الأقصى بخمسمائة صلاة، أخبر سبحانه وتعالى بأنه المكان المبارك، واستجاب المسلمون عبر تاريخهم الطويل لنداء الله لهم، فتوجهوا بعد أن مكنهم الله من القوة، توجهوا إلى تلك الديار فاتحين، وفتحها عمر رضي الله تعالى عنه، ونفض الغبار في بعض المواطن فنفض القمامة التي كان يلقيها اليهود في إحدى بقاعه وتولى تنظيفها بنفسه ونفض بعضها بثوبه، وأقام للمسلمين هذا المسجد الذي لا يزال قائماً إلى اليوم، ولما كرت الأيام على الناس واستضعف المسلمون، واستولى عليه النصارى، ونصبوا عليه الصليب، وعطلت فيه الجمعة قريب مائة عام، فاستنهض المسلمون أمرهم من جديد، ونهضوا واستشعروا واجبهم، فالتفوا جميعاً حول صلاح الدين ، وتوجهوا إليه محررين، قاصدين نصر الله، متوكلين على الله، فنصرهم الله سبحانه وتعالى في يوم مؤزر، وصعد الخطيب على المنبر بعد أن دارت المعركة، وفتح المسجد ضحى يوم الجمعة، وكانت أول جمعة تقام فيه، فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الأنعام:45]، وكرت الأيام من جديد، واستضعف المسلمون مرة أخرى، وتولى أعداء الله وليست هذه نهاية التاريخ، وليس هذا نهاية الزمن، بل المسلمون موعودون بأن الغد هو لدين الله، وأن المستقبل لهذا الدين، وأنه لن يبقى بيت مدرٍ ولا بر إلا أدخله الله الإسلام بعز عزيز، أو بذل ذليل، المسلمون موعودون بالنصر، موعودون بالتمكين، إذا رجعوا إلى كتاب ربهم، وقاموا بما أمرهم الله عز وجل به.

اليوم المؤمنون مأمورون بنصرة المسجد الأقصى، وللأسف يا إخوان! أن العلماء وقادة الأمة الحقيقيين لا يجدون من الخطاب ما يوجهون به الأمة إلا أن يستنهضوهم بكلمات يقولونها في الدروس وعلى المنابر، إذا كان كبار علمائنا ووجهائنا لا يجدون من الكلام إلا ما يوجهونه للناس، فكيف بعد ذلك بحال هذه الأمة، إننا مأمورون بأن يستنهض كل واحدٍ منا جهده لنصرة هذه القضية بما استطاع:

إذا لم تستطع شيئاً فدعه وجاوزه إلى ما تستطيع

المسلمون مأمورون بأن يثبتوا اليوم إخوانهم الباقين في تلك البقاع، بأن يواسوهم بحاجاتهم، ويثبتوهم على إيمانهم، ويثبتوهم على أرضهم، وخير ما أنفقت فيه الأموال أن تنفق في سبيل الله ولإعلاء كلمة الله، ولإظهار دين الله، المسلمون مأمورون بأن يلموا الشمل، وأن يصلحوا بين الإخوان، وأن يحاولوا جمع كلمة الفلسطينيين على كلمة واحدة سواء، حتى لا يمزقهم الأعداء ويأخذوهم يميناً وشمالاً، المسلمون مأمورون بأن يحيوا هذه القضية في منتدياتهم وفي مساجدهم وبين أسرهم وأولادهم؛ حتى لا تموت هذه القضية، ولا يشعر الأعداء بأنه لم يعد للأقصى أنصار، إنهم يجسون النبض، ويقيسون مدى غيرة الأمة على هذا المسجد بين لحظة وأخرى، كلما تعاقبت عشرات السنين أرسلوا جملة من الرسائل ليعرفوا مدى غضب هذه الأمة وغيرتها وحنقها على هذه البقعة، فإذا وجدوا في الناس حمية، إذا وجدوا في الناس غيرة، إذا وجدوا في الناس اندفاعاً للدفاع عنه تراجعوا وتقهقروا، وإذا رأوا في الناس بروداً وتكاسلاً تقدموا، ويا ليتهم لم يفعلوا، يتقدمون ويتقدمون كثيراً، المسجد اليوم يئن، المخططات تحاك له من فوقه، ومن جنبه، ومن تحته، الأنفاق تحفر كل يوم وتزيد، والمسلمون من حوله يهجرون، ويمنع المسلمون من الوصول إليه، لا يصل إليه إلا كبار السن، وحتى كبار السن يضيق عليهم غاية التضييق، ويسعى إلى تقسيمه بين المسلمين وغير المسلمين، لتكون للمسلمين زاوية فيه يصلون ويمارسون عباداتهم كما يفعل غيرهم، وماذا سيكون بعد ذلك، لا يعلم به إلا الله، نسأل الله ألا يجعلنا شر هذه الأجيال التي تعاقبت على هذا المسجد، نسأل الله ألا يرينا هذا المكروه بأعيننا، وألا يهدم هذا المسجد ونحن شهود، ونحن نتأمل، نسأل الله ألا يجعلنا شر جيل تعاقب على هذا المسجد، وأن يهيء لهذه الأمة من أمرها رشداً، المسلمون مأمورون بأن يفتحوا آذانهم ليسمعوا توجيهات علمائهم وكبرائهم، ليقدم الواحد منهم ما يقدر عليه وما يستطيعه.

نسأل الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى أن يبرم لهذه الأمة أمر رشد، يعز فيه أهل الطاعة، ويذل فيه أهل الكفر والعناد، اللهم يا حي يا قيوم! أقم علم الجهاد، واقمع راية الشرك والعناد، واخذل أهل الإلحاد، اللهم انصر الإسلام والمسلمين، وأعز الإسلام والمسلمين، واخذل الكفرة والمشركين، أعداءك أعداء الدين.

اللهم يا حي يا قيوم! برحمتك نستغيث أصلح لنا شأننا كله، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، اللهم يا حي يا قيوم! برحمتك نستغيث أصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، اللهم يا حي يا قيوم! برحمتك نستغيث أصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.

اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا، واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير، واجعل الموت راحة لنا من كل شر.

ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.

اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها، دقها وجلها، وأولها وآخرها، وسرها وعلانيتها، اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا، وما أسررنا وما أعلنا، وما أسرفنا وما أنت أعلم به منا، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، إنك سميع قريب مجيب الدعوات.

اللهم طهر قلوبنا من النفاق، وأعمارنا من الرياء وألسنتنا من الكذب، وأعيننا من الخيانة.

اللهم اجعل أعمالنا كلها صالحة، واجعلها لوجهك خالصة، ولا تجعل لأحدٍ فيها شيئاً، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم.

عباد الله! إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، يعظكم لعلكم تذكرون، فاذكروا الله العظيم يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون.

وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد.