أولاً: قوله تعالى: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [الأعراف:158] في هذه الآية أمر الله تعالى رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم أن يعلن للناس أجمعين أبيضهم وأصفرهم، وهذا دليل عموم رسالته، فقد كانت الرسل ترسل إلى أمم، إلى أقوام، ولكن النبي الخاتم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أرسل إلى الناس كافة أبيضهم وأسودهم.

وذكرنا لطيفة لهذه القضية، وهي: أن الله علم ما سيكون في هذا الكون، علم أن هذه الأرض تصبح كأنها بلد واحد بهذه المواصلات العجيبة وهذه الآلات التي أصبح العالم الإسلامي كأنه بلد إسلامي، فما هناك حاجة إلى تعدد الرسل، هذا علم الله الأزلي، فكانت الرسالة المحمدية عامة للناس أجمعين، واسمع ما يقول له ربه وهو يخاطبه: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ [الأعراف:158]، إذاً: فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ [الأعراف:158] حتى ما يبقى ريب ولا شك ولا اضطراب، الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ [الأعراف:158]، وأخيراً: وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [الأعراف:158].

مجرد الإيمان بدون الاتباع لن يسلم صاحبه ولن ينجو من العذاب، إيمان أولاً ثم المشي وراءه باتباعه، هذا الذي يعدكم للكمال والإسعاد في الدنيا والآخرة، لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [الأعراف:158]، وقلنا: (لعل) هنا إعدادية: ليعدكم بذلك إلى سعادة الدنيا والآخرة.

مرة ثانية: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ [الأعراف:158]، هذه صفات الرب عز وجل، فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ [الأعراف:158]، ما بقي عيسى ولا موسى، النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ [الأعراف:158] التشريعية، وكلماته القدرية، وكلماته التكوينية، كعيسى إذ كان بكلمته: (كن)، وَاتَّبِعُوهُ [الأعراف:158]، ما معنى: اتبعوه؟ امشوا وراءه، صام فصوموا، صلى فصلوا، أخرج المال فأخرجوه، سكت فاسكتوا، نام فناموا.. هذه هي المتابعة، لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [الأعراف:158] لعلكم تهتدون إلى طريق سعادتكم وكمالكم في دنياكم وآخرتكم.

الآية الثانية: قال تعالى: وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ [الأعراف:159] إخبار صادق من الله العليم الحكيم أنه يوجد من بني إسرائيل أناس صالحون مهتدون، في أي زمان ومكان قبل البعثة المحمدية.

وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ [الأعراف:159] جماعة يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ [الأعراف:159].

ثم بعد مبعث الخاتم صلى الله عليه وسلم فمن آمن به منهم فقد اهتدى وعمل الصالحات، ومن كفر بنبوة خاتم النبيين فلا إيمان له ولا إسلام ولا هداية ولا عدل.

ثم قال تعالى في آية أخرى: وَقَطَّعْنَاهُمُ [الأعراف:160] من؟ بنو إسرائيل، جزأهم اثنتي عشرة قبيلة، وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا [الأعراف:160]، الأسباط: بمعنى القبائل، السبط ابن البنت، ويطلق على الأحفاد، وهم أحفاد يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، كلهم منه، اثنتا عشرة قبيلة.

وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ [الأعراف:160]، لما خرج موسى مع بني إسرائيل من مصر انتهى الاستعمار الفرعوني، مزق الله فرعون ودولته، خرج موسى ببني إسرائيل، نزل بعيداً عن البحر الأحمر فوجد قوماً يعبدون العجل فعبد قومه العجل معهم، فأدبهم الله، كل هذا مر وتقدم، ثم مشوا في طريقهم إلى أرض القدس لإخراج العمالقة الكفرة منها وإقامة دين الله فيها، فنفخ الشيطان في بعضهم وقالوا: كيف نقاتل العمالقة؟ وفشلوا وأبوا أن يمشوا مع موسى، فانتقم الله منهم فضربهم بأربعين سنة تيهاناً في الأرض عقوبة من الله لهم، وتقدم هذا في السياق في سورة المائدة، هنا في هذا التيهان استسقى قوم موسى قالوا: عطشنا فانظر كيف نشرب، هيأ لنا الشرب والسقيا. وكان بيده عصا، فأوحى الله إليه أَنِ اضْرِب بِعَصَاكَ الْحَجَرَ [الأعراف:160]، فضربه فانفلق، فانفجر منه اثنتا عشرة عيناً، بحيث كل قبيلة تشرب وحدها، حتى لا يصطدموا ببعضهم، وتحدث عداوات وقتال وهم ما زالوا ما تربوا بعد، فهذا من تدبير الله عز وجل.

أَنِ اضْرِب بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ [الأعراف:160] وانفجرت اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ [الأعراف:160]، بنو فلان هذه عينهم، بنو فلان هذه عينهم، خشية أن يصطدموا ويتقاتلوا؛ لأنهم ما ربوا في حجور الصالحين، والدليل أنهم عاشوا مع فرعون الكافر يعبدونه، والدليل أنهم لما خرجوا من مصر عبدوا العجل، لما شاهدوا قوماً يعبدون عجلاً عبدوه معهم، ويكفي أنهم مع قوة الله وقدرته ومع موسى كليم الله وهارون أخيه خافوا أن يقاتلوا العمالقة.

إذاً: فهذا الضعف نتيجة عدم التربية في حجور الصالحين، كما نقول هذا لنذكر به إخواننا، فالذين ما يتربون في حجور الصالحين ثم يكبرون وتحاول أن تربيهم فتربيتهم ليست أصيلة، لا تعجب إن انقلبوا وقالوا الباطل والشر، أما الذين ربوا في حجور الصالحين من آباء وأمهات وتعودوا على الصدق والوفاء والحياء فما يستطيع أحد أن يفسدهم.

إذاً قال: فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ [الأعراف:160]، ثم ماذا؟ نعمة ثانية: وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ [الأعراف:160]، الصحاري معروفة ما بين مصر وفلسطين، رمال حارة، كيف يعيشون وهم ستمائة ألف نساء وأطفال ورجال؟ فمن آيات الله ومعجزات موسى وكرامة الله أن ظلل عليهم الغمام، الغمام لا يفارقهم في النهار، يحجب عنهم حرارة الشمس وصدمتها.

وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ [الأعراف:160]، من الذي يتكلم بهذا؟ الله جل جلاله، وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى [الأعراف:160]، الحلوى يجدونها على أوراق الشجر، والسلوى طير أتى الله به يأخذونه بأيديهم، يتساقط أمامهم ليأكلوا اللحم؛ إذ ما هناك فاكهة ولا خبز، وإنما المن والسلوى.

وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى [الأعراف:160]، وقلنا لهم: كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ [الأعراف:160]، ولكن وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [الأعراف:160]، ما الذي ورطهم في هذه الورطة؟ ذنوبهم، هل ظلمهم الله عز وجل؟ لو استقاموا على منهج الحق وما عبدوا العجل ما كانوا سيقعون في التيه، لولا أنهم أبوا أن يقاتلوا لدخلوا أرض القدس، ولكن هذه المحن المتتالية عليهم بسبب ظلمهم لأنفسهم.

قال الجبار جل جلاله: وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [الأعراف:160] فالله منزه عن الظلم، ومن يستطيع أن يظلمه؟ هذه الآيات سبق أن درسناها.

وَقُولُوا حِطَّةٌ [الأعراف:161] علمهم كلمة التوبة؛ لأنهم أذنبوا مع موسى وهارون ذنوباً فأصابهم بلاء، ومع هذا ما زالت النفوس مريضة، قال: وَقُولُوا حِطَّةٌ [الأعراف:161] أي: احطط عنا ذنوبنا يا ربنا؛ لأنهم فشلوا في الغزو، كما في قوله تعالى: قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ * قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ [المائدة:23-24] أي بلاء أعظم من هذا؟

إذاً: لما قالوا لموسى ما قالوا كتب الله عليهم التيه أربعين سنة، ومات موسى وهارون، والآن نحن مع يوشع بن نون القائد الأعظم صلى الله عليه وسلم.

قال لهم: قولوا حطة، ما دام قد فتح الله عليكم البلاد فقولوا وأنتم داخلو المسجد: احطط عنا خطايانا يا ربنا، يكفي ذنوبنا التي مضت، وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا [الأعراف:161] كيف يدخلون الباب سجداً؟ ليس معناه أنهم يمشون على وجوههم، وهل هناك من يمشي على وجهه؟ تلك الحية والثعبان، فمعناه أنهم يدخلون منحنين متطامنين راكعين، ويطلق الركوع على السجود والسجود على الركوع؛ إعلان عن توبتهم النصوح ورجوعهم إلى الحق.

