أَلا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ [التوبة:13]، فالأيمان التي حلفوها وحنثوا فيها.. لما انعقد صلح الحديبية في السنة السادسة كانت بين خزاعة وبنو بكر صراع، فحالف الرسول صلى الله عليه وسلم خزاعة، وحالف المشركون بني بكر، وتمت الاتفاقية على أن بني بكر مع قريش، وأن خزاعة مع النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يقاتل بعضهم بعضاً، وفجأة شاعر من بني بكر قال قصيدة وذم وشتم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له خزاعي: اسكت وإلا كسرت فمك، فأبى أن يسكت فكسر فمه، ومن ثم أعلنت الحرب بين خزاعة وبين بني بكر، ونصرت قريش بني بكر على خزاعة، وجاء رسولهم من هناك إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يشكو خيانة قريش للعهد، فما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن جهز نفسه، وأعلن الخروج لقتال المشركين في مكة؛ لنقضهم العهد؛ لأن الاتفاقية مدتها عشر سنين، لكن نقضتها قريش بقتالها إلى جانب أوليائها ضد من حالف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهناك بيتان قالهما أبو عمرو سالم الخزاعي :

إن قريشاً أخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المؤكدا

هم بيتونا بالهجير سجدا وقتلونا ركعاً وسجدا

في قصيد أثارت عواطف الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر رجاله بأن يستعدوا لقتال قريش في مكة، فالله عز وجل يستحثهم على ذلك: أَلا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ [التوبة:13]، حلفوا على أن لا يؤذوا خزاعة، وحلفت خزاعة أن لا تؤذيهم، وخزاعة مع رسول الله، وبنو بكر مع قريش، ولكن نكثوا تلك الأيمان وقاتلوا وقتلوا العبيد من أحلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني خزاعة.

قال تعالى: نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ [التوبة:13]، أما هموا بإخراجه من مكة؟ وإن لم يخرجوه خرج بنفسه، لكن أما صدر الحكم بهذا؟ إما بالقتل وإما بالسجن وإما بالإخراج، هموا بإخراج الرسول بالفعل.

قال تعالى: وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ [التوبة:13]، فالقتال بدأ من المشركين في بدر، فقد خرجوا لحفظ عيرهم وتجارتهم، لكن علموا بسلامتها ونجاتها، ثم قالوا: لنأتين بدراً وتغني لنا القينات ونشرب الخمر ونستأصل محمداً ومن معه، فلو ما أرادوا القتال لعادوا إلى مكة وعيرهم سلمت ووصلت إليهم، بل قالوا: لا بد من الذهاب إلى بدر؛ لنستأصل محمداً وأصحابه، ولتغني لنا القينات، ونشرب الخمور ثم نعود، وهذا الله تعالى يخبر فيقول: وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ [التوبة:13]، بالقتال.

أَلا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ [التوبة:13]، أولاً، وهموا بإخراجكم ثانياً، وهم بدءوكم بالقتال ثالثاً.

فخشية الله أولى، فإن كنتم تخشونهم فلا تقاتلونهم خوفاً من الموت والقتل والأسر، فالله إذاً يملك كل شيء فهو أحق إذاً بالخشية. فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ [التوبة:13]، أي: مؤمنين به، عارفين جلاله وكماله وعظيم سلطانه وقدرته، أما الكافرون لا يعرفون عن الله ما يحملهم على أن يخافوه ويخشوه، لكن المؤمنين عارفون، فكيف إذاً يخافون الكفار ولا يخافون الله الذي بيده كل شيء، هكذا يقول تعالى في هذه الآية حاثاً أصحاب رسوله صلى الله عليه وسلم ورجاله على استئصال شأفة المشركين وقتالهم، وإنهاء وجودهم في هذه الجزيرة؛ لأنها قبة الإسلام وبيضته، فلا يجتمع فيها دينان.

أَلا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ [التوبة:13]، صلى الله عليه وسلم، وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ [التوبة:13]، فهذا لوم وعتاب، أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ [التوبة:13].

الوليجة: عبارة عن بعض المنافقين وبعض ضعاف الإيمان يتصلون ببعض الجهات وبعض القبائل، ويجيء الرجل منهم ويبيت عندهم ويطلعونه على أسرار النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا هو معنى الوليجة.

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا [التوبة:16]، أي: على ما أنتم عليه؛ لأن بعضهم -أي: من المؤمنين- قالوا: لا فائدة الآن في القتال ما دامت مكة سقطت، وثقيف هزمت ودخلت في الإسلام لا حاجة إلى قتال الناس، ندعهم يدخلون في الإسلام، وهذا القول قول ضعيف الإيمان وضعيف القوة والعزيمة، وقاله من قاله من الأصحاب. وهذا رأي، ما دام مكة فتحها الله فليس هناك حاجة إلى القتال.

إذاً فقوله تعالى: أَمْ حَسِبْتُمْ [التوبة:16]، يذكر ما في قلوبهم، أَنْ تُتْرَكُوا [التوبة:16] هكذا قبل القتال وانتصاركم على المشركين، وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ [التوبة:16]، أي: يظهر الله الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ [التوبة:16]، يظهرهم لكم، وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [التوبة:16].

فلهذا حثهم على قتال المشركين وألزمهم وحذرهم من الهزيمة وعابهم إن تأخروا، وقال لهم: لا ينبغي أبداً وضع السلاح مهما كانت الأقاويل، مهما ما قال الناس، مهما كانت الخديعة، فلا بد من مواصلة القتال؛ حتى لا يبقى من يشرك بالله في هذه البلاد، هذا هو سر القضية؛ لأنها بلاد الإسلام ومنها ينتشر الإسلام، لكن إذا وجد فيها دينان أو ثلاثة ما أصبحت أهلاً لأن تنشر دعوة الإسلام، وهذا تدبير الله عز وجل.

