تأملوا هذا الخبر ما هو: اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ [الشورى:17] ما الكتاب الذي أنزله؟ إنه القرآن العظيم، فمن أنزل القرآن؟ أشيروا إلى واحد من البشر، من؟ ليس لك إلا أن تقول: الله.

وهل عرفت هذا القرآن؟ آياته مائة وأربع عشرة سورة، ستون حزباً، ثلاثون جزءاً، هذا القرآن هل ادعى العرب أنهم قالوه؟ فمن أنزله؟ قولوا: آمنا بالله.

اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ [الشورى:17] ليبين به الطريق إلى السعادة والكمال، ويبين الطريق إلى الشقاء والخسران، القرآن الحاوي للشرائع والآداب والأحكام والقضايا، هذا هو القرآن.

ويصح أن تقول: (الكتاب) هو ما أنزل الله من الكتب، فـ(أل) للجنس، والكل واحد، لكن إن كانت (أل) للتفخيم والتعظيم فهو القرآن العظيم.

وأنزله من أين؟ من عنده من فوق عرشه، من فوق السماوات: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى * لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى [طه:5-6]، فيا أيها المستمعون تأملوا كتاب الله.

اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ [الشورى:17] لا بالباطل، من أجل أن يحق الحق في الكون ويبطل الباطل، من أجل أن يُعبد الله تلك العبادة المسعدة المنجية لعباد الله.

اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ [الشورى:17] وأنزل الميزان، ألا وهو العدل، حتى الميزان من ألهم الإنسان صنعه؟ إن الله هو الملهم.

والرحمن يقول: الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الإِنسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ * الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ * وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ * وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ [الرحمن:1-7] فمن وضع العدل في الأرض؟ الله، لولا الله ما عرفت البشرية العدل ما هو، ولا كان العدل بين الناس في كل معاملاتهم وبيعهم وشرائهم، فالعدل ضد الباطل ضد الجور والاعتداء.

ثم قال تعالى: وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ [الشورى:17] وما يدريك يا رسولنا، وما يدريك أيها السامع لهذه الآيات؟ والله! لا يدرينا أحد، والله! لعل الساعة قريب، ووالله! إنها لقريبة، أما قال تعالى: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ [القمر:1]؟ والرسول الكريم يقول: ( بعثت أنا والساعة كهاتين ) متلازمين، الآن مضت ألف وأربعمائة سنة، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ [الشورى:17] ما قال: قريبة، وهذا يصح، فكل مذكر مؤنث قل فيه: قريب، حتى الجماعة قل فيهم: قريب.

ثم قال تعالى: أَلا [يونس:62] هنا لطيفة دائماً نذكر بها، فنقول: الطفل يمسك السماعة فيقول: ألو.. ألو، والقرآن يقول: ألا! ونحن ما نعرف (ألا) أبداً، فما معنى (ألو)؟ قالوا: ما عرفنا، هكذا وجدت مع التليفون، والقرآن سبق هذا، فـ(ألا) بمعنى: هل أنت تسمع؟ هل أنت واع؟ هل تدرك ما أقول لك؟

أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ [الشورى:18] ويعملون بالشك فيها والريب وينشرون الباطل وينفونها لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍ [الشورى:18] لا حد له، لن يعودوا إلى الصواب، الذين يكفرون بالبعث والدار الآخرة ولا يؤمنون بذلك والله! لفي ضلال بعيد وزيغ وباطل وشر والعياذ بالله، هم شر الخليقة؛ لأن الذين لا يؤمنون بالدار الآخرة ما يعملون عملاً صالحاً، وما يريدون دخول الجنة والنجاة من النار.

الذين لا يؤمنون بأنهم سيحاسبون ويجزون على أعمالهم، هؤلاء -والله- لن يكونوا إلا فجاراً، كفاراً، لصوصاً، خبثاء، منتنين عفنين، لا خير فيهم أبداً، شر الخلق، فشر الخلق الذين لا يؤمنون بالدار الآخرة، ما يستقيمون ولا يوثق فيهم.

ودائماً أقول يا عباد الله: إن كان إلى جنبك في بيتك أو في عملك كافر بالدار الآخرة لا يؤمن بالبعث والجزاء فإياك أن تثق به أو تعول عليه في شيء، فإنه شر البرية، شر من الخنزير والقردة، واقرءوا: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ [البينة:6] ما البرية؟ الخليقة، شر الخلق من هم؟ الكافرون المشركون، ما وجه شرهم؟

أيخلقهم ويرزقهم ويعطيهم سمعهم وأبصارهم وأرزاقهم ويخلق الحياة كلها من أجلهم ثم لا يؤمنون بالله ولا بلقائه، ولا يذكرونه ولا يسبحونه؟ إنهم شر الخلق.

أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ [الشورى:18] أي: يشككون الناس في القيامة لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍ [الشورى:18] ما يرجعون إلى الحق والهدى أبداً.

ولكن من أراد حرث الدنيا فما له في الآخرة من نصيب قل أو كثر، مأواه جهنم، عالم الشقاء النار، ومن أراد أن يعرف شيئاً عنها فغداً في الساعة العاشرة نهاراً يخرج ويشاهد الشمس في السماء، فالشمس هذا الكوكب من صنعه؟ هل أمي؟ آباؤكم؟ أجدادكم؟ أمريكا؟ الملاحدة الشيوعيون؟ من صنعه؟ هذا الكوكب من خلقه؟ من أوجده ناراً ملتهبة أكبر من الأرض بمليون ونصف مليون مرة؟ لو تجتمع البشرية كلها فيه ما سدت جزءاً منه، هذه الشمس فقط، فكيف بالنار ذلك العالم الذي فوق العقل؟

وإن شئت أن تعرف عنها فاعلم ما يقول الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم: ( إن ضرس الكافر في جهنم كجبل أحد )، هل رأيتم جبل أحد، ضرس الكافر كجبل أحد، فجسمه كيف سيكون؟

قال: سيكون مائة وخمسة وثلاثين كيلو؛ إذ قال عليه الصلاة والسلام: ( ما بين كتفي الكافر كما بين مكة وقديد ) وقديد في طريقكم إلى مكة، ما بينه وبين مكة مائة وخمسة وثلاثون كيلو، فقولوا: آمنا بالله.

هذا الكافر يوم القيامة حين يخلق خلقاً جديداً ما بين كتفيه مائة وخمسة وثلاثون كيلو متر، وضرسه كجبل أحد، فكم تتسع النار للملايين من هذا الخلق؟ لأنها عالم لا يعرف مداه إلا الله.

وإن أردت أن تعرف فطأطئ رأسك وفكر وأنت نازل تهوي فكر فقط، اجعل رأسك بين ركبتيك وفكر لتنزل إلى أسفل، فإلى أين ستنتهي؟ والله! إلى جهنم. ثم ارفع رأسك وقل: سأطلع، فإلى أين ستنتهي؟ والله! إلى الجنة.

ولكن أهل الكفر وظلمة الشرك أموات غير أحياء، البعيدون عن هذا الكلام الإلهي ما يعرفون الطريق، فيا ويلهم ويا ويحهم!

هذا الخبر العظيم: مَنْ كَانَ يُرِيدُ [الشورى:20] منكم حَرْثَ الآخِرَةِ [الشورى:20] أي: يريد بصلاته وصيامه، برباطه وجهاده، بذكره وعبادته الدار الآخرة؛ فالله يعده بأن يزيده: الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة وأكثر.

وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا [الشورى:20] يعمل للدنيا فقط، قال: نُؤتِهِ مِنْهَا [الشورى:20] ما نحرمه عمله، يحرث، يحصد، يبني، يسكن؛ لا حرج، لا نمنعه من دنياه، وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ [الشورى:20] وإن قل أبداً، لا نصيب له في عالم الدار الآخرة أبداً؛ لأنه كان يعمل للدنيا ولا يعمل للآخرة، فلا نصيب له.

والآن مع هداية الآيات، أي: ما تحمله هذه الآيات من الهداية.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: بيان بعض الحكمة في إنزال الكتاب -أي: القرآن- والميزان، وهو أن يحكم الناس بالقسط ].

بيان هداية نزول القرآن، لم أنزل الله القرآن والميزان؟ من أجل أن يحكم الناس بالعدل والحق في هذه الدنيا، كان المشركون في عذاب، فأنزل الله تعالى القرآن فأقام به الحدود، ما بقي ظالم ولا فاجر ولا فاسق، وعبدوا ربهم واستقاموا، ومضت ثلاثمائة سنة والعالم الإسلامي كأنه كوكب في السماء، وحين تآمر الثالوث الأسود أبعدوهم عن القرآن والسنة وهبطوا بهم ومزقوهم إلى مذاهب وطوائف وجماعات، وهبطنا إلى الحضيض كما نحن فيه الآن.

[ ثانياً: بيان قرب الساعة وأن معرفة قربها كان بالوحي الإلهي، مثل: اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ [الأنبياء:1]].

من هداية هذه الآيات: إعلام بقرب الساعة، والله! لقريبة، ولا يعلمها إلا الله، لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، ليس هناك في الكون علويه وسفليه من يعرف متى الساعة أبداً، كل ما في ذلك أنها آتية وقريبة، أعلمنا الله بهذا، أما متى هي فلا، هذا استأثر الله به ولم يطلع عليه غيره، فلا تصدق من يقول: غداً تقوم الساعة، أو العام الآتي قيام الساعة أبداً.

وكل ما في الأمر أن هناك علامات صغرى أخبر بها رسولنا صلى الله عليه وسلم فكانت موجودة، وعلامات كبرى هي عشر علامات ما ظهرت منها علامة واحدة، ولو ظهرت علامة منها تتابعت، كالحبات في السبحة تتساقط، فهي عشر علامات، أولها: خروج المسيح الدجال ، فإذا خرج المسيح الدجال يفتن البشرية ينزل عيسى عليه السلام فيقتله، ثم يخرج يأجوج ومأجوج حتى تتم عشر آيات، وبذلك تقوم القيامة.

فنحن ننتظر المسيح الدجال إذا خرج وأخذ يكفر الناس ويفتنهم، فينزل الله عيسى من الملكوت الأعلى من الجنة إلى الأرض، ينزل على منارة دمشق، ويحاربه ويقتله، ثم يخرج يأجوج ومأجوج والعياذ بالله فيبتلعون الأرض ويهلكهم الله، وتطلع الشمس من مغربها أيضاً، فهذه من الآيات العشر، فإذا طلعت الشمس من المغرب ورأيناها صباحاً علمنا أن الفلك اختل في دورته، وستقوم الساعة.

[ ثالثاً: المستعجلون بالساعة هم الكافرون الجاحدون لها ].

المستهزئون بالساعة والساخرون منها هم المكذبون بها والكافرون بالله وكتابه ورسوله، يقولون: ما هذه الساعة؟ ما الساعة؟ لأنهم لا يؤمنون بالدار الآخرة وما فيها من جزاء، لماذا؟ لا لشيء، إنما من أجل أن يبقوا على فجورهم وكفرهم وفسقهم وضلالهم، وإلا فكيف ينفون الدار الآخرة؟ بأي دليل؟

فيقولون: دعونا نفجر ونكفر ونفعل كل ما نريد، فما هناك دار آخرة، ينفونها بألسنتهم فقط والعياذ بالله.

[ رابعاً: بيان لطف الله بعباده، فله الحمد وله المنة والشكر ].

من هداية هذه الآيات: بيان لطف الله بعباده، فله الحمد وله الشكر، كافر فاجر ويرزقه ويطعمه ويسقيه ويكسوه، ويعالج مرضه ويبرؤه، ومؤمن تقي كذلك، فهذا فضل الله، هذا لطف الله بعباده؛ لأن الدار دار عمل ما هي دار جزاء، لو كانت دار جزاء فإن الذي يعصيه سيقتله أو لا يوجده، لكنها دار عمل، فهو لطيف بعباده، فاستوجب الشكر والحمد، فالحمد لله والشكر لله على إفضاله، على إنعامه، على إحسانه.

[ خامساً: بيان وجوب إصلاح النيات؛ فإن مدار العمل قبولاً ورفضاً بحسبها ].

هذه لطيفة عجيبة، من هداية الآيات: أن على كل عامل خيراً أو شراً أن تكون له نية صادقة في عمله، مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ [الشورى:20] ، صليت ركعتين تريد الدار الآخرة بارك الله لك في ذلك، تصدقت بدرهم واحد تريد وجه الله بارك الله لك في ذلك، مشيت خطوة واحدة لوجه الله بارك الله لك في عملك: مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤتِهِ مِنْهَا [الشورى:20] يعطيه ما أراد في الدنيا، وفي الآخرة إلى جهنم والعياذ بالله.

[ سادساً: حظر التشريع بجميع أنواعه عن غير الله ورسوله ].

حظر ومنع التشريع بالقوانين الباطلة، ممنوع على الآدمي أن يشرع شرعاً لا في أمر الدنيا ولا في الآخرة إلا ما جاء من كتاب الله وهدي النبي صلى الله عليه وسلم، أما أنك تضع كتاب قوانين بعيدة عن القرآن؛ أفتريد أن تكون رباً وإلهاً؟ فهذا التشريع كله في جهنم.

وانظر إلى الكافرين: الخبث، والشر، والفساد، والهم والغم، والكرب فيهم ولن ينتهي أبداً، ولو أكلوا وشربوا وطاروا في السماء، لن يعرفوا السعادة أبداً، ولن تصل إلى قلوبهم، فهم في هم وكرب دائماً وأبداً؛ لبعدهم عن هداية الله وعبادته.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.