الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

فأسأل الله سبحانه أن يجعلنا من المقبولين.

فرمضان هو شهر القرآن، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم له بالقرآن عناية خاصة في رمضان، وكان جبريل عليه السلام ينزل عليه في رمضان فيعارضه القرآن مرة، فلما كان العام الذي توفي فيه نزل عليه جبريل فعارضه القرآن مرتين. وكذلك الصحابة رضوان الله عليهم كانت لهم بالقرآن عناية خاصة في رمضان، فكانوا إذا صلوا العشاء ابتدروا سواري المسجد ولهم بالقرآن دوي كدوي النحل، يصلون فرادى، وقد يصلي الرهط بصلاة الرجل، حتى جمعهم عمر رضي الله عنه على أقرئهم وهو أبي بن كعب ، وقال تلك الكلمة المشهورة: نعمت البدعة الحسنة هي!

والمطلوب منا في رمضان تدبر القرآن مع تلاوته، وليست التلاوة فقط؛ لأن الله تعالى ذم ناساً فقال: أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً [النساء:82]، أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا [محمد:24]، أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمْ الأَوَّلِينَ [المؤمنون:68]، فتدبر القرآن مطلوب.

والتدبر معناه: النظر في عواقب الشيء وأواخره، والمقصود بالنسبة لتدبر القرآن: أن يتأمل الإنسان معانيه، وأن ينظر في دلالات ألفاظه، وأن يتأمل في أمثاله وقصصه، وأخباره؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما روى عنه الإمام الطبراني ، قال: ( يأتي أناس يقرءون القرآن يسلقونه بألسنتهم، يشربونه كما يشربون اللبن )، بمعنى أن القرآن يمر على ألسنتهم لكن الواحد منهم لا يتأمل في أحكامه ولا يتدبر في معانيه، ولو سئل عن لفظة من ألفاظ القرآن مما يردده وهو صغير إلى أن شاب، كقوله تعالى: اللَّهُ الصَّمَدُ [الإخلاص:2]، لن يعرف معناها!

وأريد أن أذكر هنا بعض الأمثلة من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، مما يدل على تدبرهم لهذا القرآن، فمن الأمثلة على ذلك:

العمل بمقتضى الآيات

استدعاء معنى الآية عند وجود المناسبة

المسارعة إلى تنفيذ الأمر

اتباع أحسن الحديث

الاستدلال بآياته على أسماء الله وصفاته

الخوف من العقوبة

عجائب القرآن لا تنقضي، واكتشاف ما فيه من العجائب ليس حكراً على الصحابة أو التابعين أو القرون المفضلة، بل كما في صحيح البخاري من حديث أبي جحيفة رحمه الله: أنه سأل علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال له: ( هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء من الوحي؟ فقال علي : لا، والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، إلا فهماً يؤتيه الله عز وجل رجلاً في كتابه، وما في هذه الصحيفة، قلت: وما فيها؟ فإذا فيها العقل وفكاك الأسير، وأن لا يقتل مسلم بكافر ) ، فهنا علي رضي الله عنه يذكر بأن الله عز وجل يؤتي من شاء فهماً في كتابه، والذي يطلع على تفاسير بعض المعاصرين يجد أن الله عز وجل قد فتح عليهم بمعان لم يفتح بها على الأولين.

وجاء في سنن الترمذي من رواية الحارث الأعور في وصف القرآن: أنه لا تزيغ به الأهواء، ولا تشبع منه العلماء، ولا تلتبس به الألسنة، ولا يخلق على كثرة الرد، ولا تفنى عجائبه.

ولذلك الأفضل في رمضان أن يكون معك المصحف ومعه شيء من التفسير وأسباب النزول وكلمات القرآن ومعاني المفردات، وما إلى ذلك، بحيث إذا التبس عليك فهم شيء من القرآن ترجع إلى ما دونه أولئك المفسرون. ويأتي معنا لاحقاً إن شاء الله الكلام عن الأسباب التي نستطيع بها تدبر القرآن.

أسأل الله سبحانه التوفيق والسداد، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.