وقوله: يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ [النور:35]، الذي هو الإيمان به وبكتابه، ورسوله ولقائه.

ثم قال تعالى: وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [النور:35]. فهذا مثل ضربه، وكم من مثل ضربه في كتابه؛ ليقرب من المعاني إلى الأذهان. وقد عرفنا أن هذا المثل هو لنور الإيمان في قلب المؤمن.

وإذا أردنا أن نعرف أن في قلب فلان نوراً أو لا فللنظر إلى سلوكه؛ فإنه يدلنا، فإذا كان في كلامه .. في أفعاله .. في سلوكه أعمى فهو في ظلام يتخبط، وإذا كان في قلبه نور قوي فهو يعرف كيف يقول، وكيف يعطي ويأخذ ويسلك؛ لأن النور أمامه، وفي قلبه نور.

وقوله تعالى: وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ [النور:35]، ليقرب المعاني لأذهانهم؛ ليفهموه، فيؤمنوا ويعملوا، وينهجوا نهج الصلاح، فيستقيموا.

ثم قال تعالى: وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [النور:35] حقاً وصدقاً، فلا يخفى عليه من أمر الخلق شيء.

قوله تعالى: اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ [النور:35]، يخبر تعالى أنه لولاه لما كان في الكون نور ولا هداية في السموات ولا في الأرض ] وهذا حق والله [ فهو تعالى منورهما، فكتابه نور، ورسوله نور، أي: يهتدي بهما في ظلمات الحياة كما يهتدي بالنور الحسي، والله ذاته نور، وحجابه نور فكل نور حسي أو معنوي الله خالقه وموهبه وهادٍ إليه.

وقوله تعالى: مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ [النور:35]، أي: كوة في جدار، فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ [النور:35] من بلور. الزُّجَاجَةُ [النور:35] في صفائها وصقالتها مشرقة كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ [النور:35]. والكوكب الدري هو: المضيء المشرق، كأنه درة بيضاء صافية.

وقوله: يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ [النور:35]، أي: وزيت المصباح من شجرة مباركة، وهي الزيتونة، والزيتونة لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ [النور:35] في موقعها من البستان، لا ترى الشمس إلا في الصباح، ولا غربية لا ترى الشمس إلا في المساء بل هي وسط البستان، تصيبها الشمس في كامل النهار؛ فلذا كان زيتها في غاية الجودة، يكاد يشتعل لصفائه، ولو لم تمسه نار.

وقوله تعالى: نُورٌ عَلَى نُورٍ [النور:35]، أي: نور النار على نور الزيت.

وقوله تعالى: يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ [النور:35]، يخبر تعالى أنه يهدي لنوره الذي هو الإيمان والإسلام والإحسان من يشاء من عباده، ممن علم أنهم يرغبون في الهداية ويطلبونها، ويكملون ويسعدون عليها.

وقوله ] تعالى: [ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [النور:35]، يخبر تعالى: أنه يضرب الأمثال للناس، كهذا المثل الذي ضربه للإيمان وقلب عبده المؤمن، وأنه عليم بالعباد وأحوال القلوب، ومن هو أهل للهداية، ومن ليس لها بأهل ] أي: عليم بكل أحوالهم، ومنهم أهل للهداية، ومن هم ليس بأهل لها [ إذ هو ] تعالى [ بكل شيء عليم.

وقوله ] تعالى: [ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ [النور:36]، أي: المصباح فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ [النور:36]، أي: أمر وَوَصّى أن ترفع حساً ومعنى، وهي المساجد، فتطهر من النجاسات، ومن اللغو فيها وكلام الدنيا، وتصان وتحفظ من كل ما يخل بمقامها الرفيع؛ لأنها بيوت الله تعالى.

وقوله ] تعالى: [ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ [النور:36]، أي: بالأذان والإقامة، والصلاة والتسبيح، والدعاء وقراءة القرآن.

وقوله تعالى: يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا [النور:36]، أي: لله في تلك البيوت. بِالْغُدُوِّ [النور:36]، أي: بالصباح، وَالآصَالِ [النور:36]، أي: المساء. رِجَالٌ [النور:37] مؤمنون صادقون، أبرار متقون ] اللهم اجعلنا منهم، واحشرنا في زمرتهم يا رب العالمين!

