فهذه الآية دلت على جواز التمني: لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ [محمد:20]، وما هو الأفضل: الاكتفاء بالتمني أو الدعاء؟

الجواب: الدعاء أفضل، فالتمني لا يعطيك شيئاً، لكن إذا سألت الله عز وجل ودعوته في حاجتك فإنه يعطيك الله عز وجل، وأما مجرد التمنيات فما تنفع.

يقول تعالى: وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ [محمد:20] أي: في كتاب الله عز وجل، مثل البقرة، وكآل عمران، كالحجرات، كالفتح، سورة من سور القرآن.

فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ [محمد:20] ما معنى: محكمة؟ ما فيها النسخ، لا تنسخ أبداً، كلها تطبق وتنفذ؛ لأن النسخ أن ينزل الله حكمه ثم ينسخه بحكم آخر، فتبقى الآية تقرأ والحكم منسوخ، وهل من مثال لهذا فيما حرم الله وأحل؟

الجواب: نعم، حيث نزل قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً [المجادلة:12]، فرض الله على المؤمنين في فترة من الزمن لما أعيوا رسول الله وأكثروا عليه من الخلوة به والاتصال به فأتعبوه، ففرض الله عليهم أن من أراد أن يتكلم مع رسول الله يقدم صدقة أولاً، فإذا قدم الصدقة فتح له الباب ليتكلم.

فلما جاء أمر الصدقة فشلوا، ولم يبق إلا علي رضي الله عنه هو الذي قدم الصدقة وخلا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نسخ الله ذلك، فماذا قال؟

قال تعالى: أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [المجادلة:13] ونسخ الله الحكم.

والشاهد عندنا أن هؤلاء المؤمنين يطالبون بأن تنزل سورة فيها الأمر بالقتال، أي: قتال الكافرين والمنافقين؛ لأنهم آذوهم وتعرضوا لهم بالباطل.

فقال تعالى: فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ [محمد:20] ما فيها نسخ، وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ [محمد:20] فأصبح مأموراً به، فماذا يكون؟

قال تعالى: رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ [محمد:20] الذين في قلوبهم مرض، وليس هو مرض الأجسام، هذا مرض القلوب والعقول، في قلوبهم مرض النفاق والكفر بالله ورسوله.

رأيت الذين في قلوبهم مرض يا رسول الله يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ [محمد:20]، خائفون، متى تقول: اخرجوا للقتال، أو: غداً تكونون في المعركة، ينظرون إليك نظر من غشي عليه مرض الموت من شدة الخوف والفزع؛ لأنهم ما هم بمؤمنين، هؤلاء منافقون يدعون الإيمان وما هم بمؤمنين.

هكذا يخبر تعالى عنهم فيقول: رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ [محمد:20] هذا ما هو بمرض القلوب الذي يعالج في المستشفيات اليوم، هذا مرض الشك والشرك والنفاق والعياذ بالله تعالى، وهذا ما يعالج إلا بالقرآن والإيمان.

يَنظُرُونَ إِلَيْكَ [محمد:20] يا رسول الله في الشارع، في المسجد، يشاهدونه خائفين متى يقول: لتخرجوا للقتال، أو غداً القتال، من شدة الخوف والفزع، فلا شجاعة فيهم؛ لأنهم لا إيمان لهم، فهم أموات.

الوجه الثاني: فَأَوْلَى لَهُمْ * طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ [محمد:20-21]، أي: أولى بهم أن يقولوا: أطعنا الله ورسوله، ويتقوا الله ويفعلوا المعروف، والمعنى واضح.

فَأَوْلَى لَهُمْ [محمد:20] أولى بهم وأحق بهم طاعة الله ورسوله والكلام الطيب والكلام المعروف، لا الخيانة والغش والكذب والنفاق، هذا أحق بهم وأولى لهم.

وإن قلنا: المعنى: هلاكاً لهم، فحينئذ تكون الجملة الثانية مستأنفة، وهي قوله تعالى: طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ [محمد:21]، أي: عليهم هذا.

هذا علاج مرضى القلوب في المدينة والقرآن ينزل، وهم المنافقون من اليهود والعرب، حتى اليهود فيهم من نافق وادعى الإيمان، وكذلك العرب.

قال تعالى: فَإِذَا عَزَمَ الأَمْرُ [محمد:21] أي: بالجهاد وبالخروج للقتال، فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ [محمد:21] إذا جد الجد وظهر القتال وصدقوا -والله- لكان خيراً لهم، لكنهم ما يريدون القتال، فمن يقاتلون ويقتلون؟ أيقتلون الكافرين إخوانهم، فلا يريدون قتل إخوانهم وأحبائهم وأصدقائهم، فهم ادعوا الإيمان وهم كافرون، فيغضبون لقتل أقربائهم وأصدقائهم.

يقول تعالى: فَإِذَا عَزَمَ الأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ [محمد:21] أي: إذا عزم الأمر بالجهاد وفرضه الله وطالب به رسول الله صلى الله عليه وسلم لكان خيراً لهم قطعاً إن صدقوا الله في دعواهم أنهم مؤمنون بالله ورسوله والدار الآخرة وقاتلوا.

وهكذا يقول تعالى: فَإِذَا عَزَمَ الأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ [محمد:21] يصدقون الله في دعواهم أنهم مؤمنون، ويريدون الجهاد والقتال في سبيل الله عز وجل، والله! لكان خيراً لهم قطعاً، لكن لا يحصل هذا منهم.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: جواز تمني الخير، والأولى أن يسأل الله تعالى ولا يتمنى بلفظ: ليت كذا ].

هذا الذي ذكرته أولاً، وهو جواز التمني للخير، ولكن الدعاء أفضل من التمني، بدل أن تتمنى: ليت لي كذا، ليت كذا؛ ادع الله فهو أفضل، فالتمني أن تقول: ليت لي كذا، لو كان لي كذا، فادع الله أن يعطيك ما تتمناه فهو أفضل، ومع هذا يجوز التمني بهذه الآية الكريمة.

[ ثانياً: في القرآن محكم ومنسوخ من الآيات، وكله كلام الله يتلى ويتقرب به إلى الله تعالى، ويعمل بالمحكم دون المنسوخ، وهو قليل جداً ].

من هداية هذه الآيات: أن القرآن الكريم فيه المحكم والمنسوخ، والمحكم أكثر والمنسوخ قليل، ويجب العمل بما فيه، المحكم يجب أن يطبق ويعمل به، والمنسوخ يترك ولا يعمل به، والمنسوخ في القرآن أقل من المحكم، والمحكم هو الذي ما نسخه الله وبقي على ما هو عليه.

[ ثالثاً: ذم الجبن والخور والهزيمة الروحية ].

من هداية هذه الآيات: ذم الخور والهزيمة الروحية، أما قال تعالى: يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ [محمد:20]؟ فهل هذا يجوز للبطل الحر المؤمن بهذه الطريقة؟ هذا ذم لهم.

والمؤمن لا يكون جباناً، المؤمن -والله- شجاع، وكل ما قضاه الله وقدره يقع، فلا يجبن أبداً، لكن هؤلاء الجبناء الخوارون سبب جبنهم الكفر والنفاق.

[ رابعاً: شر الخلق من إذا تولى أفسد في الأرض بالشرك والمعاصي ]، فشر الخلق على وجه الأرض من يدعو إلى الشرك والذنوب والآثام والعياذ بالله تعالى.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.