الجواب: نعم عليك هدي؛ لأنك تمتعت، ولبست ثيابك وتحللت وتطيبت، فهذا يجب عليك فيه الهدي، وكون العمرة لك والحج لغيرك ليس هناك فرق بينهما ما دمت قمت بهما أنت، ولو أن شخصاً اعتمر عن شخص وآخر حج عنه فليس في ذلك هدي.

الجواب: أن يكون مؤمناً موحداً، سليم العقيدة الصحيحة، عالماً بالكتاب والسنة، وما سمعناه في هذا كاف.

الجواب: لا نتقاضى عنده أبداً، فإذا اختلفت مع أخي أو مع جاري في دكان أو في كذا فنتفاهم فيما بيننا ونتسامح، ولا نتقاضى عند قاض لا يحكم بشرع الله، فلا يجوز أن نتقاضى عند قاض لا يطبق شرع الله أبداً، فإنه قد يحكم لك بالباطل أو يحكم للآخر بغير حق، فإذا اختلفت مع أخ من إخوانك المؤمنين فتفاهم معه وتسامح.

الجواب: نعم يجوز، فإذا عجز الحاج عن الرمي في النهار بسبب الزحام فإنه يرمي في الليل ولا حرج؛ إذ العبرة من الرمي هي تكبير الله عز وجل، وسبب رمي الجمار: كان الخليل إبراهيم عليه السلام بمكة، وقد رزقه الله ولداً سماه إسماعيل، ولما بلغ إسماعيل السنة الثانية أو الثالثة أو الرابعة وهو طفل أوحى الله إليه أن يذبحه في منى، وهذا امتحان من الله، هل هو حقيقة خليل لله؟ وهل سيستجيب لما طلب منه أو يتنكر؟ فما كان منه إلا أن قال لـهاجر أم إسماعيل: طيبيه وطهريه، وأخذه بيده إلى منى عند الجمرة الأولى، وإذا بالعدو إبليس قائم مقام الحجر، فقال: يا هذا! أين تذهب؟ كيف تذبح طفلك وفلذة كبدك؟ أين يذهب بك عقلك؟ فرجمه بحصيات ومشى، ثم اعترضه في الجمرة الوسطى، وقال له: يا إبراهيم! كيف يأمرك الله بذبح طفلك؟ وكيف يتم هذا منك؟ فرماه، وهكذا حتى الجمرة الثالثة، فطرح ولده عن يمينه أرضاً والسكين في يده، وإذا بجبريل عليه السلام قائم إلى جنبه ومعه كبش من الجنة في يده، فقال له: اترك هذا واذبح هذا، فنجى الله إبراهيم وإسماعيل، وتجلت كرامة الله في إبراهيم وإسماعيل.

هذا سبب رمي الجمرات، فهذا هو المكان الذي اعترض فيه الشيطان لإبراهيم؛ حتى لا يستجيب لأمر ربه ويطيعه؛ لأن هذا العدو والله لا يرضى منا عبادة أبداً، فهو يريد ألا نعبد الله حتى نهلك وندخل النار معه. هذا هو سر رمي الجمرات، وعلمنا ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم وسنها لنا.

أما السر في أننا نسعى بين الصفا والمروة، ونهرول بين الميلين الأخضرين: هو أنه لما ذهب إبراهيم إلى مصر بعد أن هاجر من بلاد العراق بعد أن حكموا عليه بالإعدام ونجاه الله اتجه غرباً، فدخل مصر ومعه زوجته سارة بنت عمه عليها السلام، فلما رآها القوادون - في لغة المغرب، والجرارون في لغة اليمن- قالوا: هناك امرأة أجمل النساء وسنأتيك بها، فقال لها: يا سارة ! إذا سألك عني هذا الحاكم فلا تقولي: زوجي، فلو قلت ذلك لقتلني وأخذك، ولكن قولي: هو أخي فقط، وجيء بها، فجلست بين يديه، فأراد أن يضع يده عليها فيبست يده، وكلما هم أن يمسها يصاب بالشلل فوراً وتيبس، فقال: ابعدوا عني هذه، وأعطوها جارية كرامة لها، فأعطوها هاجر تخدمها؛ لما تبين له من كمالها، فأخذت هاجر معها إلى إبراهيم، فحمد الله وأثنى عليه أنه نجى امرأته من الهلاك وأعطاه هذه الجارية، فتسرى بها إبراهيم؛ لأنها جارية، فأنجبت إسماعيل، فلما أنجبت إسماعيل غضبت سارة وتألمت وحزنت؛ لأن الجارية تلد وهي لم تلد، وقد عاشت مع إبراهيم سبعين سنة أو ثمانين، فما كان من إبراهيم إلا أن أبعدها عنها، فذهب بها إلى وادي مكة، وأبقاها في مكة، وعاد إلى سارة في بلدها وأنجبت له ولداً أيضاً.

