أما بعد: فقد شيء من صفات المفلحين الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون، وذكرنا من صفاتهم قول الله عز وجل: والَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ [المؤمنون:2-3].

تزكية القلوب بالتوحيد

وأما الصفة الثالثة من صفات المفلحين، فبينها الله عز وجل بقوله: وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ [المؤمنون:4].

والزكاة في اللغة تطلق على معان منها المدح والثناء والزيادة والبركة، والزكاة في الشرع زكاتان، أما الزكاة الأولى فزكاة معنوية، وهي أن يزكي المسلم قلبه بالتوحيد الخالص والعقيدة الصافية، بأن ينبذ الشرك والبدع وشوائبهما، قال الله عز وجل: وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ * الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ [فصلت:6-7]، وقال سبحانه: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيدًا [النساء:116].

والشرك هو تسوية غير الله بالله في ما هو من خصائص الله، من الألوهية والربوبية والأسماء والصفات، وحكى الله عز وجل عن المشركين قولهم: تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ * إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ [الشعراء:97-98]، وقال سبحانه: ثمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ [الأنعام:1]، أي: يسوون به غيره، وقال الله عز وجل: قل، أي: يا محمد، قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:1-4]، فليس له سبحانه نظير ولا شبيه ولا كفؤ في العبادة ولا في الربوبية ولا في أسمائه وصفاته.

وتوحيد الألوهية هو إفراد الله عز وجل بالعبادة، فلا يجوز صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله عز وجل، من دعاء القبور أو الذبح لها، أو الاستغاثة بالأولياء أو الطواف حول الأضرحة وغير ذلك، وتوحيد الربوبية هو إفراد الله عز وجل بأفعاله من الخلق والملك والتدبير والرزق والإحياء والإماتة، فلا يجوز أن نجعل لله عز وجل شريكاً في هذه المعاني العظيمة، فالخلق المطلق والملك المطلق والتدبير المطلق، هذا كله مما يختص الله عز وجل به.

وتوحيد الأسماء والصفات أن نسمي الله وأن نصفه بما سمى ووصف به نفسه، من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل.

تزكية القلوب بمحاسن الأخلاق

وثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا صفحت له صفائح يوم القيامة، فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره، كلما بردت ردت عليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة).

وهنا لابد من ملاحظة أمرين يتعلقان بالزكاة.

أما الأمر الأول: فيجب على المسلم أن يبادر بإخراج الزكاة، ولا يجوز له أن يسوف في إخراجها.

وأما الأمر الثاني: فلا بد أن يتحرى الفقراء والمساكين، فالزكاة ليست هدية ولا مجاملة يهدى أو يجامل بها بعض الناس، فالله سبحانه وتعالى بين مصارفها في كتابه، ولم يكل ذلك إلى ملك مقرب، ولا إلى نبي مرسل، قال الله عز وجل: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة:60].

فالزنا فاحشة عظيمة، حرمها الله عز وجل في سائر الشرائع السماوية، قال الله عز وجل: وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا [الإسراء:32]، وقال سبحانه: وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [الفرقان:68-70].

وثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن)، وثبت في صحيح البخاري من حديث سمرة رضي الله تعالى عنه في قصة الرؤيا التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم في منامه، فمن تلكم الرؤيا (أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجالاً ونساء عراة في تنور من نار، وإذا لهب يأتيهم من أسفل منهم)، فقال عليه الصلاة والسلام للملكين: (سبحان الله! ما هذا؟ قالا: انطلق انطلق، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فانطلقنا -وفي آخر الرؤيا عبر الملكان للنبي صلى الله عليه وسلم ما رآه- قالا: أما الرجال والنساء العراة الذين في تنور من نار فأولئك هم الزناة والزواني).

فهؤلاء الذين يقترفون الفاحشة تكون عقوبتهم في البرزخ أنهم يكونون في تنور من نار حتى يبعثون يوم القيامة، نسأل السلامة بمنه وكرمه.

وأما اللواط فأجمع العلماء على تحريمه، واتفق الصحابة على قتل الفاعل والمفعول به، ولكن اختلفوا رضي الله عنهم في كيفية قتله، ولشدة قبحه كانت عقوبته حداً، بمعنى أنه يقتل الفاعل وكذا يقتل المفعول إذا كان راضياً مختاراً.

ولعظم الزنا وشدة قبحه، حرم الله عز وجل كل الوسائل التي تؤدي إليه، ولهذا قال سبحانه:وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى [الإسراء:32]، فالله سبحانه وتعالى نهى عن قربان الزنا، وهذا نهي عن كل طرقه ووسائله، من النظر المحرم واستماع الغناء والنظر إلى الأفلام والمسلسلات التي تحتوي على النساء العاريات، وكذا مصافحة المرأة الأجنبية والخلوة بالمرأة الأجنبية، وسفر المرأة بلا محرم، فكل ما كان سبيلاً إلى هذه الفاحشة، فإن الإسلام حاء بمنعه وسده.

الأمانات جمع أمانة، وهي كل ما ائتمنك الله عز وجل عليه، أو ائتمنك عليه عباد الله، والعهود جمع عهد، وهو كل ما عاهدت الله عليه، أو عاقدت عليه عباد الله عز وجل، فيجب على المسلم أن يحفظ أمانته، ويجب على المسلم أن يحفظ عهده، قال الله عز وجل: إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا [النساء:58].