[أولاً: مشروعية استعمال أسلوب التهييج والإثارة للجهاد]. ألم يقل الله تعالى: أَلا تُقَاتِلُونَ [التوبة:13]؟ وهذا إثارة وتهييج. بمعنى: ما لكم.

[ثانياً: وجوب خشية الله تعالى بطاعته وترك معصيته]؛ لقوله تعالى: أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ [التوبة:13]، فلهذا لا يخشى المؤمن غير ربه؛ إذ بيده ملكوت كل شيء، تخشى فلان وفلان وفلان فتترك طاعة الله! اخش الله ولا تترك طاعته، ولا تخشاهم واعصهم ولا تبالي بهم؛ لأن الله أقوى منهم، فهذا الذي تخافه أنت الله أقوى منه، فكيف تعصي الله وتطيع الضعيف وتعصي القوي؟! (أَتَخْشَوْنَهُمْ) وهذا لوم وعتاب، (فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ)، إذا كنتم تخافون من الموت، ومن أن يقتلوكم، فالله بيده الموت والحياة، وبيده كل شيء وهو أحق بأن يخاف.

[وجوب خشية الله تعالى بطاعته وترك معصيته]، وإلا ما هي خشية الله؟ الخوف الذي يحملني على أن أطيعه في أمره ولا نعصيه في نهيه.

[ثالثاً: لازم الإيمان الشجاعة فمن ضعفت شجاعته ضعف إيمانه]؛ لقوله تعالى: قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ [التوبة:14].

[لازم الإيمان الشجاعة فمن ضعفت شجاعته ضعف إيمانه]، فلهذا كان الأصحاب أشجع الخلق، فكانوا يرمون بأنفسهم في المعارك حتى يستشهدوا؛ لأنهم عرفوا أن الموت بيد الله، إن شاء أمات وإن شاء أحيا، فكيف نخاف هذا من سلاحه والله فوقه؟!

فهذه البصيرة يجب أن لا ننساها: لا يحملك الخوف؛ خوف من السلطان أو خوف من الشيطان أو خوف من غني.. فلا يحملك على أن تعصي الله من أجله.

فلو أن شخصاً يخوفك أن لا تصلي تطيعه ولا تصلي؟ يخوفك على أن لا تذكر الله فتنسى الله من أجله ولا تذكر الله؟!

فالله أحق أن يطاع ولا يعصى؛ لأن بيده كل شيء، إن شاء خوفك وإن شاء أمنك.

قد يقول القائل: بالأمس تقول نحلق اللحية إذا كانت هناك فتنة أو كذا. نقول: اللحية ليست من أصول الدين ولا من أركانه ولا من واجباته، سنن من سنن الإسلام وآدابه، فإذا كان المؤمن يتعرض للسجن والبلاء والعذاب من أجل هذه السنة يعفا عنه بشرط أن يكون ناوياً متى زالت الفتنة من بلاده يعود إلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، بخلاف الخوف الذي يمنعك على أن لا تزكي وعلى أن لا تصلي، وعلى أن لا تصلي على النبي، وعلى أن لا تكون مؤمناً، فهذا الخوف لا قيمة له؛ لأن الله أحق أن يخاف، أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ [التوبة:13].

[رابعاً: من ثمرات القتال دخول الناس في دين الله تعالى]، فللقتال ثمرة وهي أن يدخل الناس، قال: وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ [التوبة:15]، فلما انهزم المشركون دخل من مكة في الإسلام مئات، ولو بقيت مكة ما فتحت بقي الشرك فيها والمشركون، ما إن فتحها الله على رسوله حتى دخل الناس في دين الله أفواجاً: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ [النصر:1]، فتح مكة، وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ [النصر:2-3]؛ لأنك قريب ترحل من هذه الحياة.

وعلى رأس من أسلم أبو سفيان وقد كان حامل راية الحرب ضد الرسول صلى الله عليه وسلم، وعكرمة بن أبي جهل وكان أشد من أبيه وأقوى -والعياذ بالله- ولكن أسلم، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ [التوبة:15]، بسبب القتال وهزيمة المشركين.

فلهذا قلنا: من ثمرات القتال دخول الناس في دين الله أفواجاً.

فالآن -والله العظيم- لو تجتمع كلمة المسلمين وتتحد رايتهم وأمتهم، ويدخلون في الإسلام عملياً ظاهراً وباطناً لدخلت أمم في الإسلام، أمم في الشرق -الآن- يدخلون فقط يشاهدون أنوار الإسلام ويدخلونه بدون قتال.

[خامساً: الجهاد عملية تصفية وتطهير لصفوف المؤمنين وقلوبهم أيضاً]؛ لقوله تعالى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [التوبة:16]. إذاً: [الجهاد عملية تصفية وتطهير لصفوف المؤمنين وقلوبهم أيضاً].

لو يعلن خادم الحرمين الجهاد لإقامة دولة الإسلام لانفضح منا الآلاف ممن لا يريدون، أما إذا طالبنا بالمال ستجد منا آلافاً يقولون: ما نملك شيئاً. وهنا تظهر التصفية.

وهكذا يمتحن الله من يشاء بما يشاء، فامتحنهم بالإعلان بالجهاد، ومن ثم ظهر المنافق، وظهر الضعيف والقوي.

وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.