ثم قال هذا المؤمن لقومه: وَيَا قَوْمِ [غافر:32]! فهو أيضاً يناديهم ليجذب قلوبهم إليه، فهو يقول: وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ [غافر:32]. وهو يوم القيامة. فأخاف عليكم يوم القيامة، أي: يوم ينادي أهل الجنة في الجنة، وأهل النار في النار. فأنا أخاف عليكم عذاب ذلك اليوم، أي: يوم التناد، وهو يوم القيامة يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ [غافر:32]، أي: هاربين. فهم لما يقربون من النار يرجعون إلى الوراء، فيدفعونهم ويجرونهم بالسلاسل إلى جهنم. والرجل عرف الجنة وعرف النار؛ لأنه لازم موسى، ويمكن أنه لازمه بطريق خفي، وأصبح ذا علم. ولذلك قال: يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ [غافر:33]، أي: يعصمكم ويحفظكم من الله أبداً، بل لابد وأن تدخلوا النار، وتخلدوا فيها.

ثم قال: وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ [غافر:33]. فهو لما وعظهم وذكرهم وبين لهم ما استجابوا، فقال: وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ [غافر:33]، أي: أنا بينت لكم، وشرحت لكم، وعلمتكم، وأبيتم أن تستجيبوا؛ لأن الله أضلكم، وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ [غافر:33] يهديه. هكذا يقول هذا الرجل المؤمن. وعندنا أبو بكر الصديق أفضل منه. فهم ثلاثة رجال كما تقدم بالأمس، وهم أبو بكر الصديق ، وحبيب النجار ، وقد ذكر في سورة يس، ومؤمن آل فرعون . ولكن مؤمن آل فرعون كان يكتم إيمانه، ثم في ما بعد صرح به. وهذا الموقف وضع فيه نفسه متوكلاً على الله. فهو يقول لهم: وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ [غافر:33] يهديه. وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ [غافر:34] نبياً ورسولاً. وقد جاء من أرض فلسطين بتدبير الله عز وجل، وحكم البلاد، وسادها الأمن والطهر والصفاء، ولكن كان النفاق في قلوبهم، فما آمنوا حق الإيمان، ولو آمنوا حق الإيمان ما كانوا يتبعون فرعون، ويؤمنون بألوهيته الباطلة، ولهذا قال لهم: وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ [غافر:34] والحجج القاطعة، فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ [غافر:34] إلى الآن. وهذا شأن الشعب أو الأمة إذا استمرت على الفسق والفجور والباطل، فيجيء الرسول ويجيء الداعي فيستجيبون أياماً، وينتكسون أياماً أخرى. ولذلك قال لهم هذا المؤمن: وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ [غافر:34]، أي: من قبل موسى بِالْبَيِّنَاتِ [غافر:34] والحجج الظاهرة، فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ [غافر:34] حتى الآن. حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا [غافر:34]. ومعنى هذا: أنهم فرحوا بموت يوسف وانتهوا منه.

وقد كانوا مؤمنين بوجود الله، ويعرفون أن الله هو رب العالمين وخالق الخلق أجمعين، ولكنهم كانوا يعبدون الأصنام بتزيين الشياطين وتحسين أهل الباطل، وإلا لما قالوا: لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا [غافر:34]. ولولا أنهم يؤمنون بالله رباً وإلهاً ما قالوا هذا.

وقد قلت لكم بالأمس: إنكار وجود الله وجحوده وعدم الإيمان بوجوده لم تعرفه البشرية قط إلا منذ قرن ونصف أيام الشيوعية فقط، وأما قبل ذلك فقد كان الكفار يؤمنون بوجود الله عز وجل، وكانوا يعبدون الأصنام، ويتوسلون بها إلى الله في نظرهم، وكان يبعث الله إليهم الرسل، فلا يقبلون ولا يستجيبون، مع أنهم يأتونهم بالحلال والحرام، فكانوا لا يريدون الهداية، ولذلك كانوا يكفرون بالرسول ويحاربونه، وأما الإيمان بوجود الله فهم مؤمنون.

وهذا مؤمن آل فرعون يقول لهم: قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا [غافر:34].

ثم قال لهم: كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ [غافر:34]. وقد أضلكم الله؛ لأن الله يضل من كان هذه حالته، وهو المسرف المتوغل في الشر والفساد .. في الباطل والشرك والكفر. فهذا المسرف وهذا المرتاب ما آمن إيماناً سليماً يقيناً، بل إيمانه مضطرب كإيمان المنافقين. وهذا لن يهديه الله، بل يضله الله عز وجل، كما قال تعالى: كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ [غافر:34]. والإسراف في كل شيء هو: التوغل في الشيء والإكثار منه، حتى في الأكل والشرب، وهو في الكذب من باب أولى، وكذلك في الشرك والباطل من باب أولى.

والمرتاب: الذي في نفسه ريب، وليس في نفسه يقين كامل، فهو مؤمن، ولكن إيمانه ضعيف جداً، وفيه نوع من الشك والارتياب. فهذا ما يهديه الله عز وجل.

ثم قال تعالى: الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ [غافر:35] ومقتهم. فالذين يجادلون في آيات الله ليبطلوها وليصرفوا الناس عنها؛ حتى لا يؤمنوا ولا يعملوا بها بغير أن يكون عندهم حجة ولا برهان ولا سلطان، فعلهم هذا كبر مقتاً عند الله، أي: مقتهم أكبر المقت عند الله. والمقت: شدة البغض، أي: يبغضهم الله عز وجل. فهذا الفعل كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا [غافر:35] بالله ورسوله ولقائه إلى يوم الدين. فالمؤمنون الصادقون يمقتون أهل الشرك والباطل والكفر ويبغضونهم. وهذا واجبهم.

وسبحان الله! فهذا مؤمن آل فرعون يقرر هذه الحقائق، ويقول: الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ [غافر:35] هؤلاء كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا [غافر:35] كذلك. فيبغضهم الله ويبغضهم المؤمنون دائماً وأبداً. كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ [غافر:35]، أي: هكذا يطبع، بمعنى: يختم، فلا يدخل الإيمان هذا القلب أبداً. فإذا توغل الشخص في الكفر والشرك والعناد والفساد يختم الله على قلبه، فيصبح لا يدخله نور من الإيمان أبداً، بل يبقى على كفره ولا يهتدي، وهذا مصداقاً لقوله تعالى: كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ [غافر:35]. والجبار هو: الذي يجبر الناس على هواه وشهوته وما يريد منهم، والعياذ بالله، كما كان فرعون يجبر الناس على عبادته.

والرسول صلى الله عليه وسلم يقول في القلب: ( ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ). ومؤمن آل فرعون عرف هذه الحقيقة، فقال: يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ [غافر:35]. فعلينا أن نصلح قلوبنا ولا نفسدها. ونصلح قلوبنا بالإيمان الصادق بكتاب الله ورسول الله ولقاء الله، ثم بالعمل الصالح المزكي للنفس، المطهر لها، والاستمرار على ذلك، وعدم العودة إلى الفسق والفجور، ونستمر على هذا النور حتى يتوفانا الله مؤمنين طائعين، فيرفعنا إليه، وينزلنا منازل النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. اللهم حقق لنا ذلك.