أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

أيها الأبناء والإخوة المستمعون، ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الليلة ندرس كتاب الله عز وجل؛ رجاء أن نفوز بذلكم الموعود على لسان سيد كل مولود، إذ قال صلى الله عليه وسلم: ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده ).

وها نحن مع سورة يوسف الكريم ابن الكريم ابن الكريم، وها نحن مع هذه الآيات الأربع، فهيا بنا لنصغي مستمعين تلاوتها مجودة مرتلة، ونتدبر ونتفكر ثم نتدارسها إن شاء الله.

قال تعالى: وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ * قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلامِ بِعَالِمِينَ * وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ * يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ [يوسف:43-46].

معاشر المستمعين والمستمعات! رجوعاً إلى ما سبق أن درسناه بالأمس واضطربنا في تقرير الحقيقة، وإليكم بياناً.

قول ربنا جل ذكره: وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ [يوسف:42]، أهل العلم اختلفوا في تفسيرها، والقول الذي رجحه ابن جرير الطبري إمام المفسرين والذي قررناه في هذا التفسير: هو أن قوله: وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ [يوسف:42] يوسف قال لأحد الفتيين الذي ظن أنه ناج حيث رأى أنه يحمل العصير لا الذي يحمل الخبز على رأسه، ماذا قال له؟ اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ [يوسف:42]، والمراد من ربه: الملك الريان بن الوليد .

هنا يوسف نسي.. نسي أن الذي أنقذه من القتل وأخرجه من غيابة البئر وعصمه وحفظه من الفاحشة وسلمه ونجاه من فتنة النساء هو أولى أن يرجع إليه ويذكره، فغفل ومشى على سنة الناس وقال له: اذكرني حين تعود إلى خدمتك وشغلك مع السلطان وتسقيه كما كنت تسقيه، اذكرني عنده لعله يراجع الحكم ويخرجني.

فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ [يوسف:42] أي: أنسى الشيطان يوسف عليه السلام فقال هذه القولة، إذاً: فلبث في السجن بضع سنين عقوبة له.

وقد قلت لكم: لا بأس أن يعاتب الله أولياءه، وقد عاقب الله تعالى رسولنا وهو سيد الأنبياء وإمام المرسلين لما قال للسائل: غداً أجيبك عن أسئلتك. وما قال: إلا أن يشاء الله؛ عوقب بانقطاع الوحي خمسة عشر يوماً حتى خرجت أم جميل العوراء تغني: قلاه ربه وتركه.

إذاً: هذا من الجائز، لكن الكمال كما قالت العلماء: حسنات الأبرار سيئات المقربين، حسنات الأبرار الأتقياء سيئات المقربين بالنسبة إليهم.. الذين قربهم الله.

فيوسف عليه السلام في قوله لذلك الفتى: (اذكرني)؛ غلط، ما من حقه أن يقف هذا الموقف، بل يذكر ربه، يدعو ربه، وقد أنقذه من كذا وكذا وكذا، والآن يقول للفتى: اذكرني؟ فعوقب لذلك.

وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ [يوسف:42] أي: سيدك الحاكم.

فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ [يوسف:42] أنسى الشيطان يوسف عليه السلام، أنساه ماذا؟ ذكر ربه، لو ذكر الله وأن الله بيده كل شيء ما كان يقول لهذا: اذكرني عند ربك.

إذاً: بسبب ذلك لبث في السجن بضع سنين.. سبع سنوات، وهذا هو الصواب إن شاء الله؛ لأن عليه ابن جرير إمام المفسرين.

وَقَالَ الْمَلِكُ [يوسف:43] لرجاله إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ [يوسف:43] هذه رؤيا منامية.

ولنعلم أن الرؤيا المنامية يراها الفاسق والفاجر والكافر والمؤمن، فهذا الملك كافر ورأى رؤيا كما تسمعون.

إذاً: قال: إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ [يوسف:43] جمع بقرة يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ [يوسف:43] عجاف مهازيل ضعاف لا لحم ولا شحم فيهن.

سبع بقرات سمان يأكلهن سبع بقرات مهازيل وضعاف! أمر عجب، الهزيلة تأكل القوية!

وكذلك: وَسَبْعَ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ [يوسف:43] السنبلة معروفة، من الزرع من شعير أو قمح، سبع سنبلات خضر وَأُخَرَ [يوسف:43] أي: وسبع أخر يَابِسَاتٍ [يوسف:43]، فاستقبل رجاله من أهل العلم هذا كاهن وهذا ساحر وهذا كذا وهذا كذا وسألهم وقال: يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ [يوسف:43] أي: تعبرونها حسب ما هو عند الناس.

والمراد من الملأ: أشراف بلاده.. العلماء على اختلافهم، ورجال الحكم؛ لأنه تهول من هذه الرؤيا.

والأضغاث هي التي يكون مهتماً بها في النهار فتظهر في الليل، إذا كان مهتماً بشيء في النهار فإذا نام تخطر له تلك الخواطر وتدور حوله وتهوله.

فالملأ بعلمائهم وأشرافهم اعتذروا، هو طلب منهم الفتيا، وطلب الفتيا من أهل العلم مشروع، وأيما مؤمن له أن يستفتي ويفتى ويجاب.

قال: يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ [يوسف:43]، والعبور: العبارة معروفة من شاطئ البحر إلى شاطئ البحر الثاني، أي: تتجاوزه.

فاعتذروا وقالوا: أَضْغَاثُ أَحْلامٍ [يوسف:44] أي: رؤياك هذه أضغاث أحلام.

