قول ربنا جل ذكره: وَلا تُجَادِلُوا [العنكبوت:46]، ينهانا ربنا عز وجل في هذه الآية الكريمة عن ماذا؟ عن جدال أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [العنكبوت:46].

ومن غريب الآية: أنها مكية وأخبرت بما سيكون في المستقبل، فليس في مكة أهل كتاب ولا من يجادل، لكن سوف تهاجرون وتتصلون باليهود في المدينة والنصارى في الشام.

وهذا من إخبار الغيب الذي وقع كما أخبرت الآية، والسورة مكية وليس في مكة جدال لأهل الكتاب ولا وجود لهم، لكن في المستقبل بعد عشر سنوات تم هذا.

وقيل فيهم أهل كتاب؛ لأن اليهود بأيديهم التوراة وهم أهلها، والنصارى بأيديهم الإنجيل وهم أهله، فلهذا هم أهل الكتاب، أي: أصحاب الكتاب.

والمراد من الكتاب: التوراة والإنجيل.

أما الغلظة والشدة فلا، دعوتنا إلى الله تكون بالتي هي أحسن، سواء مع اليهود والنصارى أو مع غيرهم.

هذا تأديب الله للمؤمنين وتربية لهم وتعليم، وقد تعلم وتربى ودخل في الإسلام ملايين الناس، فالذين أسلموا وهم أكثر الناس لم يسلموا بالعصا والحديد أبداً، بل بالكلمة الطيبة والدليل القاطع والبرهان الساطع.

فهمتم هذا الاستثناء؟ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ [العنكبوت:46]، وهم الذين ما دخلوا في ذمتنا ولا دخلوا تحت رايتنا ولا أدوا الجزية لنا، هؤلاء ليسوا أهلاً لأن نتكلم معهم ونربيهم؛ لأنهم لا يزالون على الكفر والعداء والحرب فكيف نجادلهم؟ كيف نتحدث معهم؟

هذا معنى قوله تعالى: وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا [العنكبوت:46]، فلا تجادلوهم.

هذه الجملة يجب أن يحفظها كل مسلم وأن يقولها عندما يجادل أهل الكتاب؛ لأن الأمر هنا للوجوب.

وَقُولُوا [العنكبوت:46] أي: لما تجادلون بالتي هي أحسن، ويقول لكم اليهود والنصارى كذا وكذا لا تقولوا كلامكم باطل أو كذب فقد تكذبوا الحق، أو تقولوا هذا حق وقد يكون باطل، فتكذبوا الحق وتصدقوا بالباطل، وهذا لا ينبغي.

إذاً: كيف تخرجون من هذا؟ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ [العنكبوت:46]، أليس كذلك؟ بلى.

وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [العنكبوت:46]، أسلموا أنتم.

هذه الجملة يجب أن يحفظها كل من يتكلم مع اليهود والنصارى من أهل الذمة لا من أهل الحرب، لما يعرضون عليه دليل أو حجة أو كذا من التوراة والإنجيل ماذا يقول؟ قد يصدق بباطل، وقد يكذب بحق، فلا يجوز تصديق الباطل، ولا التكذيب بالحق، وإنما الخروج من ذلك: وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [العنكبوت:46]، أليس كذلك؟ هذا هو.

آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا [العنكبوت:46]، وهو القرآن، وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ [العنكبوت:46]، وهو التوراة والإنجيل، وإلهنا وإلهكم واحد، الله واحد لا إله غيره.

وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [العنكبوت:46]، وأنتم شأنكم إذا ما أسلمتم، أما نحن فمسلمون لله بقلوبنا ووجوهنا وأعمالنا.

تأديب رباني.. تعليم إلهي.. علم أصحاب رسول الله القادمون من مكة -لما دخلوا المدينة- هذه الحقائق وعاينوها.

إذاً: قوله تعالى: وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ [العنكبوت:46]، هذا الاستثناء معناه: لا تجادلوهم.

من هم؟ الذين ما دخلوا في ذمتنا وما زالوا محاربين لنا.

والذين تجادلونهم لما تجادلوهم لا تصدقوهم ولا تكذبوهم، فإن صدقتموهم في شيء ربما صدقتم الباطل، وإن كذبتموهم في شيء ربما كذبتم بالحق.

إذاً: لا نكذب ولا نصدق ما يقولون، فنقول فقط: آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [العنكبوت:46]، ننجو ونسلم.

نحن أما آمنا بالتوراة؟ أما آمنا بالإنجيل؟ أما آمنا بالزبور؟ آمنا بها. آمنا بالقرآن أم لا؟ وهم ما آمنوا فشأنهم.

وإلهنا وإلههم واحد أم لا؟ لا إله إلا الله، ونحن بصورة خاصة له مسلمون، وأنتم ما زلتم بلا إسلام أيها اليهود أو النصارى.

أولاً: مشروعية مجادلة أهل الكتاب من أهل الذِّمّة بالتي هي أحسن].

مشروعية جدال أهل الكتاب الذين هم تحت ذمتنا وفي بلادنا خاضعين لسلطاننا ويدفعون الجزية لنا.

هؤلاء لا بأس أن نجادلهم، ولكن ليس بالغلظة والخشونة والعنف بل باللين والرقة والعفو.

[ ثانياً: حرمة سؤال أهل الكتاب لقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا، إما أن تكذبوا بحق أو تصدقوا بباطل ) ] .

هذه ما ننساها. ما هي؟ حرمة سؤال أهل الكتاب، لا تسأل يهودياً ولا نصرانياً عن الجنة ولا عن النار، ولا عن نبوة ولا رسالة أبداً.

ممنوع سؤالهم. لماذا؟ ( فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا ).

تسألوهم لتهتدوا يعني؟! كيف يهدوكم وهم ضالون؟!

وبعد ذلك: ( إما أن تكذبوا بحق أو تصدقوا بباطل )، وهذا لا يرضاه لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال: [ روى ابن جرير عن عبد الله بن مسعود قال: ( لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء ). ] لا عن حلال ولا عن حرام، لا هذا يكون؟ ولا متى يكون؟

أمور الدين لا يسألون عنها أبداً، أمّا أمور الدنيا فلا بأس كالسؤال عن الزراعة والفلاحة والصناعة؛ لأن أمور الدين إذا سألناهم وقالوا شيئاً فما صدقناهم وهو حق نكون قد كذبنا الحق، أو قالوا لنا باطلاً وصدقناهم نكون صدقنا بغير الحق فهلكنا، فهذا توجيه الرسول صلى الله عليه وسلم لنا ( لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا ).

قال: [ ( إما أن تكذبوا بحق أو تصدقوا بباطل؛ فإنه ليس أحد من أهل الكتاب إلا وفي قلبه تالية تدعوه إلى دينه كتالية المال ) ]. ما من أهل الكتاب إلا وفي نفسه نزغة تدعوه إلى دينه كنزغة المال. نعم.

[ ثالثاً: منع تصديق أهل الكتاب أو تكذيبهم إذا أخبروا بشيء ووجوب قول: آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [العنكبوت:46] ].

منع تصديق أهل الكتاب، ممنوع علينا أن نصدقهم في شيء.

لماذا؟ لأننا قد نصدقهم في شيء هو باطل، فنكون صدقنا بالباطل، وقد نكذبهم في شيء هو حق فنكون كذبنا بالحق.

إذاً ما هو الطريق؟ لا نسألهم.

ونقول آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [العنكبوت:46]، ونردهم بهذا، ولا نسألهم، نعم.

[ رابعاً: إخبار القرآن بالغيب قبل وقوعه فيقع كما أخبر، فيكون ذلك آية على أنه من وحي الله تعالى].

إخبار القرآن بالغيب قبل ما يقع يدل على أنه كلام الله ووحيه، إذ هذه الآيات نزلت في مكة قبل الاتصال باليهود والنصارى.

[ خامساً: تقرير صفة الأمية في النبي صلى الله عليه وسلم كما هي في الكتب السابقة ]. لو تقرأ التوراة والإنجيل تجد من صفات النبي الخاتم الأمية وأنه لا يقرأ ولا يكتب بقلم.