الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.

أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

أيها الأبناء والإخوة المستمعون! ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إن السورة ما زالت كعهدنا بها سورة البروج، وإن الآيات المباركات التي ما زلنا نستعين الله تعالى على تفسيرها وفهم معانيها، سائلين الله عز وجل أن يرزقنا الاهتداء بهديها والعمل بها؛ إنه قريب مجيب سميع الدعاء.

قراءة تلك الآيات بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ * إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ * إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ * وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ * ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ * فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ * هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ * فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ * بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ * وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ * بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ [البروج:11-22].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! في هذا الخبر الإلهي بيان الطريق إلى السماء.. إلى الملكوت الأعلى.. إلى الجنة دار السلام.

وهذا الطريق عبارة عن أربع خطوات، خطوتان إيجابيتان وخطوتان سلبيتان، فذكر الله في هذه الآية الخطوتين الإيجابيتين، وترك السلبيتين لمعرفتنا بهما من آيات أخر وهما: ترك الشرك والمعاصي. تخل يا عبد الله! عن الشرك بربك، وتخل عن معصيته.

إذاً: لا تعمل، ولا تكلف نفسك، ولا مشقة، فقط اترك الشرك والمعاصي، لا تدفع ديناراً ولا درهماً، ولا تبت سهران، ولا تظل ظمآن، بل اترك ما حرم الله فإنه يخبث نفسك ويحولها إلى نفس شيطان منتنة لا ترقى إلى السماء ولا تفتح لها أبوابها.

ألا تستطيع أن تترك الخمر والزنا والربا والجرائم؟

أنت مكلف بترك أشياء، فاترك ففي الترك راحة.

أما الخطوتان الإيجابيتان فهما:

أولاً: أن تحقق لك إيماناً صحيحاً يوافق عليه القرآن ويصدق عليه.

ثانياً: أن تعمل عملاً صالحاً يوجد لنفسك أنواراً تغمرها طيباً وطهراً تطهر به وتزكو، والذي يعجز عن خطوتين كيف يرتقي إلى السماء وينزل منازل الأبرار؟!

وفي الدرس الماضي وقفنا طويلاً عند الإيمان، واستعرضنا آيات القرآن، وقلنا: إنا وجدنا أنفسنا بين المؤمنين فهنيئاً لنا.

وفي العرض الذي رأيتموه لمواكب المؤمنين قلت لكم: من وجد نفسه معهم؛ فليحمد الله، ومن وجد نفسه غائباً فليقرع باب الله وليطلب الطريق، ويقرع أبواب العلماء ويقول لهم: علموني كيف الإيمان؟ هل أنا مؤمن؟ حتى يؤمن.

ونعيد فقط تلاوة الآيتين لننتقل إلى الخطوة الثانية، قال تعالى من سورة الأنفال: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [الأنفال:2-4].

والآية الثانية من سورة التوبة، قال تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ [التوبة:71].

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ [التوبة:71] بحق. ما لهم؟ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [التوبة:71]. أهل القرية في الريف .. في رأس الجبل أو في السهل تدخل عليهم كأنهم أسرة واحدة يتحابون ويتعاونون ويتناصرون أكثر من الأسرة الواحدة.

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [التوبة:71] وهذه الولاية لا تتحقق إلا بشيئين كما علمتم: الحب والنصرة، فالذي لا يحب المؤمن ليس بمؤمن، والذي يهزم المؤمن ويخذله ولا ينصره ليس بمؤمن، واقرأ: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ [التوبة:71].

معاشر المستمعين والمستمعات! هل أنتم موجودون في هذه الجماعات؟ اللهم اجعلنا منهم.

والآن بعد أن حققنا الإيمان ننتقل إلى العمل الصالح، وأفيدكم يا طلاب الهدى! أن الإيمان أولاً، فلا يمكن لغير المؤمن أن يعمل صالحاً، وأتحدى من يقول: لا.

لا يعمل الصالحات إلا مؤمن، أما الكافر فلا يقوى ولا يقدر ولا يستطيع فهو مصروف عن أن يعمل الصالحات.

فإذا رأيت عبداً يعمل الصالحات ظاهراً وباطناً، سراً وعلانية، فاشهد له بالإيمان، فلولا الإيمان ما اغتسل من جنابة.

إذاً: الإيمان بمثابة الروح للجسد، فإذا آمن العبد حيي، والحي يسمع ويبصر، ويعطي ويمنع، ويمشي ويجري؛ لأنه حي.

أما الميت إذا ناديته: يا عبد القادر! يسمع؟ لا. اطلب منه يعطي؟ لا. حذره يحذر؟ لا. لأنه ميت. فلهذا لا نكلف كافراً بوضوء ولا بصلاة ولا زكاة ولا صيام ولا جهاد ولا إنفاق. لم يا مسلمون؟ لأنه ميت، ويوم أن يحيا بكلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله حينئذٍ يصبح أهلاً لأن تقول: أعط فيعطي.

العمل الصالح .. ما هو العمل الصالح؟

قبل أن نشرع في بيان العمل الصالح، نستعجل الثمرة من هذا العمل الصالح!

لم نعمل الصالحات؟ ما السر؟ آلله في حاجة إلى صلاتنا وصيامنا؟ لا. إذاً: ما هو السر؟ السر يا أبنائي! ويا أيتها المؤمنات! هو أن هذه النفس البشرية التي بين جنبينا والتي بواسطتها نسمع ونبصر ونعي ونفهم ونقوى على المشي والعمل عندما تفارق الجسد يخرب .. قصر رحل منه أهله.

هذه الروح تزكو بمعنى: تكون رائحتها طيبة زكية، وتطهر فلا يكون فيها دخن ولا ظلمة ولا نتن ولا عفونة، بواسطة العمل الصالح، وبدونه روح الآدمي تتلوث وتصبح كأرواح الشياطين.

إذاً: العمل الصالح عبارة عن أداة أو آلة لتزكية النفس وتطهيرها، والله الذي لا إله غيره! لكما أقول لكم، فإياكم أن تذهبوا وتقولون: هذه مواعظ وعلوم إلهية. الأعمال الصالحة خاصيتها: أنها تطهر النفس البشرية وتزكيها، فإذا زكت النفس البشرية -أي: طابت وطهرت وأصبحت رائحتها طيبة- تأهلت وأصبحت أهلاً لأن يقبلها الله في الملكوت الأعلى.

وإذا كانت خبيثة منتنة مظلمة لا يقبلها الله، وعندما ينتزعها ملك الموت وأعوانه يعرجون بها إلى السماء، ووالله لا تفتح لها أبواب السماء ولا تقبل، ارجعوا بها، رائحتها كريهة عفنة منتنة.

واحفظوا لهذه الحقيقة آية واحدة من ستة آلاف ومائتين وأربعين آية! لم لا نحفظ هذه الآية؟

لو كنا جادين نريد الوصول إلى السماء لا يبيتن سامع ولا سامعة الليلة إلا وقد حفظ هذه الآية، وإذا لم يتمكن الآن لأني صوتي غير مستقيم يمشي إلى البيت يسأل الزوج أو الزوجة: ما هذه الآية؟ هيا نحفظها الليلة.

لكن لما لصقنا بالأرض صرنا نسمعها ولا نحفظها فهو غير مهم لنا. نعم غير مهم؛ لأني غير مستعد، ولا أحاول لأن أعرج إلى السماء، أنت راض بالأرض .. بالطين والتراب؛ لأنك إذا حفظت هذه الآية علمت علماً تعجز الدنيا والبشرية أن تعطيك إياه.

والآية الكريمة من سورة الأعراف، قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ [الأعراف:40] هذه يحفظها الفلاح، وتحفظها الفلاحة والطباخة والكناسة.

تفهم فقط أن الذي يكذب بآيات الله ويستكبر عنها لا يزكي نفسه ولا يطهرها، فإذا لم يزكها بهذه الصالحات ويطهرها مستحيل في حق هذه الروح أن تدخل الجنة، إلا إذا كان البعير سيدخل في عين الإبرة وهذا مستحيل! الجمل لا يدخل في ثقب الإبرة، فالذين كذبوا بآيات الله الحاملة للشرائع والمبينة للعبادات، والمفصلة للعقائد على أي شيء تزكو نفوسهم وقد كذبوا بالآيات؟

ومن آمنوا بها .. آيات لله تحمل الهدى والشريعة ثم استكبروا عنها وأبوا أن يقرءوها وأن يحفظوها وأن يفهموا ما فيها وأن يعملوا بها كالمكذبين على حد سواء لم ينتفعوا.

وكثيراً ما ضربنا لهذا مثلاً في عشرات السنين مضت ما تحرك المسلمون ولا عرفوا الطريق، ولا تساءلوا ولا ولا.. فما هذا المثل؟ مثلاً ألمانيا أو هولندا، كذبت بالقرآن الكريم فلهذا ما صاموا ولا صلوا، ولا اغتسلوا من جنابة ولا تطهروا من درن؛ لأنهم كذبوا بهذه الآيات الحاملة للشرائع والبيانات.

وشعب مسلم آمن تقدم الكتاب لسيادة الرئيس، يقول للعسكري: ضعه في الرف، مؤمن! تفضل هدية يضعها في الرف .. مؤمن بالآيات، لكن الكبر منعه أن يقول: ما فيها؟ علموني، يا أهل القرآن! اقرءوا علي. ماذا أعمل؟ ماذا أفعل في هذا الكتاب؟ لا يتنازل حتى يقول هذا الكلام: ضعه في الرف.

إذاً: ما حكمنا الشريعة فساد فينا الباطل والزنا والربا والخنا والكذب والغش والخداع والتدابر والبغضاء والخصومات، فلا تراحم ولا تناصر ولا ولاية.

لا إله إلا الله! هذه حالنا، فهل نفعنا الإيمان بالكتاب مع الإعراض عن العمل؟ ما نفع؛ لأننا استكبرنا، رأينا أنفسنا أكبر من أن نرجع إلى أهل القرآن: يا أهل القرآن! ما الذي حرمه الله وما الذي أباحه؟ كيف نعامل إخواننا المسلمين في كتاب الله؟ دلونا.

إذاً: ما أصبح هناك فرق بين هولندا وبين بلد إسلامي، فأولئك الهولنديون كذبوا، وما فتحوا أعينهم ولا عرفوا، ونحن آمنا وما عملنا. أي فارق؟ الفساد في بلادهم كالفساد في بلادنا سواءً بسواء، لهذا أبين: أن الإيمان وحده مع الاستكبار مانع من أن نعمل الصالحات، وإذا لم نعمل الصالحات على أي شيء تزكو أنفسنا؟ على الأسبرين أو على الصابون؟!

النفس البشرية لا تزكو إلا على كلمات وعلى أعمال وضعها الرب وجعل فيها مادة الإصلاح، وعليها تطيب النفس البشرية، ولا نستطيع أن نخترعه!

لو يجتمع البشر كلهم الآن في الأمم المتحدة على أن يخترعوا كلمات إذا قالها المؤمن أو المؤمنة أو الكافر أو الكافرة تصبح نفسه كروح الملائكة والله ما يستطيعون ولن يقدروا على هذا.

لو تضع أنت قصيدة فيها ألف بيت تمدح فيها بما شئت لن تنتج جراماً واحداً من الحسنات؛ لأنك لست بمشرع، فالذي يضع الكلمة ويقول: قولوها مؤمنين تنتج لكم هذا، لا يقدر عليه إلا الله فقط.

لا يحلم عالم مربي أو عالم فقيه أنه يخترع للمؤمنين في قريته كلمات يقول: من قالها صباح أو مساء زكت نفسه وطابت روحه، وأصبح يتوق إلى السماء. والله لا يقدرون ولا يستطيعون.

الذي جعل الفيتامينات المغذيات في البيض واللحم والفواكه والخضر والدقيق والشعير والبر هو الذي إذا شرع عملاً أو قولاً أوجد فيه تلك المادة لتعود على النفس البشرية فتغسلها وتطيبها وتطهرها، أما الإنسان فلا يملك ذلك. هل يستطيع علماء الكون وعلماء الاجتماع، وعلماء كذا.. الذين فاضت الدنيا بأكاذيبهم أن يوجدوا لنا مادة أغذية لا توجد في ما وضع الله؟ قالوا: نستغني عن البر أو عن اللحم أو عن البطيخ أو عن الفواكه، ونوجد مادة أخرى نجعل فيها الفيتامينات ونستغني عن هذه المواد؟ هل استطاعوا؟ لا. ولن يستطيعوا.

معشر المؤمنين فتح الله عليكم! من هنا العمل الصالح لا يزكي النفس ولا يطهرها إلا إذا توفرت له أربعة شروط، الذي يعرف هذه الشروط الأربعة ويستعين بالله؛ يزكي نفسه، والذي لا يبالي يقوم الآن من المجلس، غير مهم هذا، ما سمعنا هذا، أو يقول: اتركه يقول. ولا يقف هذا الموقف إلا مريض، بليد كالميت، وأعيذكم بالله من ذلك، فالتزموا الليلة بحفظ هذه الآية حتى تصبحوا قادرين على إصدار الأحكام.

وهذه المسائل الأربع التي لا بد من توفرها .. لا بد لوجودها وكينونتها في أي عمل إذا كنت تريد أن يزكي نفسك ويطهرها، وهي:

أولاً: الموافقة للكتاب والسنة

ثانياً: عدم الزيادة والنقصان

ثالثاً: مراعاة الزمان

رابعاً: مراعاة المكان

حكم الصلاة في الزنازين

مرت بنا شروط قبول العمل الصالح وهي:

أولاً: أن تكون العبادة مشروعة، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ).

ثانياً: أن تراعي فيها الكمية .. العدد.

ثالثاً: الكيفية.

رابعاً: الزمان والمكان وإلا ما تنتج لك حسنة.

على سبيل المثال: شخص يصلي ولا يحسن الصلاة فيحكم الفقيه ببطلانها، فيقول: يا عبد الله! صلاتك باطلة. لم؟ لأنك ما اطمأننت في الركوع ولا السجود، والركوع والسجود ركنان وأنت ما اطمأننت فصلاتك باطلة. فيقول: خلها باطلة، ويخرج من المسجد يكذب -والله العظيم- يخرج من المسجد يغش .. يخرج من المسجد إلى البنك للربا .. يخرج من المسجد وهو يطالع في وجوه النساء ويتتبعهن.

أين آثار الصلاة؟ ما أنتجت ولا ولدت النور؛ لأنها باطلة. الفقيه قال: باطلة. ومعنى باطلة: عملية لا تنتج لفسادها كأي آلة من الآلات التي تولد النور أو الكهرباء إذا أصيب جهازها بخلل لا تولد؛ لأنها تعطلت.

أيضاً: الحج أكبر عملية لتزكية النفس وتطهيرها، لا تساويها عملية، حتى قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( من حج هذا البيت ولم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ).

الحاج الذي يحسن حجه ويتقنه يعود إلى بلده أو إلى قريته كأنه ولي الله، لا يعرف يكذب، ولا يسرق، ولا يغش، ولا يخدع، ولا يشح. هذا جربناه، عرفنا حجاجاً حجوا فأصبحوا أولياء، من يوم ما حج ترك كل الباطل، كان يدخن ويلعب.. ويعمل كذا.. يضحك، فأصبح ولياً لله.

ما السبب؟ زكت نفسه وطهرت، عملية شاقة لاسيما أيام مضت من ميناء جدة إلى مكة تحتاج إلى يومين حتى تصل في الصيف، ليس هناك ثلج ولا مروحة ولا ولا.. حج يخرج العبد كيوم ولدته أمه، تعود نفسه كنفس الملك، لا سرقة ولا خيانة.. يترك كل الذي كان يأتيه، ويصبح في القرية كل من يحتاج شيء عليك بالحاج الفلاني، اذهب لسيدي الحاج الفلاني، كأنه نبي، زكت نفسه وطهرت.

والآن الذي يحج من جدة يبدأ يدخن. أنا أقول لهم: على الأقل ما دمتم حجاج لا تدخنون.

من الباخرة يبدأ يقذف ويشتم ويسب، ويعود للمخمرة التي كان فيها.

أين آثار حجه؟ ولا شيء، ما أنتج شيئاً؛ لأنه ما أداه على الوجه الذي ينتج به، عملية معقدة مركبة نعم، فإذا اختل الأداء لا تنتج. الفقيه يقول: حجك فاسد، هذا الذي يقول فقط، ولكن الواقع ما أنتج، وما نقوله في الحج نقوله في الصيام وفي الصلاة وفي أية عبادة: إذا لم تؤد أداءً صحيحاً لا تنتج.

انظر إلى أصحاب البدع في أذكارهم وتصوفاتهم وشطحاتهم هل أنتجت لهم تلك العبادة شيئاً؟

هل صفت نفوسهم؟ هل رقت قلوبهم؟ هل لاحت الأنوار عن وجوههم؟ هل أصبحوا أمثلة للكمال في ديارنا؟

الجواب: لا. البدع لا تنتج شيئاً، ضياع للوقت والجهد؛ وبين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم: ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ).

إذاً: العمل الصالح ينتجه الإيمان، المؤمن هو الذي يعمل، فقو إيمانك تقوى على العمل الصالح والعمل الصالح يقوي الإيمان أيضاً ويزيد في طاقته، ومن أراد أن يجرب يقوم في الليل يتوضأ ويصلي ركعتين ويطيلهما ويبكي، يشعر بأن إيمانه ارتفع منسوبه، فقط تأتيه شهوة عارمة يكبح جماحها ويذكر الله، يغمض عينيه يجد لذلك لذة ما عرفها في أكل ولا في شرب نتيجة ذلك.

إذاً: فائدة العمل الصالح أنه يوجد الطاقة التي تزكي النفس.

المحرمات من الشرك والمعاصي عرفتم أنها توجد النتن والعفونة أو البعد، وإن زلت القدم ووقعت في معصية فعجل بالتوبة، الماء والصابون على الفور، أستغفر الله.. أستغفر الله، أتوب إلى الله سبعة أيام، عشرة أيام، أربعين يوماً فيزول ذاك الأثر وتهدأ النفس وتصفو.

وهذا سر التوبة، يعجل بها العبد فيزيل ذلك الأثر، وليس بيننا معصوم، والمعصومون هم الرسل، ولكن بيننا المحفوظون الذين يحفظهم الله وإن زلت القدم ووقع في المعصية فإن عبد الله أو أمة الله لا يديمها ولا يستديمها ولا وقت عنده أبداً على الفور يبكي ويصرخ ويعود إلى الله.

من هنا فهمنا مراد الله من قوله: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ [البروج:11] ماذا لهم من الجوائز؟ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ [البروج:11] لا فوز أكبر منه؛ لأن صاحب الجنة أولاً: نجا من النار، بلايين من إخوانه في جهنم وهو نجا، ثم دخل الجنة فكان الفوز الحقيقي.

وفي هذا المعنى قول الله تعالى، واسمعوا هذا الخبر العظيم: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ [آل عمران:185].

هل هناك من يستثنى؟ على مرور الأعوام والقرون ما استثني أحد.

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [آل عمران:185]. أيتها الشغيلة! يا عملة! يا عمال! واصلوا العمل، لا تطالبوا الآن بالأجر حتى ينتهي العمل. قالوا: لا. الآن أو لا نواصل العمل. مجانين؟! أصحاب المصنع أو الدائرة يعملون كلما يشتغلون ساعة أعطنا، أو لا بد من استيفاء العمل؟ رأس كل شهر مثلاً؟ فهكذا يقول تعالى: وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [آل عمران:185] فقد تصوم الدهر وتقوم الليل وأنت فقير، فلا تكرب ولا تحزن ولا تطالب؛ لأن الجزاء ليس في الدنيا.

وقد ترى الرجل يتمرد على الله ويفسق عن أمره ويفعل الأعاجيب ما يصاب بألم ضرس فلا تقل: لم؟ لأن هذه الدار ليست دار جزاء، إنما هي دار عمل.

وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ [آل عمران:185] متى؟ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [آل عمران:185].

وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [آل عمران:185] ما نوع الأجور؟ قال: فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ [آل عمران:185].

والله أسأل أن يتوب علينا وعلى سائر المؤمنين والمؤمنات.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.