أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

أيها الأبناء والإخوة المستمعون! ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إن سورتنا الليلة لسورة مباركة ميمونة، إنها سورة القدر، والسورة مدنية، ومرحباً بالمدنيات والمكيات، وآياتها خمس آيات.

وتلاوتها بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ [القدر:1-5].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! المقصود بالضمير في قوله: (إِنَّا)، هو رب العزة والجلال.

(إِنَّا): الله جل جلاله وعظم سلطانه.

والضمير المعمول: (أَنزَلْنَاهُ)، يعود إلى القرآن العظيم، إلى الكتاب الكريم، إلى هذا النور الإلهي الذي نعيش عليه.

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ [القدر:1] أي: القرآن، فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ [القدر:1]. وكما صح عن الحبر عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: أن هذا النزول للقرآن كان في ليلة القدر من شهر رمضان، وكان نزوله كاملاً من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا، وقد علمنا القرآن العظيم من سورة البروج أنه موجود في اللوح المحفوظ: بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ [البروج:21-22]، ثم لما دخل شهر رمضان المبارك المعظم أنزل الله تعالى القرآن من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا، كما في سورة البقرة يقول تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ [البقرة:185]، أي: أنزل من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا.

إذاً: ثم بعد ذلك أخذ القرآن ينزل آية فآية وسورة فأخرى خلال ثلاث وعشرين سنة إلى آخر ما نزل وهو قول الله تعالى: وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ [البقرة:281]، من آخر سورة البقرة، آخر ما نزل هذه الآية، وآية: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا [المائدة:3] من أخريات ما نزل، ولكن نزلت في مكة.. في عرفات.. في الحج.. وعاش بعدها الرسول المحرم وصفر ثم التحق بالرفيق الأعلى.

وسورة النصر: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا [النصر:1-2] كذلك من آخر ما نزل، ولكن ليست في الأيام الأخيرة.

قال تعالى: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ [القدر:1] ما ليلة القدر؟ ليلة القدر: أولاً: الليلة التي يتم فيها تقدير الأمور والحكم والقضاء فيها، إذ في ليلة القدر يكتب فيها أحداث السنة التي تتم على سطح هذه الأرض، تلك الأحداث تؤخذ من اللوح المحفوظ، ويعرف أهلها وتنفذ خلال السنة، حتى يكتب أن المرء سيتزوج ويلد ويموت في تلك السنة، يتزوج وينجب ويموت في تلك السنة؛ إذ قضي بذلك وقدر، فأحداث السنة التي تتم تؤخذ من اللوح المحفوظ في هذه الليلة، ثم تنفذ حسب علم الله تعالى وتدبيره وحكمته، لذا سميت بليلة القدر. وشأنها عظيم، وحسبنا أن يقول العظيم فيها: وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ [القدر:2] أي: من يعلمك بعظمها وشأنها العظيم؟!

هذه الليلة -ليلة القدر- جاء في فاتحة سورة الدخان ذكرها؛ إذ قال تعالى: حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ [الدخان:1-3]، ما هذه الليلة المباركة؟ إنها ليلة القدر، فإنها ليلة القضاء والأحكام الإلهية إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ * فِيهَا [الدخان:3-4] أي: في هذه الليلة، يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ * أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ * رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [الدخان:4-6].

ليلة القدر هي ليلة من ليالي شهر رمضان

قد يقول قائل: هذه مبالغة. فنقول: اتق الله يا عبد الله! أتدري من القائل؟ إنه الله.

خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ [القدر:3] أي: خير من ثلاثة وثمانين عاماً وأربعة أشهر.

وقال أهل العلم ونقلوا وصح النقل: أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى أعمار الأمم السابقة فوجد منهم من يعيش ألف سنة.. من يعيش ثمانمائة سنة.. خمسمائة سنة.. مائتي سنة.. مائة وخمسين، ونظر إلى أعمار هذه الأمة، فإذا هي ما بين الثمانين والستين في الغالب، فكأنما تقالّ أعمار أمته، والعمر القليل حصيلته طبعاً قليلة، فالذي يعيش ثلاثمائة عام كم يصوم فيها من شهر، كم وكم يذكر الله، وكم يتصدق، والذي يعيش خمسين سنة فإن حصيلته تكون محدودة.

فلما تقالّ أعمار أمته، ولعله شعر بالألم أو الأسى أو الأسف أكرمه الله عز وجل ومسح دموعه -كما تقول العامة- وأعطاه ليلة القدر التي تعدل عمراً كاملاً، ثلاثة وثمانين سنة وأربعة أشهر، وليست ليلة واحدة، فالحمد لله! قد حصلنا عليها ستين مرة، واضرب ستين ليلة في ألف شهر يصير أكثر من عمر نوح.

