أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

ثم أما بعد: أيها الأبناء والإخوة المستمعون! ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا مع نداءات الرحمن لأهل الإيمان.

وبما أننا مؤمنون والحمد لله على نعمة الإسلام فنحن منادون من قبل مولانا عز وجل، وقد كان نداء الأمس هو قول الله عز وجل بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [آل عمران:130].

فعرفنا أنه نادانا بوصفنا مؤمنين، ونحن أولياؤه وهو ولينا، وقد نادانا لينهانا عن أكل الربا؛ لما فيه من المفاسد والمضار التي تعود على الفرد والجماعة على حدٍ سواء، وأمرنا بتقواه، أي: بالخوف منه، حتى نطيعه ولا نعصيه، فتتم ولايتنا لله عز وجل، وحينئذ نفلح في الفوز بالجنة بعد النجاة من النار، ومن باب التذكير لمن نسي أذكركم أن ربا الجاهلية أرحم وأخف من ربا البنوك اليهودية، فقد كان ربا الجاهلية إذا احتاج أحدهم إلى دراهم أو دنانير يأتي إلى أحد الأغنياء فيقول: أقرضني كذا إلى شهر أو إلى موسم كذا فيقرضه مجاناً بلا مقابل، فإذا حل الأجل وعجز المستدين عن السداد قال لصاحبه: أخر وزد زيادة معقولة. وأما ربا البنوك اليوم فسواء أتيته بالنقد في أجله أو لم تأت فالزيادة حتمية، وقد بلغنا أنك إذا استدنت ألفاً يعطيك تسعمائة وخمسين ويسجل عليك ألفاً، وهذا معناه: أنه استعجل الربح قبل السداد. ومعنى هذا: أننا من الآن نبغض ربا المعاصرين كربا الجاهلين.

واذكروا أن الذي وضع هذا الربا البنكي ليس المسلمون ولا المسيحيون ولا الصليبيون، وإنما هم اليهود عبدة العجل المغضوب عليهم، فهم الذين وضعوا هذه الشبكة؛ ليوقعوا البشرية في صيدهم؛ لأنهم يعملون بجد على إعادة مملكة بني إسرائيل، لا من النيل إلى الفرات فقط، بل على العالم كما كانت على عهد الملك سليمان عليه ألف سلام.

وهم لا يساوون واحد إلى ألف في العالم، بل إلى مليون، فالطريق إلى ذلك إذاً إفساد البشرية، وتحطيم أخلاقها، والقضاء على آدابها وعقائدها وسلوكها الصالح؛ لتبقى كالبهائم، وحينئذ الرجل منا يسوق ألف بقرة وألف بعير، هؤلاء هم بني عمكم اليهود.

إذاً: فلنتبرأ إلى الله من هذه البنوك، وذلك بأن نتعهد أن لا يرانا الله جل جلاله أمام بنك، فلا نودع ولا نستقرض ونثبت على ذلك، فلو أن أهل بلد أخذوا بهذه النظرية الإسلامية فأصحاب البنوك إخواننا يرحلون، وبعد أربعة أشهر لن تجد بنكاً مفتوحاً أبداً، ثم هم بالخيار إما أن يحولوها إلى مصارف ربانية إسلامية نورانية، فيبارك الله فيها الكثير والقليل، وينتشر الإخاء والمودة والحب بين المسلمين، وإن رفضوا هذا لأنهم لا يريدون الله والدار الآخرة فليذهبوا في الأرض حيث شاءوا، وأما نحن فلن ندخل النار من أجل إرضائهم، وليس في الإمكان أن يفعل عبد الله هذا، بل نترك هذا لله.

‏

أنواع الربا

الرجوع إلى الله وتحكيم الكتاب والسنة سبيل نجاة المسلمين

هذا النداء موجه إلى المؤمنين، والمؤمنون هم الذين يشهدون أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، هؤلاء هم المؤمنون، ومنهم الأبيض والأصفر والأحمر والأسود، وعرب وعجم في الأرض، والذي ناداهم هو الله، والحمد لله أن الله لم ينادنا بعنوان: يا أيها الآكلون! أو يا أيها المصطافون! أو يا أيها الأغنياء! أو يا معاشر السود! أو البيض! بل نادانا بقوله: يا أيها الذين آمنوا! فلنقل: لبيك اللهم لبيك! مر نطعك، ونقولها بالقلب واللسان.

قال: [ الشرح ] يقول المؤلف لهذه النداءات: [ اذكر أيها القارئ الكريم! ] وهذا القارئ الذي يصبح هذا الكتاب عند رأسه، وعندما يريد أن ينام في الليل يسمع نداء من نداءات ربه، ويقول: لبيك اللهم لبيك! فإن كان فيه أمر تهيأ لتنفيذه، وإن كان فيه نهي استعد لترك المنهي، وإذا كان فيه بشرى حمد الله وشكره عليها، وإن كان فيه تحذير أو نذارة حذر وخاف وانتبه؛ إذ لا ينادينا ربنا ليلعب بنا أو يعبث! حاشاه! وتنزه الله عن اللهو واللعب، فهو لا ينادي عباده وأولياءه المؤمنين إلا ليأمرهم بما فيه سعادتهم، أو ينهاهم عما فيه شقاؤهم، أو يبشرهم بما يزيد في إيمانهم وصالح أعمالهم، أو ينذرهم مما يخاف عليهم منه من الشرك والشر والبلاء، أو يعلمهم علماً يسمون به ويرتفعون. ولا يناديهم لغير هذا أبداً، وقد تتبعنا نداءاته التسعين في كتابه، فوجدنا أنه لا ينادينا إلا ليأمرنا بما يكملنا ويسعدنا، أو لينهانا عما يشقينا ويردينا، أو ليبشرنا أو ينذرنا أو يعلمنا. ولله الحمد والمنة.

فالمؤمن- وخاصة الآن وقد عمت الثقافة وتمت الصحوة كما قالوا، وأصبح الرجل كالمرأة يحسن القراءة والكتابة- يضع هذا الكتاب عند رأسه، فيضع له لوحة ويضعه عندها، كما وضع النصارى الإنجيل في الفنادق، فالمسيحيون دعاة النصرانية يتبرعون لأهل الفنادق العالية بنسخ من الإنجيل، وهذا الإنجيل والله إنه لمجموعة من الخرافات والضلالات، وكلام الله فيها أقل من (10%)، والباقي كله أضاليل، ويضعونه عند رأس النزيل - وجمعه نزلاء- ليقرأ آية من الإنجيل، وأما نحن فبأيدينا نور الله، وعندنا كلام الله، والله ما زاد فيه أحد حرفاً، ولا قدر على أن ينقص منه كلمة، ولو تجتمع البشرية كلها على زيادة أو نقص في كتاب الله فوالله لن يقدروا، ومن يستغرب هذا نقول له: لقد مضى على نزول القرآن ألف وأربعمائة وأربع عشرة سنة، لم يستطع المستعمرون الذين داسونا وحكمونا في الشرق والغرب أن يبدلوا منه كلمة واحدة؛ لأن الله تعالى تعهد بحفظه، فقال عز من قائل رب العزة: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر:9]. والذكر هو القرآن، وقد سمي القرآن ذكراً لأنك لا تستطيع أن تقرأ القرآن دون أن تذكر الله في قلبك، ولا تستطيع أن تسمع من يقرأ القرآن ولا يخطر ببالك ربك، فهذا مستحيل، فالقرآن هو الذكر، قال تعالى: ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ [ص:1]. فلهذا صرفونا عن القرآن حتى ننسى الله ولا نذكره، ووضعوا لنا الأغاني. إذاً: فعلى كل مؤمن أو مؤمنة يحسن القراءة أن يفهم هذا الكتاب الذهبي النوراني، ونداءاته تسعون نداء، منها تسعة وثمانون نداء بـ: يا أيها الذين آمنوا! وواحد بـ: يا أيها النبي! وقدم الله الرسول صلى الله عليه وسلم هنا تشريفاً، والمأمورون به نحن، يا أيها النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ [الطلاق:1]. وهذا النداء وإن ابتدئ بالرسول صلى الله عليه وسلم فالمقصود به أمته، وما عدا ذلك فكل النداءات تبدأ بيا أيها الذين آمنوا! فيا من آمنتم بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً ورسولاً! اصغوا واستمعوا، وأحد المؤمنين من التابعين إما خارج الحجاز أو داخله قال لـابن مسعود - وهو عبد الله بن مسعود الهذلي ، كان دائماً وراء الرسول صلى الله عليه وسلم كالظل-: اعهد إلي بشيء يا صاحب رسول الله! وأوصني بشيء، فقال له: إذا سمعت يا أيها الذين آمنوا! فأعرها سمعك، أي: إذا سمعت قارئاً يقرأ: يا أيها الذين آمنوا! أعطها أذنك واسمع؛ فإنه خير تؤمر به، أو شر تحذر منه، وأنت لا تريد شيئاً غير أن تحذر الشر وتأخذ الخير، وليس هناك أكثر من هذا. وليعلم الجاهل وليذكر الناسي أن عبد الله بن مسعود هذا جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: ( يا ابن أم عبد ! اقرأ علي شيئاً من القرآن، فعجب عبد الله وقال: سبحان الله! أعليك أنزل وعليك أقرأ؟! فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: إني أحب أن أسمعه من غيري ). فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا [النساء:1]، الآيات، حتى انتهى إلى قول الله تعالى: فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا * يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا [النساء:41-42]. قال: ( وإذا بعيني رسول الله تذرفان الدموع، وهو يقول: حسبك! حسبك! يا عبد الله ! ).

وأكشف الغطاء عنا، فها أنتم أيها المستمعون من الشرق والغرب! ليس منكم من قال لأخيه يوماً: أي فلان! اقرأ علي شيئاً من القرآن، وأنتم صفوة المسلمين وخلاصتهم، فليس بيننا من قال لأخيه مرة: أي فلان! اقرأ علي شيئاً من القرآن، وقد حصل هذا، لنعرف مستوانا، ولن نستطيع أن نخترق السبع الطباق ونتجاوز مسافة سبعة آلاف وخمسمائة سنة حتى نصل إلى الفردوس الأعلى ونحن هكذا. وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ [النساء:69] أخبر الله عنهم أنهم فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا [النساء:69]. وقد تقولون: يا شيخ! طاعة الله وطاعة الرسول ليست بهينة ولا بسهلة، بل أمامها العقبات. والجواب: أيها الأبناء! لا عقبة سوى الجهل فقط، فمتى علم عبد الله أو علمت أمة الله وأصبح العلم يقينياً في قلوبهم ذابوا في طاعة الله عز وجل، ولا يبقى شيء صعباً أبداً. والعلم الذي في المدارس التي عندنا والجامعات والكليات لا يكفي، فأقل بلد إسلامي أو دويلة صغيرة فيها الجامعة وفيها الكليات، وفيها المدارس والتعليم الرسمي، وهو واجب حتى للبنات أيضاً، ولكنه ليس له آثار، وليس هناك أنوار للعلم في سلوكنا؛ إذ لا يوجد بيننا من هو مطمئن النفس ساكن البال هادئ راض بحالنا، والسبب أننا ما طلبنا العلم لله، وهذه ليست مبالغة، ومن ثم ما زلنا جهلاء، وما عرفنا الله معرفة إذا ذكر بيننا وجلت قلوبنا، وذرفت العيون الدموع؛ لأننا ما عرفناه.

وإذا كنتم تريدون أن تعرفوه فهذا الكتاب المسمى بنداءات الرحمن لأهل الإيمان اطبعوه ولا تبيعوه، ووزعوه على المسلمين، وترجموه إلى لغات المسلمين المختلفة، فهذا يسد مسداً لا يسده غيره، فنداءات الرحمن تسعون نداء احتوت على كل المعارف في الحرب والسلم، وفي المال والاقتصاد، وفي الآداب والأخلاق، وفي العبادات والتاريخ، وفي الشرائع، ولا إله إلا الله! فهذه موجودة في القرآن، فقد جمعت وقدمت لنا في ورقات، فلنجب ربنا وهو ينادينا.

‏

التحذير من الكفر بعد الإيمان

هزيمة المؤمنين في أحد

موقف المنافقين في غزوة أحد

قال: [ وهنا في هذه الحالة المحزنة المخيفة قال من قال من المنافقين: ارجعوا إلى دينكم وإخوانكم؛ فلو كان محمد نبياً ما قتل عمه وكثير من أصحابه، وجرح هو وكسرت رباعيته ] وهذا ما يسمى بالطابور الخامس، فقد قالوا: لقد انتهينا وانهزمنا، ولو كان رسولاً ما انهزم [ ومنهم من قال: استكينوا لـأبي سفيان وأصحابه واستأمنوهم، أي: اطلبوا أمنكم منهم؛ لأنهم ] هم [ الغالبون، إلى غير هذا مما هو رغبة في العودة إلى الكفر بعد الإيمان، والعياذ بالله الرحمن! ] والذين قالوا هذا هم المنافقون الذين يتشدقون بالإسلام والإيمان، وقلوبهم خالية فارغة، ليس فيها ولا قطرة من الإيمان، فقد أتيحت لهم الفرصة أن يظهروا، فقالوا: هيا عودوا إلى دينكم! [ وفي هذا ] الحادث [ نزلت هذه الآية الكريمة وما بعدها ] وهي قوله تعالى: [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ * بَلِ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ [آل عمران:149-150] ] هذا سبب نزول الآية فتأملوه. وقوله تعالى بَلِ اللَّهُ [آل عمران:150] بالرفع، وحتى النصب لا بأس، أي: أطيعوا الله مولاكم، بل أطيعوا الله مولاكم.

بعض الدلالات والمعاني في قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم ...)