ومما يدخل في الأمانات: كل ما ائتمنك الله عز وجل عليه من صلاة وصيام وزكاة وبر الوالدين وصلة رحم وتربية الأولاد، فهؤلاء أمانة في عنقك يجب عليك أن تحافظ عليها وأن تقوم بها.

كذلك مما أتمنك عليه عباد الله سائر العقود من البيوع والشركات، وعقود المقاولات والتوكيلات في البيوع، فكل ما أتمنك عليه عباد الله بأن عاقدتهم عقد بيع أو عقد إجارة، أو عقد شركة، فيجب عليك أن توفي بهذا العقد، وأن تحفظ للناس حقوقهم.

كذلك أيضاً إذا أسند إليك وكالة بيع أو شراء، فإنه يجب عليك أن تنصح لمن وكلك، وأن تحفظ عليه ماله، هذا كله من الأمانات والعهود التي ستسأل عنها يوم القيامة، فلكي تكون من المفلحين لابد أن تؤدي ما ائتمنك الله عز وجل عليه، ولا بد أن تحافظ على ما عاهدك عليه عباد الله.

أسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه أن يجعلني وإياكم من الذين يؤدون الزكاة، والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم، وأن يجعلني وإياكم من المؤدين للأمانات الحافظين للعهود إنه ولي ذلك والقادر عليه، أقول ما سمعتم، وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

ثم بين الله عز وجل الصفة الأخيرة من صفات الوارثين الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون، فقال سبحانه: وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ [المؤمنون:9].

فلابد من حفظ هذه العبادة العظيمة، وخصها الله عز وجل بالذكر في أول الصفات وفي آخرها، لما لها من مكانة عظيمة، ففي أول الصفات قال الله عز وجل: والَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ [المؤمنون:2]، وفي آخر الصفات قال الله عز وجل: وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ [المؤمنون:9].

مما يدل على عظم شأن الصلاة، ولهذا أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة من حقوق الله عز وجل الصلاة، وقد حشد اللالكائي رحمه الله تعالى في كتابه أصول معتقد أهل السنة والجماعة كثيراً من آثار الصحابة رضي الله تعالى عنهم على كفر تارك الصلاة، وفي حديث جابر رضي الله تعالى عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بين الرجل وبين الشرك أو الكفر ترك الصلاة)، وفي حديث بريدة في السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر).

فحري بالمسلم وجدير به أن يحافظ عليها، ولعظم شأنها قال العلماء رحمهم الله: يجب على ولي الطفل -هذا من باب الوجوب- أن يأمره بها إذا بلغ سبعاً، وأن يضربه على ذلك ضرب تأديب إذا بلغ عشراً، وإن كانت الصلاة لا تجب عليه، لحديث عبد الله بن عمرو في السنن، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع، واضربوهم على ذلك وهم أبناء عشر).

المحافظة على مواقيت الصلاة

ومن المحافظة على الصلاة المحافظة على مواقيتها، وإنك لتأسف أن تجد اليوم كثيراً من الناس يفرطون في أوقات الصلاة، وقد أجمع العلماء رحمهم الله تعالى على وقت الصلاة، قال الله عز وجل: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا [الإسراء:78].

ولما شرعت الصلاة نزل جبريل عليه السلام فأم النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس، كل صلاة في أول وقتها وفي آخره، ثم قال: (يا محمد الصلاة بين هذين الوقتين).

وقد قال الله عز وجل: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ [الماعون:4]، قال ابن مسعود وسعد بن أبي وقاص: لم يتركوها وإنما أخروها عن مواقيتها. وقال عمر رضي الله تعالى عنه: إن للصلاة وقتاً اشترطه الله لها لا تصلح به.

ولهذا ابن حزم رحمه الله تعالى يرى أن من أخر الصلاة عن وقتها فإنها لا تقبل منه، وإنك لتأسف أن تجد بعض الناس اليوم يطيل السهر ليلاً ثم ينام حتى يؤخر الفجر عن وقتها، فتطلع الشمس وهو لم يصل صلاة الفجر في وقتها، وربما نام أيضاً عن صلاة العصر حتى اصفرت الشمس.

إذا كان الصيام لا يقبل إلا في وقته، والحج كذلك، فلو أن أحداً حج في غير وقت الحج، ووقف في غير وقت عرفة، لقلنا بأن حجه غير مقبول، ولو أنه أدى الصلاة قبل وقتها، فإن صلاته غير مقبولة بإجماع العلماء رحمهم الله، فكذلك أيضاً الصلاة أعظم شأناً من الصيام، وأعظم شأناً من الحج، فيجب علينا أيها الأحبة أن نحرص عليها، وأن نؤديها في مواقيتها، فإن الوقت شرط أعظم من شرط الوضوء، وأعظم من شرط استقبال القبلة، إذا كنا لا نصلي إلا بعد الطهارة، ونستقبل القبلة، ونعتقد أن من صلى بلا طهارة، أو بدون استقبال القبلة، فإن صلاته غير صحيحة، فالوقت أولى وأهم وأحرى أن نتقيد به.

المحافظة على أركان الصلاة