الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ والمسند مرفوع صحابي بسند ظاهره الاتصال، فإن قل عدده فإما أن ينتهي إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أو إلى إمام ذي صفة علية كـشعبة ، فالأول العلو المطلق. والثاني: النسبي. وفيه الموافقة وهي الوصول إلى شيخ أحد المصنفين من غير طريقه ... ].

بعد أن عرف المؤلف رحمه الله تعالى المرفوع والموقوف والمقطوع.. إلى آخره قال: (والمسند مرفوع صحابي بسند ظاهره الاتصال).

ما هو المسند؟

عرفه المؤلف رحمه الله فقال: (المسند مرفوع صحابي بسند ظاهره الاتصال).

وقوله: (ظاهره الاتصال) يخرج ما ظاهره الانقطاع، كالمرسل والمعلق، ويدخل في ذلك ما إذا كان الانقطاع غير ظاهر، كالتدليس، والمرسل الخفي. هذا تعريف المسند على ما ذهب إليه الحافظ ابن حجر رحمه الله.

الرأي الثاني: رأي ابن عبد البر أن المسند هو المرفوع، سواء كان متصلاً أو منقطعاً، فيدخل في ذلك المرسل والمنقطع، والمعضل.. إلى آخره.

الرأي الثالث: رأي الخطيب البغدادي : أن المسند هو ما اتصل سنده فيدخل في ذلك الموقوف.

العلو المطلق

العلو النسبي

الأقران: هو أن يروي رجل عن شيخه، ويكون مولده قريباً من مولد شيخه، ويشارك شيخه في الرواية عن شيخ شيخه. فهو الآن روى عن شيخه وروى أيضاً عن شيخ شيخه.

فيشترك مع شيخه في الرواية عن شيخ شيخه، هذا هو الأقران. يعني: هو الآن روى عن شيخه، وأيضاً تقارن في الرواية عن شيخ الشيخ، هما تقارنا في الرواية عن شيخ الشيخ، فهما قرينان بالنسبة لكونهما رويا عن شيخ شيخ، وهذا القرين روى عن قرينه، لكن الآخر لم يرو عنه، ومثل ذلك برواية سليمان التيمي عن مسعر ، لكن مسعر لم يرو عن سليمان التيمي .

والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد.