(إِلَيْهِ) أي: إلى الله وحده لا إلى سواه (يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ)، أي: إذا قلت: (سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر)، وإذا بها تحت العرش والملائكة يرددونها، أي: تصعد إلى الله عز وجل.

والكلم الطيب: هو ذكر الله بهذه الألفاظ الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، سبحان الله والحمد لله، والله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير )، فهذه هي الكلم الطيب الطاهر النقي؛ لأنه تسبيح لله وتنزيه له عن الشرك والنقائص، وإليه تعالى يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه، فلو أن شخصاً سبح الليل والنهار ولا يصلي، فلن يُرفع تسبيحه، ولو أن شخصاً أيضاً سبح ليلاً ونهاراً ولم يزك ولم يحج كذلك لن يُرفع تسبيحه هذا؛ لأن العمل الصالح هو الذي يرفع ذلك التسبيح، فصاحب التسبيح يُرفع تسبيحه؛ لأنه يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعبد الله بما شرع من عبادة لعباده. وهذا وجه من وجهين في تفسير الآية.

ووجه آخر: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ [فاطر:10] أي: العمل الصالح يرفع صاحبه إلى الجنة، فالجنة فوق وليست تحت.

والوجهان مشرقان وصحيحان، فأكثروا أبناء الإسلام! من تسبيح الله بـ: (سبحان الله وبحمده، سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، سبحان الله، والحمد لله، لا إله إلا الله، والله أكبر، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)، واملئوا أوقاتكم بالتسبيح، فإنه يصعد إلى الله عز وجل، وتثابون عليه.

والعمل الصالح يرفعكم إلى دار السلام، ويرفع ذكركم وتسبيحكم أيضاً، فالذين يذكرون الله فقط ولا يصلون ولا يؤتون الزكاة ولا يعبدون الله لن ينفعهم ذلك الذكر، بل يكون محموداً فقط، ولكن لا يرفعه إلا العمل الصالح.

أي: هم الذين يمكرون السيئات ويعطلون شرع الله ويفجرون ويبيحون ما حرم الله ويمتنعون مما شرع الله، والله! لهم عذاب شديد، وشاهدناه في الدنيا، فاللفظ صالح للدنيا والآخرة، فهو لفظ عام وغير خاص، فنبرأ إلى الله أن نمكر السيئات وأن نخبث فيها، وأن نوجدها ونعملها سراً وعلناً.

ثم قال تعالى: وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ [فاطر:10] أي: يخيب ولا يستفيدون منه شيئاً، فمهما مكروا في الدنيا، والله! لن ينتفعوا بذلك، فمكرهم كله يضيع، ويبور ويفسد ويخيب.

والله العظيم! لا يتخلق ولد في رحم امرأة إلا بعلم الله، ولا يخرج من رحمها إلا بعد علم الله؛ إذ كتب هذا في كتاب المقادير وقننه وضبطه، ولن يتم إلا ما كتبه الله. وهذا هو الله ربنا الذي إذا ذُكر ينبغي أن ترتعد فرائصنا، وتجل قلوبنا، ونتحاب من أجله، ونتعادى من أجله.

إذاً فلا يوجد عمر مائة وعشرة، أو مائة وخمسين وهو غير مكتوب في كتاب المقادير، ولا يوجد عمر أربعة وعشرين ساعة ويموت وهو غير موجود في كتاب المقادير، فكل الأعمار موجودة في كتاب المقادير، ولهذا يطول عمرك وينقص، فإن طال كتب الله طوله، وإن قصر كتب الله قصره، فليس هناك فوضى أو تجديد كل يوم.

إِلَّا فِي كِتَابٍ [فاطر:11] ألا وهو: اللوح المحفوظ، كتاب المقادير.

فهذا هو الله وهو الذي نقول: لا إله إلا هو، لا رب غيره ولا إله سواه، وهذا الذي يجب أن نتعلق به، فلا نحب إلا ما يحب، ولا نكره إلا ما يكره، ولا نعمل إلا ما أمرنا بعمله، ولا نترك إلا ما أمرنا بتركه، ولا نذهب ولا نأتي، ولا ننام ولا نستيقظ إلا بإذنه، فهذا هو الله ربنا وولينا، ومن كان الله وليه فليهنأ لذلك وليسعد في الدنيا والآخرة.