أقول هذا؛ لأن الذين يقومون رمضان مع الإمام لصلاة التراويح أو نظيرها لهم هذه الليلة، أحبوا أم كرهوا، بل مالك يروي في الموطأ: أن من حضر صلاة العشاء يأخذ نصيبه من ليلة القدر. وأنتم والحمد لله ما تركتم القيام والتراويح منذ بلغتم، هذا عمره خمسون وهذا ستون وهذا.. كم ليلة إذاً أخذتم؟ ليالي. والمحرومون من حرمهم الله، أصحاب المقاهي والملاهي محرومون، لكن الباب مفتوح فليتوبوا، العام المقبل يزحزحون أنفسهم عن المقاهي وينقلونها إلى المساجد.

إذاً: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ [القدر:3] أي: العبادة فيها من الصيام والصلاة وتلاوة القرآن والصدقات والذكر والتسبيح والدعاء في هذه الليلة يعدل ألف ليلة، ألف ليلة خارج ليلة القدر، خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ [القدر:3]. ما سمعت أحداً قال: الحمد لله، فالحمد لله.

أيّ غفلة هذه؟ تبجحنا وقلنا: أدركناها خمسين مرة، وما قلنا: الحمد لله، ولولا فضل الله لا ندركها؟ لولا الله لا نشهد هذا المجلس؟ لولا الله لا نصوم ونقوم، فالمنة له سبحانه. إذاً: فالحمد لله ملء السماوات وملء الأرض.

تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ [القدر:4]، وكلمة (تَنَزَّلُ) أي: فوجاً بعد فوج، موكباً بعد موكب من غروب الشمس إلى طلوع الفجر.

ما شأن هذه الملائكة في هذه الليلة؟

إنها ليلة الاحتفال بذكرى نزول القرآن، ملائكة السماء تتنزل أفواجاً طوال الليل وتستغفر للمصلين، وتترحم على المؤمنين، وتبارك مجالسهم وأذكارهم وعباداتهم.

من معاني الروح

وفوق هذا الروح الأمين: وَالرُّوحُ [القدر:4].

وقد عرفتم أن الروح روح الإنسان، قال تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي [الإسراء:85].

وعرفتم أن الروح هو القرآن، وهذا الذي نريد أن تذكروه وإن كنتم غير مبلغين، القرآن روح، بلغوا العالم بأن الحياة لن تكون إلا بالروح القرآني، ومن لم يؤمن بهذا القرآن ويتلوه ويعمل بما فيه ميت في عداد الموتى، ولا عجب ولا غرابة.

هل تكون الحياة بدون روح؟ هل هناك عصفور أو دجاجة بغير روح؟

هل يوجد حيوان حي بدون روح؟!

الجواب: لا. إذاً: الآدمي إذا لم يؤمن بهذا القرآن ويتعلمه ويقرءه ويعمل بما فيه ميت.

والروح هو جبريل عليه السلام، جبريل هو الذي تمثل لـمريم البتول، وقالت: إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنتَ تَقِيًّا [مريم:18]، كانت في عصر هبوط.

إن كنت تقياً فأعوذ بالرحمن منك، وتقواك لله تصرفك عني ولا تؤذيني، لكن إذا كان فاجراً من فجار المقاهي والحشائش فالأمر يختلف. قالت: إِنْ كُنتَ تَقِيًّا * قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا [مريم:18-19] وفي قراءة: (ليهب لك غلاماً زكياً).

قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا [مريم:20]. البغي، أي: عاهرة، والعياذ بالله.

قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ [مريم:21] ما هو شأني أنا ولا شأنك أنت، ربك قال: يكون، فنفخ في كم درعها، فسرت النفخة إلى جسمها، فكان عيسى في ساعة، ما شعرت إلا وقد دفعها المخاض إلى جذع النخلة فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا * فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ [مريم:22-23].

إذاً: إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [آل عمران:59]، كذلك عيسى.

إذاً: الروح جبريل، وتعرفون أنه المكلف بنبيكم، لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الشيخان، رجلا الدولة: أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وعمن ترضى عنهما، ولعن من لعنهما إلى يوم الدين، وإن غضبت يا ابن عمي! اسأل أعلمك، لعلك مغرور مخدوع ضللوك، فأنا أعلمك: أن الشيخين: أبا بكر وعمر ، أفضل من على هذه الأرض ممن بعدهم.

إذاً: خرجا يزوران بركة أم أيمن مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، يزوران عجوزاً كان الرسول يكرمها، فلما دخلا عليها بكت وبكيا. قالت: ذكرت انقطاع الوحي الذي كان ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما أصبح جبريل يتردد علينا كما كان يتردد على رسول الله أيام حياته.

فضل مجالس الذكر

سَلامٌ هِيَ [القدر:5] هي سلام، ولكن سلام بشرى عاجلة، سلام. والسلام الأمان، السلام النجاة من المخوف والمرعوب، ما في تلك الليلة أذى للراكعين والساجدين والعابدين من أولياء الله.

حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ [القدر:5] من غروب الشمس إلى طلوع الفجر، فإذا طلع الفجر عرجت الملائكة، انتهت الحفلة وموعدكم رمضان المقبل، فلهذا كان عليه الصلاة والسلام يخطب أول يوم من رمضان ويقول: أبشروا، جاءكم شهر رمضان المبارك، فيه تصفد الشياطين، وفيه كذا.. وفيه ليلة خير من ألف شهر.

الذي عليه أكثر أهل العلم أنها لا تكون إلا في رمضان، وهذا الذي ينبغي أن نعتقده، ولا نلتفت إلى كل خلاف.

ثانياً: هل هي محصورة في العشر الأواخر أو يمكن أن تكون في رمضان؟

من الجائز أن تكون في العشر الأول في عام من الأعوام، وتكون في العشر الوسط في عام آخر، وتكون في العشر الأواخر، فبالنسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم طلبها في العشر الوسط فقيل له: إنها أمامك. وفي العام المقبل طلبها في العشر الأواخر، وأراه الله إياها رؤيا، وتجلت كما هي، ثم قال لأصحابه: ( التمسوها في الوتر من العشر الأواخر ).

تأملوا هذه الصيغة: ( اطلبوها في العشر الأواخر ). إذ هذا الغالب أنها في الوتر في العشر الأواخر، لكن من الجائز أن تكون بعد عشرين عام بعد مائة سنة تأتي في أول رمضان وفي آخره ووسطه، واعترافك بهذا ما يجعلك كالشحاذ ما تنقل الزنبيل إلا في آخر رمضان، بل تواصل صيامك واعتكافك وذكرك وعبادتك طول رمضان؛ لأن الجماعة -كما تعرفونهم- حصروها في السابع والعشرين، القضاة والرؤساء و.. و.. ما أعني بلدنا هذا، أعني بلادنا الأخرى، الوزراء ورجال الدولة يحتفلون بليلة القدر في المسجد الجامع في ليلة سبع وعشرين، البقلاوة والحلوى والشاي والقصائد.. فزنا بليلة القدر.

من أين لهم هذا؟ كيف يتم هذا؟ رمضان كاملاً لا تقومونه، ولا تجتهدون في العبادة، ولا ولا.. فقط ليلة سبع وعشرين؟ هذا خطأ.

قد يقول لك العالم: ليس هناك شيء على الأقل ليلة، فاتركهم على الأقل يحضرون ليلة أفضل ممن لا يحضرون أبداً، لكن ما ينفع هذا.

وعندنا مثال حي وهو: خمس أصابع، هل تعرفون خمس أصابع؟ إذا خاف الرجل من معيان من إخوانه، قال له: خمسة في عينيك. أي: خمسة أصابع.

والقضية أن إبليس -عليه لعائن الله- قال لهم: احتفلوا بسبع وعشرين؛ حتى يحرمهم من قيام رمضان، وهو الذي علم الناس خمسة، والسبب: أن الله تعالى أنزل سورة الفلق ذات خمس آيات، ونزلت من أجل الدفع بها في عين الحسود وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ [الفلق:5] ما تعوذ متعوذ بخير من الفلق والناس، فكان المؤمنون في الزمن الأول إذا رأى من يؤثر بعينه، وهم معروفون عندنا في القرية، أهل القرى يعرفون هذا، عندنا شخصان في القرية إياك أن تمر بغنمك وإلا بكذا أمامه، تبيت في المقبرة. عجب!

إذاً: فإذا واجهته اقرأ الخمس الآيات: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ [الفلق:1] يدفع الله به عنك، أصبح المسلمون يقرءون هذه السورة ويتبركون بها ويدفعون بها عيون الحسدة، ومضى قرن أو أكثر أو أقل تعبوا، وبدل ما يقرأ: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ [الفلق:1-2] يقول: خمسة. أي: خمس آيات في عينيك، فآيات سورة الفلق خمس، ومضى قرن.. قرنان ونسوا أنها الآيات وفهموا أنها الأصابع في عينيك، ومضى قرن وأفلسوا، يتعب يرفع يديه ويشير بها، ارسمها فقط في الورقة، اجعلها على باب الدار، باب البستان، والآن أنتم تجعلونها في السيارة وقد رأيتموها في مؤخرة السيارة أو في مقدمتها.. خمس أصابع، بدل ما ترفع يديك تعب هذا، خلها هي مرسومة فقط.. فانظر! من القراءة إلى رفع اليد إلى الصورة.

من فعل بنا هذا؟ أبو مرة، عدو أبينا وأمنا، الذي صيرنا لاجئين في الأرض.

إذاً: هو الذي جعلهم يحتفلون بليلة القدر ليلة السابع والعشرين، ولا يحضرون صلاة العشاء ولا التراويح طول رمضان.

إذاً: هذه الليلة تلتمس، تطلب، وكان الحبيب صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر الأواخر شد مئزره، وأيقظ أهله، وأصبح لا ينام، واعتكف، واعتكفت نساؤه عدة مرات، لأنها فرصة ذهبية لا تعوض، ومن تأمل السورة وقرأها وفهم هش لذلك ورغب إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ [القدر:1] ما هذا الذي أنزله؟ القرآن العظيم وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ [القدر:2-5].

هذا والله تعالى أسأل أن ينفعنا دائماً وإياكم بما نقرأ ونقول ونسمع.