أضغاث: جمع ضغث، حزمة من خشب أو من عشب أو نباتات لا قيمة لها.

وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلامِ بِعَالِمِينَ [يوسف:44] الأحلام ليس عندنا قدرة على تأويلها ومعرفة ما تدل عليه.

ولو كانت الرؤيا صادقة لكنا عبرناها، لكنها بهذه الصورة! وهذا لجهلهم، ليسوا بأنبياء ولا بعلماء، فاعتذروا.

يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ [يوسف:46] ويجوز المدح بدون مبالغة، وهو الصديق، فلهذا يوسف هو الصديق ابن الصديق ابن الصديق، والكريم ابن الكريم ابن الكريم عليهم السلام.

يُوسُفُ [يوسف:46] أي: يا يوسف، أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا [يوسف:46] وقد قدمنا جواز طلب الفتيا في أي علم ومن أي عالم.

أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ [يوسف:46] أي: سبع بقرات عِجَافٌ [يوسف:46] مهازيل ضعاف وَسَبْعِ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ [يوسف:46] أي: وسبع أخر يابسات.

أخبرني.. عبر لي هذه الرؤيا لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ [يوسف:46] فيتخذوا الحيطة وما ينبغي لهم أن يفعلوه.

إذاً: أجابه يوسف في الآيات الآتية، ونتركها إلى غد إن شاء الله.

ماذا قال؟ قال: إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ [يوسف:43] يعني: في منامه سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ [يوسف:43] واحدتهن السمينة، والجمع سمان، يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ [يوسف:43] أي: سبع بقرات عِجَافٌ [يوسف:43] أي: ضعاف ومهازيل.

وَسَبْعَ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ [يوسف:43] غير يابسات، وإلى جنبها سبع سنبلات يابسات، وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ [يوسف:43] وسبع يابسات.

يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ [يوسف:43] يا أشراف البلاد وأعيان الأمة! أو يا علماء ومنهم الكاهن ومنهم الساحر ومنهم المنجم! أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ [يوسف:43].

هذا الملك هو الذي رأى الرؤيا وهو الذي يطلب من رجاله أن يعبروا له، لأنها أهالته، وظن أن لها شأناً عظيماً.

يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ [يوسف:43] وتتجاوزون معانيها وتبينونها لنا.

فأجابوه معتذرين: قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلامِ بِعَالِمِينَ [يوسف:44].

وقد بينت لكم ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( الرؤيا من الرحمن، والحلم من الشيطان ).

وهناك رؤيا أضغاث أحلام.. تهاويل يراها في المنام، كان منشغلاً بها في اليقظة فرآها في المنام، فالرؤى ثلاث إذاً، لكن الأصل: رؤى من الرحمن ورؤى من الشيطان.

قَالُوا [يوسف:44] معتذرين أَضْغَاثُ أَحْلامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ [يوسف:44] أي: بتفسير الأَحْلامِ بِعَالِمِينَ [يوسف:44] لا قدرة لنا على ذلك، اعتذروا وسكتوا.

هنا ماذا كان؟ الفتى الذي كان مع يوسف في السجن ووصاه وقال له: اذكرني عند ربك، هذا الفتى بعد كذا سنة تذكر، وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ [يوسف:45].

وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا [يوسف:45] أي: من الرجلين أو الفتيين؛ إذ أحدهما قتل وأكل الطير من رأسه، وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ [يوسف:45] وتذكر بعد أمة من الزمن قرابة خمس سنين أو سبع سنين.

أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ [يوسف:45] قالها في الملأ، أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ [يوسف:45] إذاً: فَأَرْسِلُونِ [يوسف:45] إلى أين؟ إلى يوسف، أين يوسف؟ في السجن، والسجن له بوابون وله مفاتيح وله كذا، أرسلونِ إليه.

وبالفعل استجاب الملك وأرسله إلى السجن، وما إن وصل إليه وانتهى حتى قال: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا [يوسف:46] أفتنا في كذا وكذا. فقد شاهد صدقه وعاش معه في السجن كذا فترة.

فقال: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ [يوسف:46] أفتنا لَعَلِّي أَرْجِعُ [يوسف:46] أي: كي أرجع إلى الناس لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ [يوسف:46] (لعل) هنا بمعنى (كي)، كي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون.

معنى الآيات

قال تعالى: قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ * ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ * ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ [يوسف:47-49].

أجاب يوسف عليه السلام الفتى الذي جاء يستفتيه في رؤيا الملك: قَالَ [يوسف:47] أي: يوسف عليه السلام، تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا [يوسف:47] متواصلة، تزرعون الأرض البر والشعير وما إلى ذلك.

فَمَا حَصَدْتُمْ [يوسف:47] من حبوب فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ [يوسف:47] كما هو إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ [يوسف:47] ستأتيكم سبع سنين بأمطار شيء عجب، وتزرعون وتحصدون سبع سنين حبوباً، لكن أنصح لكم أنكم لا تصفونها، اتركوها في سنابلها أكواماً أكواماً إلا الذي لكم حاجة به فقط، فقال: تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا [يوسف:47] أي: متواصلة، فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ [يوسف:47] اتركوه فِي سُنْبُلِهِ [يوسف:47] كما هو إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ [يوسف:47] الذي لكم إليه حاجة تصفونه وتأكلونه.

يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ [يوسف:48] ذاك الذي ادخرتموه يأكلنه إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ [يوسف:48].

معنى الآيات

هداية الآيات