من هداية الآية الأولى: أن على المؤمن والمؤمنة أن يحذر طوال حياته أن يزين له الشيطان المعصية فيأتيها، وأن يحسن له الإثم فيرتكبه، أو يدعوه إلى باطل أو شر فيستجيب له، فلنحذر هذا، فالذي يمشي وراء الشيطان ويستجيب له يقلب حياته رأساً على عقب، من الطهر إلى الخبث، من الإيمان إلى الكفر، من الصلاح إلى الفساد، أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا [فاطر:8] كـأبي جهل وغيره، فالذين يعيشون على الخمر يرونها أنفع لهم، والذين يعيشون على الربا يرونه هو الطريق، والذين يعيشون على الخيانة والغش والخداع يقولون: هذا نظام الحياة؛ لأن الشيطان زين لهم ذلك، فنبرأ إلى الله أن نمشي وراء الشيطان، أو نستجيب له في كلمة أو إشارة يشير بها.

[ثانياً: عملية إحياء الأرض بعد موتها دليل واضح على بعث الناس أحياء بعد موتهم].

إحياء الأرض بعد موتها بالمطر والعيون، والماء النازل من السماء دليل قاطع على أنه لا بد من حياة أخرى، بعد فناء هذه وتبدد ما فيها يحي الأرض مرة ثانية، وقد بينت السنة -كما قدمنا- ما ينزل من تحت العرش من ماء كمني الرجال، فيدخل في الأرض فأصبحت رقعة واحدة لا جبل ولا تل ولا بحر؛ لأنها اهتزت بالنفخة الأولى ثم ننبت كما ينبت البقل والثوم والبصل والخردل، فإذا اكتملت الأجسام نفخ إسرافيل الأرواح، فإذا بكل روح تدخل في جسمها ولا تخطئ أبداً.

وعندنا مثل عامي قديم: نقول العوام حتى تطمئن نفوسهم، عندنا راعي الماعز في القرية نخرج له الماعز في الصباح فيجمعها في مكان ما في القرية ويخرج، وبعد العصر عندما يعود قبل المغرب كل عنز تدخل إلى بيتها والله العظيم! فقط يطلقها عند باب القرية، وكل عنز تدخل إلى بيتها لا تخطئ، وهكذا أرواحنا عندما ينفخ إسرافيل كل روح تدخل ذلك الجسد الذي كان لها ولا تخطئ.

[ثالثاً: مطلب العزة مطلب غال، وهو طاعة الله ورسوله، ولا يعز أحد عزاً حقيقياً بدون طاعة الله ورسوله].

أيضاً من هداية الآيات: طلب العز لا يكون إلا من الله، ولا يتم لعبد إلا بطاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، ومن طلب العزة بالكفر، أو في الفسق والفجور والله! ما عز أبداً، فطلب العز الحقيقي والسيادة الكاملة تكون بطاعة الله ورسوله، بامتثال هذه الأوامر، واجتناب هذه النواهي، وإقامة هذه الحدود، فتعز الأمة وتسود.

[رابعاً: علم الله المتجلي في الخلق والتدبير يضاف إليه قدرته تعالى التي لا يعجزها شيء بهما يتم الخلق والبعث والجزاء.

وأخيراً: تقرير البعث والجزاء، وتقرير كتاب المقادير، وهو اللوح المحفوظ].

وهكذا الركن السادس من أركان الإيمان، وهو الإيمان بالقضاء والقدر، وهو أن الله ما أوجد شيء إلا وقد قضى وحكم به وقدّره، قدّر وقته، زمانه، كميته، كيفيته، صفاته، فوالله! لا يوجد كائن إلا وقد سبق في كتاب الله بوصفه وكميته ووقته.

ولهذا انتظمت الحياة، فكيف تنتظم آلاف السنين، بل عشرات الآلاف وهي كما هي هكذا! ولو لا أن هذا النظام تام لما استمرت عليه الحياة، ولو كان غير هذا النظام لكان عام واحد وتموت البشرية كلها، أو عام واحد ويصبحون كلهم إناث ليس فيهم ذكر.. وهكذا، لكنه تدبير العليم الحكيم.