فزين لهم الشيطان وهو متمكن من بعضهم فقالوا: حنطة، والحنطة معروفة، يرغبون في القمح، قال لهم: قولوا: حطة بمعنى: احطط عنا خطايانا يا ربنا التي ارتكبناها، فقالوا: حنطة، ودخلوا البلد يزحفون على استاهم تكبراً، ما يركعون ويسجدون، دخلوا يزحفون.

وهنا لطيفة أذكركم بها لتعرفوا الحقيقة: لما حاصر الحبيب صلى الله عليه وسلم أهل الطائف، وما استطاع أن يفتحها وعاد إلى المدينة بعد كذا يوماً أو شهراً، وما استطاع أن يدخل لأنها ذات أسوار وحصون، عاد إلى المدينة، وكان أصحابه يقولون: ادع الله على ثقيف. فكان يقول: ( اللهم اهد ثقيفاً وائت بهم ) عكس ما يطالبونه، اللهم اهدهم وائت بهم، ما إن وصل إلى المدينة بعد شهر أو شهرين حتى جاءه وفد منهم يعلنون عن إسلام أهل الطائف ودخولهم في رحمة الله، واشترطوا على رسول الله شرطاً قالوا: نحن -كما تعرف- رجال كذا، فائذن لنا ألا نسجد في الصلاة، ما نعفر وجوهنا في التراب، هذه معرة وعيب كبيرة أمام الناس، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: لا صلاة بدون سجود، فرجعوا وقالوا: نأتي راكعين، فقال: لا صلاة بدون ركوع ولا سجود، فما كان منهم إلا أن آمنوا وصدقوا وعبدوا الله فركعوا وسجدوا في صلاتهم لله.

والشاهد عندنا: انظر الفرق بين أولئك وهؤلاء في ذلك الزمان قبل ثلاثة آلاف سنة، هؤلاء من بني إسرائيل أبو أن يسجدوا، فدخلوا يزحفون على استاهم، واسمع الآية الكريمة تقول: وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ [الأعراف:161]، وعد الصدق من رب العالمين، قال لهم: اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ [الأعراف:161] أي: المدينة أريحا وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ [الأعراف:161] أذن الله لكم وأباح لكم وَقُولُوا حِطَّةٌ [الأعراف:161] كلمة التوبة، أي: استغفروا الله لذنوبكم الماضية وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا [الأعراف:161] معلنين عن توبتكم وتواضعكم لله عز وجل، إذا فعلتم هذا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ [الأعراف:161] جمع خطيئة، وما أكثر خطاياهم مثلنا!

سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ [الأعراف:161] هذا الانتصار وهذا الكمال وهذا الفوز، ونزيد المحسنين منكم أعظم من هذا وأكثر، من هم المحسنون يا ترى؟

الإحسان نوعان: إحسان بمعنى إجادة العبادات وإتقانها، وأدائها على الوجه المطلوب المقنن المشرع من قبل الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، سواء كان صياماً أو صلاة أو رباطاً أو جهاداً، العبادات التي تعبد الله بها الناس، الإحسان فيها هو أن تؤدى أولاً لوجه الله، لا يلتفت صاحبها إلى غير الله قط، ذم الناس، سبوا، شتموا، أحسنوا، شكروا، مدحوا.. لا يلتفت، وهذا عام في كل العبادات التي أمر الله بها فعلاً أو قولاً أو اعتقاداً، يجب ألا تلتفت فيها إلى غير الله؛ لتكون من المحسنين.

ثانياً: أن تؤديها كما بينها رسول الله مقننة لا تزيد ولا تنقص، ولا تقدم ولا تؤخر، ولا تضعها في غير زمانها، وإلا فهي باطلة باطلة باطلة.

معاشر المستمعين! لو نبقى سبعة أيام في هذه القضية خير من سبعين عاماً نعيشها بعد اليوم، الله يحب المحسنين، الله مع المحسنين، الإحسان ثلث الدين الإسلامي.

قسم الدين الإسلامي ثلاثة أقسام: والله! لقسم منه هو الإحسان؛ إذا الدين الإسلامي: الإيمان، الإسلام، الإحسان.

جبريل يسأل رسول الله رب العالمين والناس حضور وهم أصفياء وكمل أفضل منا، ويسأله عن الإيمان والإسلام والإحسان، هذا هو دين الله.

قلت لكم: الإحسان أولاً: ألا تلتفت بقلبك ولا وجهك وأنت تؤدي تلك العبادة إلى غير الله، دع الناس يمدحوا، يذموا، يعطوا، يمنعوا، يخوفوا.. لا تلتفت، هذا أول شرط وهو الإسلام، إسلام القلب والوجه لله عز وجل.

ثانياً: أن تفعلها كما فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم وبينها. ولماذا؟

الجواب: هذه العبادات هي كالكيماويات، أرأيتم الأدوية أم لا؟ لو يزيد فيها مقداراً على المقدار المحدد تفسد أم لا؟ بل تقتل، كل الأدوية بانتظام، بموازين، بمقادير، لو زيد فيها أو نقص منها هل تصلح؟ والله! ما تصلح ولا تنفع، فهذه العبادات والله مقننة ذلك التقنين؛ من أجل أن تزكي النفس البشرية، من أجل أن تطهر النفس البشرية، هذا هو سرها، هذه العبادات كلها من أجل تزكية النفس البشرية حتى يحبها الله ويقبلها ويرضى عنها ويسكنها في جنانه مع أوليائه، فالعبادة إذا حصل فيها ازدياد أو نقص بطل مفعولها.

على سبيل المثال: صلاة المغرب كم ركعة؟ ثلاث، لو أن محسناً مؤمناً قال: أنا أزيد ركعة أفضل لي من ثلاث! فهل يجد فقيهاً يقول: صلاتك صحيحة؟ والله! ما يجد.

صلاة العصر كم؟ أربع، قال: أنا مشغول سأصلي ثلاثاً، هل هناك فقيه يقول: صلاتك صحيحة؟ والله! ما يوجد، وقيسوا على هذا.

رمضان تسعة وعشرون وثلاثين، فقال أهل البلاد: نصوم واحداً وثلاثين! فهل هناك فقيه يقول: صيامكم صحيح؟ بل هم آثمون، أو يجمعون على أن ينقصوا يوماً يقولون: نكتفي هذا العام بثمانية وعشرين، هل يقال: صاموا رمضان؟ والله! ما صاموا.

لو أن هناك شخصاً صلى ركعة ثم بعد الركعة الثانية أحرم: الله أكبر، فهل تصح صلاته؟ والله! ما تصح، باطلة، الإحرام أول ما تدخل في الصلاة.

وكذلك الحج، هل هناك بيت في الأرض ولو بني بالذهب ولو بني بما شاء الله أن يبنى يطاف به ويثاب الطائفون به؟ والله! ما كان، لو طاف الناس بالحجرة الشريفة سبعين يوماً ما أكلوا ولا شربوا فوالله! لا حسنة واحدة، لماذا؟ لأن الطواف فرضه الله وشرعه في البيت العتيق فقط، فمن طاف بقبر، أو ضريح، أو بمسجد، أو بشجرة لجهله فوالله لا حسنة.

وكذلك الحج، لو قالت الناس: نريد أن ننقل هذا العام الوقوف إلى أحد، أحد أفضل من عرفة، فالاجتماع هذه السنة بعد الحج في أحد، فهل يقال: حجوا؟ والله! ما حجوا، ولا قبل حجهم، لماذا يا شيخ؟ لأن المكان غير المكان، الحج حدده الله بعرفة ففعلوه في جدة أو في المدينة، والله! لا يقبل.

ولا أطيل: الإحسان الذي أحبه الله وأحب أهله، ووعد بالجزاء بالخير عليه هو شيئان: إحسان أولاً في العبادة حتى تثمر لك وتنتج الطاقة النورانية لقلبك، فيجب أن تعرف كيف تصلي، كيف تصوم، كيف ترابط، كيف تذكر، كيف تدعو.. حتى تؤدي العبادة على الوجه الذي طلب الله، فتنتج لك النور في قلبك والهداية في نفسك.

ثانياً: الإحسان الآخر هو الإحسان إلى الناس، إلى الفقراء، إلى المساكين، إلى المصابين، إلى الأرامل، تحسن إليهم.

وإحسان عام لكل إنسان، لا تسب مؤمناً، ولا تشتمه، ولا تعيره، ولا تقبحه، ولا تؤذه في عرضه، ولا في ماله، وأن تبتسم في وجهه وتسلم عليه وترد السلام، هذا الإحسان مراد لله ومطالب به المؤمنون، هؤلاء المحسنون ماذا قال تعالى عنهم: سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ [الأعراف:161] من خير الدنيا والآخرة، وعد الصدق .

