(فيأتون نوحاً عليه السلام، فيعتذر ويذكر خطيئته ) وقد مكث ألف سنة إلا خمسين سنة، قضاها نبياً ورسولاً، ما أخطأ فيها خطأً إلا مرة واحدة، (950) عاماً وهو يعبد الله، وخطيئته أفضل من إصاباتنا، وهي لما دعا وقال: رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا [نوح:26]، ما أراد الله ذلك، فقد يخرج من أصلابهم المؤمنين والمؤمنات، فلم تدعو عليهم جميعاً بالهلاك؟ يذكر هذا فيستحي من الله أن يخاطبه، فيقول: ( عليكم بإبراهيم).

( فيأتون إبراهيم ) وإبراهيم خليل الرحمن وأبو الأنبياء، فيعتذر ويذكر غضب الله، ويقول: كيف أكلمه أو أخاطبه وقد كذبت ثلاث كذبات؟

وقد عاش عليه السلام مائة وعشرين سنة أو أكثر، ونحن نكذبها في اليوم الواحد ثلاثاً إلا من رحم الله، وكذباته خير من صدقنا؛ إذ كذب لله ولم يكذب لنفسه.

وأول كذبة: أنه لما كان مع قومه المشركين البابليين - بابل العراق- وكان الوحيد الذي يعبد الله وحده، والبشرية كلها هلكى تعبد الشياطين، وكان يتألم، بل ويتحسر من شرك المشركين وضلال الضلال وبخاصة أباه. كيف تأكله النار؟ وكان للمشركين يوم عيد يخرجون خارج البلاد للمرح والتنزه. ولا أدري ماذا يفعلون؟ كأعياد النصارى، وحتى المسلمين عندهم أعياد، وأستغفر الله! فما عندنا إلا عيدان: الأضحى والفطر، نهاية رمضان والعاشر من ذي الحجة، ففي الأول نصلي ونذكر ونكبر ونتصدق، وفي الثاني نهلل ونكبر ونذبح الذبائح ونتصدق باللحوم، فليس عندنا مرح ولا قضاء عطلة كذا.

فظهر لإبراهيم أن يكيد لهم، فقد كانوا عندما يخرجون يوم عيد الفصح هذا بنسائهم يتركون بعض الأطعمة تحت الآلهة؛ ليباركها الآلهة، فإذا عادوا يأخذونها مباركة، فجاء الخليل عليه السلام بهراوة وقد ذهبوا وقبل أن يخرجوا قالوا: ألا تخرج معنا يا إبراهيم! تنفس على نفسك؟ هذا يوم عيد فصح. فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ * فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ [الصافات:88-89] أوهمهم؛ لأنهم يعبدون النجوم، فأوهمهم أنه ينظر إلى الآلهة، وقال: إِنِّي سَقِيمٌ [الصافات:89]، وهو في الحقيقة سقيم في نفسه من شركهم وباطلهم وفسادهم، ولكن اعتبرها كذبة عندما قال: إِنِّي سَقِيمٌ [الصافات:89]، فلما خرجوا انهال على تلك الأصنام، فكسرها وحطمها وجعلها جذاذاً لهم إلا كبير الآلهة ربط الفأس في عنقه ليقولوا: هذا الذي فعل، وتمت محاكمة عجيبة، ومنها قضوا عليه بأن يلقوه في النار، وحكموا بإحراقه لما تبين لهم أنه هو الذي فعل، وأبكتهم لما قال: سلوا هذا الذي يفعل، وليس أنا، وأشار بإصبعه.. مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا [الأنبياء:59].. قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا [الأنبياء:63]. وهو يشير إليه بأصبعه، ومع هذا حكموا عليه بالإعدام، فأججوا النار، وكانوا يساهمون فيها تبركاً وتطوعاً بالحزم، حتى إن الوزغ ساهمت فكانت تنفخ في النار حتى تتقد، وعلم ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بقتل الوزغ، وكانت أم المؤمنين عائشة تضع جريدة من النخل في حجرتها؛ لتقتل بها الوزغ؛ لأنها كانت تنفخ وتأجج النار.

فهذه اعتبرها كذبة، لما قال: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا [الأنبياء:63]، وهو يشير إلى أصبعه بقلبه والإله أمامه، وهم فهموا أن الإله هو الذي كسر الإلهة. هذه الثانية.

ثالثاً: لما هاجر من أرض العراق واتجه غرباً نحو أرض فلسطين والشام ومصر، ومعه سارة بنت عمه، وهي زوجته، وخرج معهما لوط ابن أخيه، فتركوه في أرض الشام أو الأردن، وذهب هو يدعو إلى ربه مع زوجته، فلما انتهيا إلى الديار المصرية رآهما بعض من يسميهم العوام بالقوادين، وعندنا في المدينة نسميهم الجرارين، فقالوا لذلك الحاكم الملك: إن امرأة من أحسن النساء جاءت مع زوجها، ولا تليق إلا بك أنت، والعياذ بالله! فقال: ائتوني بها، فلما عرف إبراهيم أنهم يأتونها قال: أي فلانة! إذا سألك عني فلا تقولي: زوجي، فيأمر بقتلي، ولكن أخي، فوالله ما يوجد على الأرض من أخ إلا أنا وأنت، فمن عدانا كلهم كفار، فأنت أختي في الإسلام وأنا أخوك، فلا تقولي: زوجي، وتمت كرامة عظيمة، كلما يدنو منها ويضع يده يصاب بالشلل الفوري، ثلاث مرات، حتى قال: أخرجوا عني هذه وأبعدوها، وصنعها -كما يقولون- أعطاها جارية، وأعطاها مع الجارية بغلة. فاعتبر إبراهيم هذه كذبة. والشاهد عندنا: أن إبراهيم اعتذر من أن يكلم الله ويقول: عبادك يسألونك أن تقضي بينهم، فقد طال وقوفهم، واليوم مثل خمسون ألفاً من أيامنا، فاستحى من الله عز وجل: ( وقال: عليكم بموسى ).

فأتوا موسى فاعتذر؛ لأنه قتل القبطي قتل خطأ، فقد شدد الخناق على الإسرائيلي فلكمه فمات. قال: كيف أكلمه وأنا قتلت نفساً ( عليكم بعيسى ).

فأتوا إلى ابن مريم عليه السلام، فلم يذكر ذنباً قط، مع أنه عاش (33) سنة مضت وسيعيش (30) سنة أخرى، لم يذكر ذنباً قط، وسر هذه الحماية وهذه الصيانة الإلهية دعوة جدته، حنة امرأة عمران كانت لا تنجب، لا تلد، وحنت إلى الولد، وهذا شأن النساء، فرأت عصفوراً يزق أفراخه في حديقتها، فسألت ربها إن رزقها ولداً أن تجعله له خاصة، يعبد الله، وشاء الله وتحمل بـمريم ، حملت بـمريم بنت عمران أم عيسى عليه السلام، لما حملت بـمريم وجاءها المخاض والطلق قالت: رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ [آل عمران:35-36]، أي: خادمة الله وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ [آل عمران:36]. هذه دعوة حنة .

( وإني أعيذها) أحصنها وأحفظها بك وذريتها أيضاً ( من الشيطان الرجيم)، عجيب حنة هذه، حصنت بنتها وما تلد بنتها أيضاً؛ ولهذا دعوة الآباء والأجداد تنفع الأبناء والأحفاد.

إذاً: فحفظ الله البتول مريم العذراء، فما قارفت ذنباً قط، ثم شاء الله عز وجل أن يخلق في بطنها عيسى بكلمة التكوين، فقد جاءها جبريل يقول لها: إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ [آل عمران:45]، الآية. فلما وضعته -في ساعة فقط- شاهدت تلك الكرامة وكلامه معها.

فعيسى عليه السلام - والشاهد عندنا- بركة دعوة حنة ، فما قارف ذنباً قط، مع أنه عاش (33) سنة، وسينزل إلى الأرض ويعيش (30) سنة؛ ليكون عمره كعمر الحبيب صلى الله عليه وسلم، ويدفن مع الرسول في الحجرة أيضاً، فما ذكر ذنباً قط، فالرسول لما يقص هذا يقصه للعبرة والعظة؛ لنتجنب معاصي الله عز وجل، فلا يسجل علينا ذنباً من الذنوب وإن كان فنتوب إلى الله ليمحى أثره ويزول، ( فيأتون عيسى فلا يذكر ذنباً قط ولكن يقول: عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم ).

فيأتون محمداً صلى الله عليه وسلم، فمحمد صلى الله عليه وسلم عنده وعد سابق من الله في سورة بني إسرائيل، إذ قال تعالى: وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا [الإسراء:79]. وعسى من الله تفيد التحقيق، وقد كان صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل حتى تتورم قدماه، وهو يأمل في هذا الموقف العظيم. قال: ( فآتي ربي فأخر ساجداً بين يديه فيلهمني محامد ما كنت أعرفها، فأحمده بها، ثم يقول: محمد ارفع رأسك، واسل تعط، واشفع تشفع ).

إذاً: أولوا العزم: أولهم نوح، خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم.

قال: [ رابعاً: شهادة التوراة والإنجيل ببعثته صلى الله عليه وسلم وبرسالته ونبوته، وتبشير كل من موسى وعيسى به صلى الله عليه وسلم، قال تعالى فيما حكاه عن عيسى: وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ [الصف:6]. وقال تعالى: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ [الأعراف:157] ] والله لموجود في التوراة والإنجيل [ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ [الأعراف:157] ] فهذا كلام الله على لسان موسى وعيسى عليهما السلام.

قال: [ وجاء في التوراة: (سوف أقيم لهم نبياً مثلك من بين إخوانهم، وأجعل كلامي في فيه) ] أي: في فمه [ ويكلمهم بكل شيء آمره به، ومن لم يطع كلامه الذي يتكلم به باسمي فأنا أكون المنتقم من ذلك) ] هذه في التوراة.

[ فهذه البشارة الثابتة في التوراة اليوم تشهد بنبوة نبينا صلى الله عليه وسلم ورسالته، ووجوب اتباعه ولزوم طاعته، وهي حجة على اليهود، وإن تأولوها وجحدوها، فقوله تعالى: ( سوف أقيم لهم نبياً) يشهد بلا شك لنبوته ورسالته ] هذه كلمة الله في التوراة [ إذ المخاطب هنا هو موسى عليه السلام، وهو نبي ورسول، ومن كان مثله فهو نبي ورسول. وقوله: ( من بين إخوانهم) صريح في أنه محمد صلى الله عليه وسلم. وقوله: ( أجعل كلامي في فيه) لا ينطبق إلا على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأنه هو الذي يقرأ كلام الله ويحفظه، وهو القرآن الكريم. وقوله: ( يكلمهم بكل شيء) شاهد كذلك، إذ النبي صلى الله عليه وسلم تكلم بغيب لم يتكلم به نبي سواه، إذ أخبر ببعض ما كان وما يكون إلى يوم القيامة].

قال: [ وجاء في التوراة ] أيضاً [ ما نصه: يا أيها النبي! إنا أرسلناك مبشراً ونذيراً، وحرزاً للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، ليس بفظ ولا غليظ، ولا صخاب في الأسواق، ولا يدفع السيئة بالسيئة، ولكن يعفو ويصفح ويغفر، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا: لا إله إلا الله، فيفتح به أعيناً عمياً وآذاناً صماً وقلوباً غلفاً].

قال: [وجاء فيها أيضاً ] أي: في التوراة [ هم أغاروني بغير الله، وأغضبوني بمعبوداتهم الباطلة، وأنا أغيرهم بغير شعب وبشعب جاهل أغضبهم ] والشعب الجاهل العرب الأميون [ فقوله: ( وشعب جاهل) صريح في أنه الشعب العربي، إذ هو الشعب الجاهل قبل بعثته صلى الله عليه وسلم، حتى إن اليهود كانوا يسمون العرب بالأميين.

كما جاء فيها: كذلك قوله: فلا يزول القضيب من يهوذا والمدبر من فخذه حتى يجيء الذي له الكل، وإياه تنتظر الأمم. فمن ذا الذي تنتظره الأمم سوى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؟ ولا سيما اليهود، فقد كانوا أكثر الناس انتظاراً له باعترافاتهم الصريحة، ولكن الحسد هو الذي حرمهم الإيمان به واتباعه صلى الله عليه وسلم، قال تعالى ] في سورة البقرة: [ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ [البقرة:89] ].

كان اليهود يقولون للعرب: سينزل الوحي وسيجيء نبي ونؤمن به ونقاتلكم وننتقم منكم، هذا في الجاهلية. فقوله: ( يستفتحون) أي: يقولون: سنكون ننتصر عليكم في الأيام من الأيام عندما يأتي الرسول الجديد.

قال: [ كما جاء في الإنجيل البشارات التالية: ] أول بشارة في الإنجيل: [ أولاً: في تلك الأيام جاء يوحنا المعمداني يكرر في برية اليهود قائلاً: توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السموات. فقوله: ( قد اقترب ملكوت السموات) إشارة إلى محمد صلى الله عليه وسلم، كما هو بشارة بقرب بعثته، إذ هو الذي ملك وحكم بقانون السماء.

ثانياً: قدم لهم مثلاً آخر قائلاً: يشبه ملكوت السموات حبة خردل أخذها إنسان وزرعها في حقله، وهي أصغر جميع البذور، ولكن متى نبتت فهي أكبر البقول. فهذه العبارة في الإنجيل هي عين ما ذكره تعالى في القرآن الكريم، إذ قال تعالى: وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ [الفتح:29] المراد بذلك محمد وأصحابه صلى الله عليه وسلم.

[ ثالثاً: ] قال في الإنجيل: [ انطلق لأني إذ لم أنطلق لم يأتكم البارقليط، فأما إن انطلقت أرسلته إليكم، فإذا جاء ذاك يوبخ العالم على خطيئته. أليست هذه الجملة من الإنجيل صريحة في التبشير بمحمد صلى الله عليه وسلم، من هو البارقليط إن لم يكن محمداً؟ ومن هو الذي يوبخ العالم على خطيئته سواه؟ إذ هو الذي بعث والعالم يسبح في بحور الفساد والشرور، والوثنية ضاربة أطنابها حتى في أهل الكتاب، ومن هو الذي جاء بعد رفع عيسى يدعو إلى الله رب السموات والأرض غير محمد صلى الله عليه وسلم؟ ] لا أحد.

[ أولاً: ما المانع من أن يرسل الله محمداً رسولاً وقد أرسل من قبله مئات المرسلين وبعث آلاف الأنبياء؟ ] فلم ينكر محمد؟ وما الذي يستدعي ألا نؤمن به وقد أرسل قبله مئات الرسل (314)، ونبأ (124) ألف نبي؟ فكيف تنكر الرسالة؟ عقلياً ما تنكر أبداً [ وإذا كان لا مانع من ذلك عقلاً ولا شرعاً فبأي وجه تنكر رسالته وتكفر نبوته إلى عموم الناس؟ ].