وتمضي الأيام وإسماعيل بين يدي أمه في الأيام الأولى أصيب بالعطش وفقد الماء وفقد الحليب، فكان يتلوى عند الكعبة ورأته أمه، فنظرت يميناً وشمالاً فرأت الصفا أقرب جبل إليها فسارت إلى الصفا وعلت فوقه ونظرت ونادت: هل من مغيث؟ يغيث ولدها بالماء قبل أن يموت، فما استجاب لها أحد، فنظرت مرة أخرى وإذا بالمروة أمامها وهو جبل آخر، فعلت فوقه ونظرت ونادت ثم هبطت، فلما هبطت الوادي كانت تسرع بين الميلين الأخضرين حتى تخرج منه وترى يميناً وشمالاً؛ علها ترى إنساناً يحمل الماء، حتى وصلت إلى المروة فارتفعت فوقها، ونظرت يميناً وشمالاً فلم تر أحداً، وفي المرة السابعة ناداها مناد فقالت: أسمعت، وإذا بجبريل عليه السلام واقف على الطفل إسماعيل وهو يتلوى من شدة العطش، ففعل جبريل هكذا بقدمه - وهو في صورة إنسان- ففاض زمزم، فأخذت هاجر تضمه بالتراب وتزمه؛ حتى لا يضيع ويذهب ولا تستفيد منه، فسمي بذلك زمزم، ومن ثم زمزم إلى اليوم من تلك الحفرة من كعب جبريل في الأرض، وهو شفاء لما شرب له، فهو آية من آيات الله، فقد خلد هذا الماء آلاف السنين.

وأراد الله عز وجل أن يحيي ذكرى هاجر أم إسماعيل، فسن لرسولنا وأمة الإسلام السعي بين الصفا والمروة، لنذكر هذه الحادثة، وهي تطلب الماء لولدها. هذا السعي.

الجواب: الذي يصوم الأيام البيض في كل شهر كأنما صام الدهر؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها، فاليوم بعشرة أيام، فالثلاثة الأيام بثلاثين يوماً، وهذا هو الشهر، فالمسافر في الحج إن صامها فهو خير له، وإن لم يصم فلا شيء عليه، وهذه ليست فريضة حتى يخاف، بل المسافر في شهر رمضان له أن يصوم إن استطاع ذلك أو يفطر.

الجواب: الآن لا أذكر هذا، فأقول: الله ورسوله أعلم، وحرام علي أن أقول ما لا أعلم، ويوم عرفة يوم فاضل سواء كان يوم الخميس أو الجمعة، ويوم الجمعة أفضل الأيام وليس في ذلك شك، ولا يجوز أن تصومه في بلادك، ويوم عرفة لا يصومه الحاج أبداً؛ فهو يوم ذكر ودعاء، ويكره له صيام يوم عرفة، ويوم الجمعة لا يصام إلا أن يصوم يوماً قبله كالخميس أو يوماً بعده كالسبت، ولا يخص وحده بصيام، فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك سواء كان حاجاً أو غيره.

وصيام يوم عرفة يكفر ذنوب عامين، العام الماضي والعام القادم، وأما الحاج فلا يصومه، فقد اضطرب الصحابة في عرفة هل رسول الله صلى الله عليه وسلم صائم أو مفطر؟ فأتي له بماء فشربه؛ لأن يوم عرفة يوم تعب وذكر ودعاء، وليس يوم راحة، فلهذا لا يحسن بك أن تصوم في عرفة، بل عندما تكون خارج عرفة في بلادك.

الجواب: هذا والله من إيحاءات الشيطان وأقسم بالله، فقد حملها على أن تكفر بالله وتشرك به وتعبد غيره والعياذ بالله، وهذا باطل، والذي قال هذا إما أن يتوب أو يهلك والعياذ بالله.

وقد كان واجبه أن يدعوها أن تصبر وتحتسب، أو يساعدها في منزل تسكنه، لا أن يقول لها: اعبدي غير الله أو ادعي غير الله، فهذا هو الجهل، ووالله إنه لجهل، فهو لم يعرف الله ورسوله، ولا عرف ما في كتاب الله ولا ما في هدي رسوله صلى الله عليه وسلم، حتى وسوس لها هذا الوسواس.

الجواب: نعم، ينبغي أن تسجد سجود السهو بعد أن تتشهد التشهد الأخير، فتكبر وتسجد سجدتين وتسلم، فتجبر ذلك الكسر، وتعوض ذلك الأجر، وكل من نسي سنة من سنن الصلاة يسجد قبل السلام ليجبرها.