والآن هيا ننظر إلى هداية هذه الآيات الست فتأملوا.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم:

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: عموم رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لكافة الناس عربهم وعجمهم أبيضهم وأصفرهم ].

من أين أخذنا هذا؟ من قوله تعالى: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا [الأعراف:158] من هذه الآية أخذنا هذا، مع العلم أن كل آية في كتاب الله من الستة آلاف ومائتين وست وثلاثين آيه تدل دلالة قطعية على أنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا تخلو آية من هداية، وعرف هذا الثالوث الأسود المجوس واليهود والنصارى، فخافوا على معتقداتهم، فصرفوا المسلمين عن كلام ربهم، ووضعوا قاعدة: تفسير القرآن صوابه خطأ وخطؤه كفر! فكمموا العالم الإسلامي قروناً لا يقول أحدهم: قال الله، فماذا نصنع بالقرآن إذاً؟ قالوا: اقرءوا على الموتى، فحولنا القرآن الذي به الحياة إلى الموتى، فيا للعجب! يا للعجب! القرآن الذي يهدي به الله العقلاء البصراء ليستقيموا نصرفه عنهم ونقرؤه على الموتى! كيف يعقل هذا الكلام؟ هل الميت يقوم يصلي؟ يقوم يستغفر؟ يسدد ديونه؟ والله! ما كان، والله! ما كان، كيف نقرأ القرآن على ميت؟ هذا عجب ما تصورتموه، والله! إنه عجب.

عرفنا أن الهداية الأولى أخذناها من: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا [الأعراف:158]، [ ثانياً: هداية الإنسان فرداً أو جماعة أو أمة إلى الكمال والإسعاد متوقفة على اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم ].

هدايتك أيها الإنسان سواء كنت وحدك أو في جماعة، هدايتك متوقفة على اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم، من أين أخذنا هذا؟ من قوله تعالى: وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [الأعراف:158] أي: لكي تهتدوا. هل هناك من لا يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم ويهتدي إلى الجنة؟ والله! ما كان.

[ ثالثاً: إنصاف القرآن للأمم والجماعات، فقد صرح أن في بني إسرائيل أمة قائمة على الحق، وذلك بعد فساد بني إسرائيل، وقبل مبعث النبي الخاتم، أما بعد البعثة المحمدية فلم يبق أحد على الحق إلا من آمن به واتبعه؛ وذلك لنسخ سائر الشرائع بشريعته ]، من أين أخذنا هذه الهداية؟ من قوله تعالى: وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى [الأعراف:159] هذا مدح وثناء، وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ [الأعراف:159]، ما غمطهم حقهم ونظر إليهم بالعموم وهم فسدة فجرة، بل قال: يوجد منهم الصالحون. الله أكبر!

قال: [ إنصاف القرآن للأمم والجماعات، فقد صرح أن في بني إسرائيل أمة قائمة على الحق، وذلك بعد فساد بني إسرائيل، وقبل مبعث النبي الخاتم، أما بعد البعثة المحمدية فلم يبق أحد على الحق إلا من آمن به واتبعه؛ وذلك لنسخ سائر الشرائع بشريعته ]، القوانين التي كانت تنفع نسخها الله فلم تنفع بعد، وجاء بجديد بتطور الحال.

[ رابعاً: إذا أنعم الله على عبد أو أمة نعمة ثم لم يشكرها تسلب منه أحب أم كره، وكائناً من كان ].

هذه قاعدة: إذا أنعم الله على عبد أو أمة أو فرد أو جماعة نعمة ثم لم يشكرها سلبت منه أحب أم كره، وكائناً من كان، شريفاً أو وضيعاً، في العرب أو العجم، ومعنى هذا أننا في نعمة، فهيا نشكرها.

فقد حرم من الصلاة والزكاة والإيمان والطهر والصفاء بلايين البشر، ونحن في هذه النعمة نقيم الصلاة، ونؤتي الزكاة، ونذكر الله ونعبده بما شرع، آمنون سعداء، فإذا لم نكثر حمد الله والثناء عليه فنخشى أن تسلب منا كما سلبت من أجدادنا.

والله تعالى أسأل أن يزيد في توفيقنا وأن يحفظنا وسائر المؤمنين، وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.