إذاً: ومضت سنون تقل أو تكثر فقال الاقتصاديون من الساسة: الآن اليد العاملة ستنتهي، فماذا نصنع يا رجالنا؟! قالوا: تقتل الأولاد الذكور سنة وتعفو عنهم سنة. وسنة العفو يولد فيها عدد، ودبر الرحمن عز وجل وهو العليم الحكيم، فحملت أم موسى بأخيه هارون عليه السلام، وهو نبي ورسول، أرسله الله مع أخيه موسى لما كبرا وأصبحا رجالاً، وفي السنة التي هي سنة الذبح لا العفو ولد موسى، لا إله إلا الله! فهتف بأم موسى هاتف، أوحى الله إليها أن: إذا وضعته فاجعليه في تابوت من خشب وألقيه في اليم في نهر النيل. وعرفت أن هذا أمر الله، فقبل أن تضع أعدت الصندوق من الخشب، ما إن وضعته حتى وضعته في الصندوق وقالت لأخته: ارمي به في النيل، وتتبعيه من بعيد إلى أين يصل؟ من يأخذه؟ واستجابت أخته لأمها وتتبعته، فشاء الله أن يكون نساء لفرعون في النيل، وإذا بالصندوق يعثرن عليه، فأخذنه وذهبن به إلى امرأة فرعون، وكشفت الصندوق عنه فإذا به لؤلؤة وكله نور، كما قال تعالى: وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي [طه:39].

وشاء الله أن يمنعه عن الرضاع من أية امرأة، وهو يبكي طول النهار، والملكة تطلب له الرضع، والوزراء والأغنياء والأشراف كل يريد أن تصبح امرأته مرضعاً لابن الملك، فرفض، وكانت أخته تتتبع الأحداث، فقالت: هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ [القصص:12]؟ فقالوا: كيف كانوا ناصحين له؟ استنطقوها واستجوبوها وحفظها الله فقالت: هذا الذي أعرف، أن هذه الأسرة طيبة طاهرة تكفل لكم هذا الولد.

إذاً: فردوه إلى أمه بتدبير الله عز وجل، ردوه بأمر الله إلى أمه المكلومة المجروحة المتألمة، فانشرح صدرها وطابت نفسها وسعدت، رد الله إليها ولدها مع مغنم من المال، يغدقون عليها ما شاء الله؛ لأنها مرضعة لابن الملك!

فلما أمسك موسى بلحيته تألم فرعون وقال: هذا هو الذي نصحني رجال العلم بقتله، فاذبحوه. وأنطق الله تلك المؤمنة آسية بنت مزاحم ، فاعترضت على قوله فقالت: لماذا لا نربيه ونتخذه ولداً؟ قَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا [القصص:9]، وهدأ الوليد ، وفرعون اسمه الوليد بن الريان ، وإنما كلمة فرعون علم على ملوك الديار المصرية منذ زمن طويل، كهرقل علم على ملوك الروم والرومان، ككسرى علم على ملوك فارس، أما اسمه فالوليد بن الريان .

إذاً: عفا عنه وتركه، وتربى في حجر فرعون، وكان ابن الملك، لا يعرف إلا بابن الملك.

فبحثوا فما عثروا، وبقوا يطلبون هذا القاتل، وخرج موسى عليه السلام يتجول كأنه متضايق من ذلك البيت الذي فيه الشرك والكفر، وإذا باثنين يتقاتلان، وإذا بأحدهما يستغيثه ويستصرخه، فلما جاء خاف الإسرائيلي أن يقتله، فقال: أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ [القصص:19] فتركه، والآن ضبط موسى، علم أنه هو الذي قتل، فما كان منه إلا أن خرج من البلاد إذ جاءه رجل من خيرة الرجال، وقال: يا موسى! أنصح لك أن تخرج من البلاد: وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ [القصص:20] والملأ: أعيان البلادت، ورجالها وحكومتها، فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ * فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ [القصص:20-21] وترك مصر ومن فيها وأمه وأخاه وأسرته.

والشاهد عندنا قوله تعالى: ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ [الأعراف:103] إلى من بعثه؟ إلى فرعون، وبعثه بمعنى: أرسله، إلا أن البعث أعظم من الإرسال، أرسل إلى فرعون الوليد بن الريان ملك مصر سيد الأقباط، وملئه: رجاله الذين يملئون العين بجمالهم وكمالهم وقوتهم.

وشيء ثاني: أن يعترف فرعون بأنه عبد الله ويعبده، لا يدعي الإلهية والربوبية ليعبد بين الناس.

وجاءه بالآيات، فهو الذي طلب الآيات فأعطاه الله تسع آيات، ما هي آية واحدة، ولم يستجب فرعون لآية من التسع.

قال تعالى: ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِهَا [الأعراف:103] أنكروها وجحدوها وفعلوا الأعاجيب.

ثم رجع موسى عليه السلام من مدين بعد أحداث مرت به وتزوج وأنجب، ومدين قريبة من أرض القدس ومصر، فلما كان هناك أوحى الله عز وجل إليه ونبأه وأرسله، وقال: ائت فرعون وملأه، فعاد وهو كهل من الرجال، وطالب فرعون مطالبة رسمية بأن يرسل معه بني إسرائيل، وسأل الله أن ينبئ أخاه هارون ويرسله معه، واستجاب الله له عز وجل، وهذه غريبة في الحياة البشرية، كونه يطلب لأخيه النبوة والرسالة، واستجاب الله.

ولما طلب منهم الإيمان وإرسال بني إسرائيل قالوا: هات الآيات التسع، الآية الأولى التي بين أيدينا: فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ * وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ [الأعراف:107-108] كفلقة القمر، آيتان عجيبتان.

