أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.
أيها الأبناء والإخوة المستمعون! ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الأمسيات الربانية ندرس كتاب الله عز وجل؛ رجاء أن نظفر بذلكم الموعود على لسان سيد كل مولود؛ إذ قال فداه أبي وأمي وصلى الله عليه وسلم: ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده ).
وها نحن اليوم مع سورة المجادلة المدنية، ومع هذه الآيات منها، فهيا بنا نصغي مستمعين إلى تلاوتها، والله تعالى نسأل أن ينفعنا بما ندرس ونسمع، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [المجادلة:11-13].
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ [المجادلة:11]، وتذكرون كيف كان يجلس الحبيب صلى الله عليه وسلم في الروضة وحوله أصحابه وأولادهم من الأنصار والمهاجرين، فيجلسون حوله فيأتي من تخلف عنهم فيبحث عن مكان فلا يجد، فيتضاغطون وكل يوسع نفسه، فما أراد الله لهم هذه الحال، فأراد الله عز وجل أن يؤدبهم ويكملهم ويسعدهم، فناداهم بقوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ [المجادلة:11]، والمقصود بالمجالس مجالس الذكر والعلم، إذ لا تخلو المجالس من هذا، فهي إما مجالس العلم أو مجالس الذكر، فإذا جاء أحدنا ووقف على الحلقة فينبغي أن نفسح له في المجلس، وننضم بعضنا إلى بعض حتى نترك له مجالاً فيجلس فيه، إذ الآية نزلت وبعض الأصحاب واقفون ما جلسوا، والآخرون جالسون متربعون، فما كان من حقهم إلا أن ينضموا إلى بعضهم بعض، ويفتحوا المجال لمن جاء بعدهم ليجلس، وذلك ليسمع الذكر والعلم.
إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا [المجادلة:11]، وأثابهم الله فقال: يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ [المجادلة:11]، أي: في أرزاقكم فتتسع، وفي قبوركم فتتسع، وفي الجنة لما تدخلونها، وهذا وعد من الله عز وجل مقابل إذا جاء مؤمن وأراد أن يجلس فلا نضايق المجلس، بل نفسح له المجال حتى يجلس.
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ [المجادلة:11]، أي: آمنوا بالله ورسوله، آمنوا بالله ولقائه، آمنوا بالله ووعده ووعيده، فهؤلاء هم المؤمنون الأحياء الذين يرفعهم الله عز وجل، أما المنافقون واليهود الجالسون معكم فما يرفعهم الله لا في الدنيا ولا في الآخرة، إذ إنهم قد يطمعون لكن لا يرفعهم الله تعالى، وقد يخرجون للجهاد وهم غير مؤمنين، ولهذا جاء القيد بالإيمان الصحيح، فقال الحق تبارك وتعالى: يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا [المجادلة:11]، أيها الحاضرون السامعون! مِنْكُمْ [المجادلة:11]، أي: من المؤمنين، أما غير المؤمنين كالمنافقين واليهود الذين كانوا معهم فلا يرفعهم الله أبداً.
ثم قال تعالى: وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ [المجادلة:11]، أي: ويرفع الله تعالى الذين أوتوا العلم درجات، والمقصود بالعلم العلم بشريعة الله تعالى، العلم بعبادة الله تعالى، العلم بما حرم الله وبما أحل الله، وأهله في درجات لا يصل إليها غيرهم، حتى قال صلى الله عليه وسلم: ( فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب )، ومن هنا ينبغي أن نطلب العلم ولا نتكبر، ولا نقول: كبرنا أو شخنا، بل لا بد من طلب العلم ولو يومياً كلمة واحدة.
وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ [المجادلة:11]، أي: والذين أوتوا العلم يرفعهم الله تعالى درجات لا يعلمها إلا هو، وطلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة، وأما الذين يجهلون فكيف يعبدون الله؟ وبم يعبدونه؟ إذا لم تعرف ما يحب ربك من الاعتقادات والأقوال والأفعال والصفات فكيف تتقرب إليه بفعلها وأنت تجهلها؟ إذا لم تعرف ما يكره الله من الاعتقادات الباطلة والأقوال السيئة والأعمال الفاسدة فكيف ستتركها؟ لن تصل إلى درجة أنك تحب الله وهو يحبك إلا بعد معرفة ما يحب الله وما يكره، وكل ذلك من أجل أن نفعل ما يحب وأن نترك ما يكره، فهذا هو العلم، أي: معرفة الله عز وجل بأسمائه وصفاته وجلاله وكماله، ومعرفة ما يحبه من الاعتقادات والأقوال والأفعال والصفات والذوات، ومعرفة ما يكره الله من الاعتقادات الفاسدة والأقوال السيئة والأعمال الباطلة والصفات المذمومة، وذلك حتى نتركها ونتجنبها ونبتعد عنها، وبذلك نفوز بحب الله ورضاه، وبالتالي من أراد أن يحبه الله فليحب ما يحب الله تعالى.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ [المجادلة:11]، وهنا مجالس الذكر كمجالس الصلاة، وبالتالي لا يجوز لمؤمن يجد مؤمناً يصلي ويقول له: قم ويجلس مكانه، اللهم إلا إذا كان لك مولى من الموالي فتقول له: تقدم إلى المسجد واجلس في الصف الأول، حتى إذا جئت قمتَ من مكانك لأجلس، وقد كان الحسن البصري يفعل هذا مع خادمه ومولاه، لكن أن تقيم مؤمناً من مجلسه لتجلس فيه فلا يجوز، ولذلك ينبغي في حلق العلم أن نتضام ولا نبقي أحداً يسمع العلم وهو واقف، بل لا بد وأن نتفسح له حتى يجلس ليسمع، وهكذا عاش أصحاب رسول الله وأولادهم وأحفادهم والمؤمنون الصالحون، بل وإلى اليوم يعملون بهذه الآية الكريمة.
وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ [المجادلة:11]، أي: في الجنة، ولا يعرف مداها إلا الله تعالى، إذ ما بين الدرجة والدرجة كما بين السماء والسماء.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ [المجادلة:12]، أي: إذا أردتم أن تناجوه، فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً [المجادلة:12]، أي: قبل المسارة والمناجاة مع النبي صلى الله عليه وسلم قدم صدقة، وقد وفق الله علياً لهذه، ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما: علي أعطي ثلاثاً لو أعطيتها لكانت خيراً من الدنيا وما فيها: الأولى: تزوج بنت الرسول صلى الله عليه وسلم فاطمة، والثانية: أعطاه الرسول اللواء في يوم خيبر، والثالثة: كان أول من أطاع الله عز وجل وتصدق بصدقة ودخل على الرسول وناجاه.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ [المجادلة:12]، أي: إذا أردتم أن تناجوه وتتكلموا معه سراً، والمناجاة هي المسارة في الحديث، فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً [المجادلة:12]، أي: قبل أن تناجي النبي صلى الله عليه وسلم تصدق، فلما نزلت هذه الآية عرفوا أنهم يُبعدون عن الرسول لأنهم قد أتعبوه وآلموه وضيقوا عليه، وذلك لأنه لا يستطيع أن يتحمل هذا وهو بشر.
ثم قال تعالى: فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ [المجادلة:13]، فيما يأمران وينهيان، أي: يطاع الله في أوامره، ويطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سننه، وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة.
قال: [ ثانياً: الندب والترغيب في القيام بالمعروف وأداء الواجبات إذا دعي المؤمن إلى ذلك ]، من هداية الآيات: الاستجابة للنداء للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولإقام الصلاة الجهاد والرباط،، بل ولكل عبادة من حيث هي عبادة، وبالتالي إذا دعي المؤمنون باسم ولي الأمر.. باسم الله يجب أن نقوم، قال تعالى: وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ [المجادلة:11]، فهكذا يؤدبهم الله تعالى ويحملهم على هذا الكمال، فإذا قال لهم الرسول: قوموا قاموا.
قال: [ ثالثاً: فضيلة الإيمان وفضل العلم والعمل به ]، فالإيمان ليس فوقه شيء، والمؤمن كالحي والكافر كالميت، وبالتالي كيف نسوي بين الحياة والموت؟ لا تسوية بينهما، فالمؤمن والله حي والكافر ميت والعياذ بالله، ثم إن طلب العلم والرحلة إليه والنزول بساحته ليل نهار هو كالعبادات، بل هو والله أفضل من العبادات.
قال: قال الشيخ في النهر: [ قيل لـعمر رضي الله عنه في مولى استخلفه، فقال: إنه قارئ لكتاب الله، وإنه عالم بالفرائض، أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال: ( إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين )، وعن ابن عباس: خير سليمان بين العلم والمال والملك فاختار العلم، فأعطي المال والملك معه ]، عمر رضي الله عنه ولى والياً في مكة، وهذا الوالي ليس بحر، وإنما هو عبد من العبيد، فعابه بعض الغافلين، فقال: وليته لأنه يحفظ كتاب الله، ولأنه عالم بالفرائض، فدل هذا على فضل العلماء وعلو درجتهم، وكذلك سليمان عليه السلام خير بين العلم والملك والمال، فاختار العلم على الملك والمال، فلما اختار العلم أعطاه الله الملك والمال.
قال: [ رابعاً: مشروعية النسخ في الشريعة قبل العمل بالمنسوخ وبعده، إذ هذه الصدقة نسخت قبل أن يُعمل بها، اللهم إلا ما كان من علي رضي الله عنه؛ فإنه أخبر أنه تصدق بدينار وناجى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نُسخت هذه الصدقة، فكان يقول: في القرآن آية لم يعمل بها أحد غيري، وهي فضيلة له رضي الله عنه ]، يجب أن نعمل بما في كتاب الله قبل نسخه وبعد نسخه، فما نسخ تركناه، وما لم ينسخ نعمل به إلى يوم الدين.
من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر