والآيات الآن مع بعض القبائل كجهينة، أسلم، أشجع، مزينة، غفار.. هذه قبائل حول المدينة من البادية، لما كان الحبيب صلى الله عليه وسلم يريد الخروج من المدينة إلى مكة للعمرة قبل حادث الحديبية استنفرهم وطلب منهم الخروج معه، فخرج معه من المدينة ألف وأربعمائة رجل، أما مزينة وغفار وجهينة وأسلم وأشجع فهؤلاء ما خرجوا إلا قليل منهم، خرج منهم أنصار قليلون من الصالحين، والباقون أبوا أن يخرجوا، لماذا؟

زين لهم الشيطان -وأكثرهم منافقون- أن المشركين في مكة إذا وصل إليهم محمد وأصحابه سيقتلونهم، سيبيدونهم وينهونهم، هكذا فهموا، فحاولوا ألا يخرجوا واعتذروا للرسول صلى الله عليه وسلم كما ستسمعون في الآيات.

فلما اعتذروا وبقوا حول المدينة ومشى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وتم ذلك الصلح العظيم بينه وبين المشركين مدته عشر سنوات، ونزلت سورة الفتح وهو راجع إلى المدينة، وبشر الله فيها بفتح مكة وبفتح خيبر، ومن ثم أعلن الرسول صلى الله عليه وسلم أن غنائم خيبر لن يأخذ منها إلا من حضر الحديبية، فالذين خذلونا وما خرجوا معنا وتمنوا هلاكنا هؤلاء لا يأخذون من غنائم خيبر ولا يعطونها أبداً، ومن ثم قالوا: حسدونا. هذا سياق الآيات، واسمعوا ما قال تعالى فيها.

سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الأَعْرَابِ [الفتح:11] سيقول لك يا رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم، سيقول المخلفون من الأعراب الذين خلفهم الله وما أراد لهم أن يخرجوا لنفاقهم وكفرهم وفسادهم.

سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الأَعْرَابِ [الفتح:11] أي: مزينة وجهينة وهذه القبائل الست، يقولون: شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا [الفتح:11]، لما عاد الرسول صلى الله عليه وسلم منتصراً والفتح في يده لمكة وخيبر قالوا معتذرين: يا رسول الله! شغلتنا أموالنا وأهلونا، شغلتنا أموالنا بالزراعة، وأولادنا ونساؤنا ما استطعنا أن نتركهم ونمشي معك، فاستغفر لنا! وهم كاذبون، والله! ما شغلتهم أموالهم ولا أولادهم، وإنما النفاق والمرض، ما تغلغل الإيمان في قلوبهم ولا أنار قلوبهم.

وقولهم: فَاسْتَغْفِرْ لَنَا [الفتح:11] أي: اطلب من الله أن يغفر لنا؛ لأننا تخلفنا وما خرجنا معك، فماذا قال تعالى لهم؟

يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ [الفتح:11]، فقل لهم يا رسولنا: فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا [الفتح:11] أنتم تخلفتم خائفين من الموت حتى لا يقتلكم المشركون بمكة ويقتلوا الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، أرأيتم إذا أرادكم الله بسوء أو خير فمن يرده؟ يجب أن تؤمنوا بالله وأن تعلموا أنه هو الذي يدبر الكون كله، هو الذي يعطي ويمنع ويضر وينفع ويعز وينصر ويذل ويهين، فما هذا الفهم السقيم؟

هكذا يعالج عقيدتهم الضعيفة الهزيلة، قل لهم يا رسولنا: فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا [الفتح:11] وإن قل إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا [الفتح:11] أي: ضرراً، أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا [الفتح:11] أي: انتفاعاً.

ثم أضرب الله عن هذا فقال: بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا [الفتح:11] فضحهم، بل كان الله بما تعملونه خبيراً مطلعاً عليه وعرف ما أنتم عليه. وهكذا يعالج قلوبهم علهم تنشرح صدورهم ويتوبون إلى الله، وبالفعل تابوا وعادوا إلى الإسلام.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: إخبار القرآن بالغيب وصدقه في ذلك دال على أنه كلام الله أوحاه إلى رسوله صلى الله عليه وسلم ].

فإخبار القرآن بهذه الأخبار الغيبية وصدقه فيها -حيث تمت كما أخبر- دليل قاطع على أن القرآن كلام الله أوحاه إلى رسوله صلى الله عليه وسلم، وهذا برهان عجيب.

أما قال تعالى: سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا [الفتح:11]؟ وقالوا بالفعل أم لا؟ أخبر عن قولهم قبل أن يقولوا، وتم ما كان، إذاً: فإخبار القرآن بهذا الغيب مع صدقه فيه دال على أنه كلام الله ووحي الله تعالى.

[ ثانياً: لا يملك النفع ولا الضر على الحقيقة إلا الله، ولذا وجب أن لا يطمع إلا فيه، ولا يرهب إلا منه ].

من هداية هذه الآيات: العلم اليقيني بأنه لا يملك الضر ولا النفع إلا الله فقط، فلهذا يجب أن نفزع إليه ونلجأ إليه ليدفع عنا الضر، ونفزع إليه ونحمده ونشكره بعد أن يرفع عنا ذلك الضر والأذى، ما هناك من يملك مع الله شيئاً في هذا الكون، فلهذا قلوب الخليقة يجب أن تتعلق بربها، والله! ما نسأل إلا ربنا، ولا نستعيذ إلا به، ولا نرجو سواه، ولا نطلب سواه أبداً؛ إذ بيده ملكوت كل شيء وهو على كل شيء قدير، ومخلوقاته مربوبة ومخلوقة مملوكة هو يتصرف فيها، فما نمد أيدينا إلى مخلوق أبداً، ليس لنا إلا الله.

[ ثالثاً: حرمة ظن السوء في الله عز وجل، ووجوب حسن الظن به تعالى ].

هذه حقيقة غفلنا عنها ويجهلها الكثير، ألا وهي: وجوب حسن الظن بالله عز وجل، وحرمة سوء الظن بالله، يجب أن نحسن الظن بربنا ولا نسيء الظن به أبداً، نفوض أمرنا إليه، نطرح بين يديه، نسأله ونطيعه ونحن ظانون الظن الحقيقي أن الله لن يخيبنا أبداً ولن يشقينا ولن يبعدنا عن جنته وأوليائه، ولا نسيء الظن بربنا أبداً؛ لأنه على كل شيء قدير، ولأنه عليم بما في قلوبنا مطلع على سلوكنا، عليم بكل حياتنا، فكيف لا نحسن الظن به؟ يجب أن نحسن الظن بربنا ولا نسيئه، أما قال تعالى عن المنافقين: وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ [الفتح:12] والعياذ بالله تعالى؟

[ رابعاً: الكفر موجب لعذاب النار، ومن تاب تاب الله عليه، ومن طلب المغفرة بصدق غفر له ].

من هداية هذه الآيات الكريمة: أن الكفر بالله ولقائه، بالله وكتابه، بالله ورسوله، بالله والبعث الآخر، الكفر بما أنزل الله وما شرع.. هذا الكفر موجب لصاحبه النار والعياذ بالله تعالى.

وأن من تاب ولو كفر عشرات السنين تاب الله عليه، باب الله فتحه، أيما عبد من عباده ذكر أو أنثى يعود إليه ويستغفره ويطرح بين يديه إلا قبله وتاب عليه، وهذه من أعظم النعم والحمد لله تعالى.

[ خامساً: ذم التخلف عن المسابقة في الخيرات والمنافسة في الصالحات ].

ينبغي ألا نتخلف عن الأعمال الصالحة فلا نسابق فيها الصالحين، بل نسابقهم ونسبق إن شاء الله تعالى.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.