قال المؤلف غفر له ولكم ورحمه الله وإياكم والمؤمنين:

[ معنى الآيات.

قوله تعالى: ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى [الأعراف:103] هذا شروع في ذكر القصص السادس مما اشتملت عليه سورة الأعراف ]، خمس قصص تقدمت، وهذا القصص السادس [ مما اشتملت عليه سورة الأعراف، وهي قصص موسى عليه السلام مع فرعون وملئه، قال تعالى وهو يقص على نبيه ] محمد صلى الله عليه وسلم [ ليثبت به فؤاده ]، لماذا قص الله هذا القصص على رسولنا؟ ما فائدة ذلك؟ ما الغرض؟ ما الحكمة؟ ليثبت قلب رسول الله أمام ما يلاقيه ويعانيه ويواجهه من أولئك الطغاة المشركين، هذا يكفر وهذا يلعن وهذا يهدد، وهو مأمور بأن يبلغ رسالة الله، فسر هذا القصص: تثبيت قلب الرسول صلى الله عليه وسلم على مضيه في دعوته ونشرها، وهو أيضاً علة كل داع إلى الحق في العالم، هذا القصص يثبت قلبه ويدعمه فلا يهرب ولا يتراجع عن دعوة الحق.

قال: [ وهو يقص على نبيه ليثبت به فؤاده ويقرر به نبوته، ويعظ أمته ويذكر به قومه ] كل هذه فوائده.

قال: [ قال تعالى وهو يقص على نبيه ] محمد صلى الله عليه وسلم [ ليثبت به فؤاده ]، والفؤاد: القلب، والقلب يضطرب ويخاف صاحبه، يموت، ينهزم.

[ ويقرر به نبوته ] بهذا القصص يقرر الله نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، لو لم يكن نبياً فمن أين يأتي بهذا الخبر؟

قال: [ ويذكر به قومه ] المشركين حين يسمعون هذا القصص، وقد أسلم عليه الآلاف.

قال: [ ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ [الأعراف:103] أي: من بعد نوح وهود وصالح ولوط وشعيب، بعثنا موسى بن عمران إلى فرعون وملئه من رجالات ملكه ودولته ]، وهم الملأ.

[ وقوله تعالى: بِآيَاتِنَا [الأعراف:103] هي تسع آيات لتكون حجة على صدق رسالته وأحقية دعوته ]، أي: رسالة موسى ودعوته.

[ وقوله تعالى: فَظَلَمُوا بِهَا [الأعراف:103] أي: جحدوها ولم يعترفوا بها؛ فكفروا بها، وبذلك ظلموا أنفسهم بسبب كفرهم بها، واستمروا على كفرهم وفسادهم حتى أهلكهم الله تعال بإغراقهم.

ثم قال لرسوله: فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ [الأعراف:103] أي: دماراً وهلاكاً، وهي عاقبة كل مفسد في الأرض بالشرك والكفر والمعاصي ]، والله! إنها عاقبة كل مفسد في الأرض بالشرك والكفر والمعاصي لله والرسول، [ هذا ما دلت عليه الآية الأولى.

وأما الآيات بعدها فإنها تفصيل أحداث هذا القصص العجيب، وأتى موسى فرعون وقال ] له: [ يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ [الأعراف:104-105] أي: جدير وخليق عَلَى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ [الأعراف:105] دالة على صدقي شاهدة بصحة ما أقول، فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ [الأعراف:105] لأذهب بهم إلى أرض الشام التي كتب الله لهم، وقد كانت دار آبائهم ] وأجدادهم.

[ وهنا تكلم فرعون وطالب موسى بالآية التي ذكر أنه جاء بها فقال: إِنْ كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [الأعراف:106] أي: فيما تدعيه وتقول به وتدعو إليه ] من إرسال بني إسرائيل معه.

[ وهنا ألقى موسى عصاه، أي: أمام فرعون المطالب بالآية فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ [الأعراف:107] أي: حية عظيمة تهتز أمام فرعون وملئه كأنها جان، هذه آية، وزاده أخرى: فأدخل يده في جبيه كما علمه ربه ] وهو قادم إلى الديار المصرية، [ ونزعها فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ [الأعراف:108] ]، أما في الأساس فما هي بيضاء، يده هي هي، لكن من يراها لا يرى إلا البياض.

قال: [ بيضاء بياضاً غير معهود مثله في أيدي الناس. هذا ما تضمنته هذه الآيات الخمس في هذا السياق ] والقصص يأتي فيما بعد.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: بيان سوء عاقبة المفسدين بالشرك والمعاصي ]، بالدمار والخراب.

[ ثانياً: تذكير موسى فرعون بأسلوب لطيف بأنه ليس رباً، بل هناك رب العالمين وهو الله رب موسى وهارون والناس أجمعين.

ثالثا: تقرير مبدأ الصدق لدى الرسل عليهم السلام ]، لا كذب.

[ رابعاً: ظهور آيتين لموسى: العصا واليد ].

معاشر المستمعين والمستمعات! هيا نحمد الله، أما دعوناه واستجاب لنا؟ أما نشكر؟ أعوذ بالله! قولوا: الحمد لله.. الحمد لله .. الحمد لله .. الحمد لله .. الحمد لله .. الحمد لله .. الحمد لله .. الحمد لله، اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، ربنا لقد دعوناك فاستجب لنا؛ فلك الحمد ولك الشكر يا ربنا.

اللهم لك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، اللهم لك الحمد على آلائك وإنعامك وإفضالك، وعلى الاستجابة لدعائنا يا رب العالمين، اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، الحمد لله، الحمد لله، والحمد لله، والشكر لله، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.