وقوله: [ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ [النور:37]، أي: لا شراء ولا بيع عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ [النور:37]. فقلوبهم ذاكرة غير غافلة، وألسنتهم ذاكرة غير لاهية ولا لاغية. وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ [النور:37]، أي: لا تلهيهم دنياهم عن آخرتهم، فهم يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة.

وقوله: يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ [النور:37]، أي: من شدة الخوف وعظم الفزع والهول، وهو يوم القيامة.

وقوله تعالى: لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ [النور:38]، أي: إنهم فعلوا ما فعلوا من التسبيح وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، معرضين عن كل ما يشغلهم عن عبادة ربهم؛ فتأهلوا بذلك للثواب العظيم، لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ [النور:38]. فوق ما استحقوه بأعمالهم، وتقواهم لربهم. وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ [النور:38]. وذلك لعظيم فضله وسابق رحمته، فيعطي بدون عد ولا كيل ولا وزن؛ وذلك لعظم العطاء وكثرته ] جعلنا الله وإياكم من أهله.

[ من هداية الآيات:

أولاً: كل خير وكل نور وكل هداية مصدرها الله تعالى، فهو الذي يطلب منه ذلك ] وهو الذي يجب أن ننحني بين يديه ونتضرع له سائلين طالبين؛ إذ الخير كله بيده.

قال الشيخ في النهر: [ قال ابن عباس : هذا مثل نور الله وهداه في قلب المؤمن، كما يكاد الزيت الصافي يضيء قبل أن تمسّه النار، فان مستّه النار أزداد ضوءه، وكذلك قلب المؤمن يكاد يعمل بالهدى قبل أن يأتيه العلم، فإذا جاء العلم زاده هدىً على هدىً، ونوراً على نور. وصدق ابن عباس .

[ ثانياً: استحسان ضرب الأمثال؛ لتقريب المعاني إلى الأذهان والفهوم ] فيستحسن ضرب الأمثال لمن يكلم الناس ويهديهم ويرشدهم، فيضرب لهم المثل؛ ليقرب المعنى من أذهانهم، هذا شايع بين الناس.

[ ثالثاً: الإشارة إلى أن ملة الإسلام لا يهودية ولا نصرانية، لا اشتراكية ولا رأسمالية، بل هي الملة الحنيفية، من دان بها هدي، ومن كفرها ضل ] وهذه الإشارة في قوله تعالى: لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ [النور:35]، أي: ملة الإسلام لا يهودية ولا نصرانية، ولا علمانية ولا شيوعية، ولا اشتراكية ولا رأسمالية، ولكنها منهج رباني، أعد لإسعاد البشرية في دنياهم وأخراهم إن هم آمنوا، وأقبلوا في صدق، وطبقوا هذه الشريعة على أنفسهم وفيما بينهم.

[ رابعاً: وجوب تعظيم بيوت الله تعالى -المساجد- بتطهيرها ورفع بنيانها، وإخلائها إلا من ذكر الله والصلاة وطلب العلم فيها ] كما قدمت لكم، فلا يحل لنا في المسجد أن نبيع ولا نشتري، ولا نذم ولا نعتب، ولا نقول أبداً إلا ما هو ذكر الله، والصلاة وتلاوة كتاب الله، وذكر الله والدعاء، وقراءة القرآن وطلب العلم، وأما أمور الدنيا فيجب ألا توجد في بيوت الله؛ لأنه بيت الرب، وهو لم يأذن لك في بيته أن تقول كذا وكذا من أمور دنياك، ولو أن رجلاً نشد ضالة في المسجد وقال: من رأى شاتي، فقد ضاعت البارحة، فقد قال الرسول: ادعوا عليه ألا يجدها، فقال: ( قولوا: لا ردها الله عليك ).

[ خامساً: ثناء الله تعالى على من لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ] اللهم اجعلنا منهم. وهؤلاء هم الذين لا يصلون إلا في بيوت الله، وما إن يخرج المؤمن من بيته أو من دكانه أو من بستانه يريد بيت الله إلا والملائكة تصلى عليه حتى يدخل المسجد، وما إن يجلس في المسجد ينتظر الصلاة إلا والملائكة تسلم وتصلي عليه، وتدعو له بالمغفرة والرحمة.

فيا معشر المؤمنين! من كان مواظباً فليثبت، ومن كان غير مواظب فمن الآن لا يصلي الفريضة إلا في بيت الله.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه.