بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله رب العالمين، حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد، البشير النذير، والسراج المنير، وعلى آله وصحبه أجمعين.

سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا علماً نافعاً، وارزقنا عملاً صالحاً، ووفقنا برحمتك لما تحب وترضى، أما بعد:

وصف الإنسان بصفات النقص

صفات أهل الإيمان

الصفة الأولى: الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ [المعارج:23]، أي: ليست الصلاة عندهم تبعاً للظروف، إذا وجد فراغاً صلى، وإذا شغل عنها بأمر من أمور الدنيا خلا، وليست الصلاة عندهم تابعة للمزاج وللجو أو لأحوال المناخ والطقس، وإنما هم دائمون على الصلاة، في السراء والضراء، والشدة والرخاء، والعسر واليسر، والغنى والفقر، والصحة والسقم، والخوف والأمن، والحرب والسلم.. على كل الأحوال يصلون، ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة )، وكان صلى الله عليه وسلم في الحرب يصلي صلاة تسمى: صلاة الخوف، وكان صلى الله عليه وسلم إذا حُبس المطر صلى صلاة تسمى: الاستسقاء، وإذا كسفت الشمس صلى صلاة تسمى: صلاة الكسوف، وكذلك علمنا صلى الله عليه وسلم صلاة الحاجة، وعلمنا صلاة الاستخارة، وأمرنا ربنا جل جلاله يوم الجمعة بأن نسعى إلى ذكر الله، كذلك في ختام الصيام علمنا صلاة العيد، وكذلك في يوم النحر علمنا صلاة العيد.. وهكذا، دائماً هو في صلاة عليه الصلاة والسلام.

الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ [المعارج:23]، قال قتادة رحمه الله: بلغنا أن دانيال عليه السلام نعت أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: يصلون صلاة لو صلاها قوم نوح ما غرقوا، ولو صلاها قوم عاد ما أصابهم الريح العقيم، ولو صلاها قوم ثمود ما أخذتهم الصيحة، فعليكم بالصلاة فإنها للمؤمن ذكر حسن، فالإنسان المؤمن الطيب صلاته دائمة، يواظب عليها، ويحرص على أدائها.

وقيل: المراد بقوله تعالى: الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ [المعارج:23]، الدوام هنا المقصود به: الخشوع، أي: أنهم لا يلتفتون في صلاتهم، قالوا: الدوام أصله السكون، ومنه الحديث: ( نهى رسول صلى الله عليه وسلم عن البول في الماء الدائم الذي لا يجري )، الماء الدائم معناه: الماء الساكن، وهنا أيضاً قالوا: الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ [المعارج:23]، أي: خاشعون، لا يلتفتون، لا يتحركون، تخشع جوارحهم في صلاتهم، إذا كبر أحدهم رمى ببصره نحو موضع سجوده، فهذا هو حالهم في صلاتهم، فهذه هي الصفة الأولى: الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ [المعارج:23].

الصفة الثانية: وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ [المعارج:24-25]، بعدما ذكر ربنا جل جلاله العبادة البدنية أتبعها بذكر العبادة المالية تنويهاً إلى أن الدين ليس وفق ما نشتهي، وإنما الدين كما فرضه رب العالمين، فقد ابتلانا ربنا بأن نعبده بأبداننا وأن نعبده بأموالنا، وأن نعبده بقلوبنا وأن نعبده بأخلاقنا؛ ولذلك ربنا يذكر العبادة البدنية التي هي الصلاة، ثم يذكر العبادة المالية التي هي الزكاة، ثم يذكر ربنا العبادة القلبية: وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ [المعارج:27]، ثم يذكر العبادات الأخلاقية: وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ [المعارج:32]، ثم يرجع إلى العبادة البدنية ثانية: وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ [المعارج:34]، فبعدما ذكر الصلاة التي هي آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين عرج على ذكر الزكاة، فقال: وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ[المعارج:24]، والمال هنا ينسب إليهم على اعتبار أنه في أيديهم، وإلا فإن الأصل في المال أنه مال الله جل جلاله، قال سبحانه: آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ[الحديد:7]، فالمال مال الله وأنت خليفة، وكيل عن الله عز وجل في هذا المال.

الفرق بين السائل والمحروم

المراد من قوله تعالى: (حق معلوم) وقوله: (وفي أموالهم حق للسائل والمحروم)

أنواع الأموال التي تجب فيها الزكاة

الصفة الثالثة كما قال الله عز وجل: وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ[المعارج:26]، (يُصَدِّقُونَ) أي: يوقنون، بِيَوْمِ الدِّينِ[المعارج:26] أي: يوم الجزاء والحساب، قال الله عز وجل: إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ * وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ[الذاريات:5-6]، (وَإِنَّ الدِّينَ)، أي: وإن الجزاء والحساب، (لَوَاقِعٌ) أي: لحاصل، ونقرأ في كل ركعة: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ[الفاتحة:4] أي: يوم الجزاء، وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ[المعارج:26]، ليس عندهم شك أبداً ولا طرفة عين، في أن الله عز وجل سيجمع الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم، ويحاسبهم على ما قدموا من خير أو شر، كما قال سبحانه: يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً[آل عمران:30].

الصفة الرابعة: وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ[المعارج:27-28]، الله أكبر! هؤلاء المؤمنون الطيبون يصلون ويزكون ويلتزمون أوامر الله ويجتنبون نواهيه، ومع ذلك هم من عذاب الله خائفون! أبداً ما يطمئنون؛ لأنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون، كما قال ربنا جل جلاله: إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ[المؤمنون:57-60]، هؤلاء المؤمنون رغم صلاتهم وصدقتهم وصيامهم وبذلهم وجهادهم إلا أنهم خائفون من عذاب الله عز وجل؛ ولذلك كان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه، ومع ذلك كان صدره يغلي كأزيز المرجل عليه الصلاة والسلام، وكان يقول: ( والله ما أدري وأنا رسول الله، ما يفعل الله بي! ).

وكذلك الصحابة الطيبون الصالحون رضوان الله عليهم، كانوا من عذاب الله خائفين؛ وقد روي أن أبا بكر رضي الله عنه كان يمسك بلسانه ويقول: هذا الذي أوردني المهالك. و عمر رضي الله عنه وهو في سكرات الموت وضع خده على الأرض وقال: ويل لـعمر ! إن لم يرحم رب عمر عمر ، هكذا كانوا خائفين من عذاب الله عز وجل؛ ولذلك في الجنة يستأنس بعضهم ببعض فيقولون: إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ[الطور:26]، كانوا في الدنيا أهل خوف، لم يكونوا أهل اطمئنان؛ ولذلك تجدون الجاهل يتألى على الله، يقول: والله أن الجنة قد ضمناها، هذه الجنة قد صارت في جيوبنا؛ وهذا لأنه صام أو لأنه صلى أو غير ذلك؛ أما العاقل فلا يقول هذا أبداً، وإنما دائماً يقول: اللهم إني أسألك الجنة! اللهم أجرني من النار! ولا يصلي صلاة إلا قال في خاتمتها: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر! دائماً يستعيذ بالله من العذاب، وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ[المعارج:27-28].

الصفة الخامسة: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ[المؤمنون:5]، سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما أكثر ما يدخل الناس النار؟ قال: الأجوفان: الفم والفرج )، وقال عليه الصلاة والسلام: ( من يضمن لي ما بين لحييه.. )، الذي هو اللسان، ( وما بين فخذيه.. )، الذي هو الفرج، ( أضمن له الجنة )؛ فهؤلاء المؤمنون الطيبون لفروجهم حافظون؛ فلا يزنون ولا يلوطون ولا يجامعون امرأة في حيضها ولا يجامعون امرأة في دبرها، وكذلك يحفظون فروجهم من الاستمناء أو ما يسمى الآن بالعادة السرية، وقد كانت تسمية العرب جلد عميرة، هذا كله يحفظون فروجهم منه.

إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ[المعارج:30]، أباح الله لك الزواج مثنى وثلاث ورباع، فهذا حلال طيب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( حبب إلي من دنياكم: الطيب، والنساء، وجعلت قرة عيني في الصلاة ).

إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ[المعارج:30]، فإنهم ليسوا مأمورون بالحفظ، أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ[المعارج:30]، أيضاً أباح الله لهم ملك اليمين، وهم: السبايا الذين أخذوا في الجهاد، فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ[المعارج:30]، لا يلامون على ذلك.

(فَمَنْ ابْتَغَى) فمن طلب، (وَرَاءَ ذَلِكَ) أي: بعد الأزواج، وملك اليمين، فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ[المعارج:31]، أي: المعتدون المجازون لحدود الله عز وجل، من طلب قضاء الشهوة في غير الزوجة وملك اليمين.. وفي زماننا هذا لا يوجد ملك يمين، فلم يبق إلا الزوجة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم ).

قال الله عز وجل: وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ[النور:32]، ثم قال بعدها: وَلْيَسْتَعْفِفْ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحاً[النور:33]، إما زواج وإما استعفاف.

الصفة السادسة: وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ[المعارج:32]، والسابعة: وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ[المعارج:32]، هؤلاء المؤمنون يرعون الأمانة التي بينهم وبين الله، في الأشياء التي هي سر لا يعلمها إلا الله، كغسل الجنابة مثلاً الذي هو سر فيما بينك وبين الله، وقد ائتمنك الله عز وجل وأمرك أيها المسلم! أنه متى ما أصابتك جنابة يجب عليك أن تنوي رفعها وتعمم بدنك بالماء، وعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك سنة مخصوصة، وهذا سر فيما بينك وبين الله عز وجل.

كذلك الزكاة سر بينك وبين الله، فلن يستطيع لا ديوان الزكاة ولا الحكومة ولا الدنيا كلها أن تحيط بمالك كله، لكن مالك حقيقة ما يعلمه إلا أنت، سر بينك وبين الله عز وجل، هذه أمانة، والصلاة أمانة، والطهارة أمانة، والصيام أمانة فيما بينك وبين الله، فممكن أن الإنسان يفطر والناس لا يعرفون، فالأمانة التي بينك وبين الله ترعاها.

ثم الأمانات التي بينك وبين خلق الله، ما خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة إلا قال فيها: ( لا دين لمن لا عهد له ولا وإيمان لمن لا أمانة له )، الودائع أمانة، فإذا استودع إنسان عندك شيئاً واستأمنك عليه فهذه أمانة، الأعراض أمانة، والمؤمنون يرعون الأمانات التي بينهم وبين الله والتي بينهم وبين الناس.

ثم كذلك العهود، وأعظم العهود عهد العبادة والتوحيد، وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى[الأعراف:172]، هذا عهد بيننا وبين الله، بأنه ربنا وسيدنا ونحن عبيده، فهذا العهد يجب الوفاء به.

ثم العهود التي تكون بينك وبين الناس، العهد الذي بينك وبين زوجك، أنت اشترطت لها صداقاً يجب أن تفي بهذا العهد، ولما عقد لك عليها قال لك أبوها أو أخوها: أنكحتك على ما في كتاب الله.. ومعناها: إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان، وأنت التزمت هذا العهد فيجب عليك الوفاء به، فلا تسئ معاملتها، ولا تغلظ عليها ولا تؤذها، وإنما تتقي الله عز وجل فيها من أجل الوفاء بالعهد الذي قطعته على نفسك، وكذلك لو اشترطت عليك شروطاً، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن أحق ما وفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج ).

أسأل الله أن ينفعنا! وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.