معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قول ربنا جل ذكره: وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا [التوبة:84]... الآية. نذكركم بما سبق وما احتوته سورة التوبة والتي تسمى: الفاضحة؛ إذ فضحت المنافقين فضيحة عجيبة، والمنافقون والمنافقات كانوا يعيشون في المدينة النبوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه المؤمنين من المهاجرين والأنصار وهؤلاء هم أهل المدينة، وعندما دخل الإسلام المدينة رفض أرباب المال والراغبين في السلطة أن يقبلوا الإسلام ليسوي بينهم وبين عامة الناس فآثروا الكفر على الإيمان، ولما ظهرت كلمة الله وعلت وأصبحوا لا يقدرون على أن يعلنوا عن كفرهم أخفوه في صدورهم، فأبطنوا الكفر وأظهروا الإسلام والإيمان، وهذا هو حال المنافقين في كل زمان ومكان.

فالمنافق هو من يخفي كفره في قلبه، بمعنى: أنه لا يؤمن بالله ولا بلقائه، ولا يؤمن بالله ولا رسوله، ولا يؤمن بالله ولا بكتابه، ولكن الخوف يمنعه من أن يعلن عن كفره؛ لأنه بين المؤمنين والمؤمنات، فيظهر الإيمان ويخفي الكفر -والعياذ بالله- وذلك هو المنافق.

وقد توالت الآيات الكريمة في فضيحة المنافقين وهم يدخلون في رحمة الله، إذ ما مات الرسول صلى الله عليه وسلم وليس في المدينة إلا نفرين أو ثلاثة من المنافقين، فمنهم من مات على كفره ونفاقه ومنهم من أسلم.

فقد كان عبد الله بن أبي ابن سلول رئيس المنافقين وكبيرهم، وسبب كفره ونفاقه أنه كان يتوقع أن أهل المدينة سيبايعونه ملكاً عليهم، بل كان يتهيأ لذلك، وكان رجال يتهيئون لمبايعته وتمليكه على المدينة، على الأوس والخزرج، فلما جاء الإسلام سقطت تلك الأمنية، فانتكس وأصبح يحمل التغيظ والأسف، وكان لـعبد الله بن أبي ابن سلول ولد اسمه عبد الله والذي سماه عبد الله هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد كان اسمه: الحباب ولما دخل في الإسلام كان من خيرة الأصحاب -وإن كان والده طاغية وكافراً، ولكنه لم يكن يظهر الكفر، بل منافقاً-، فسماه الرسول صلى الله عليه وسلم عبد الله ، وقال: ( إن الحباب اسم من أسماء الشيطان، فأنت عبد الله ).

وفي غزوة بدر أسر العباس عم سيد الناس صلى الله عليه وسلم، وكان ثوبه قد سلب منه ولم يبق إلا السروال فقط، فطلب الرسول صلى الله عليه وسلم من أصحابه أن يكسوه ثوباً، فكان لـعبد الله بن أبي ثوباً جديداً وطويلاً يتسع لجسم العباس فألبسه إياه، ومضت الأيام والأعوام فمات عبد الله بن أبي في المدينة بعد تدابيره ومكايده وتغيظه ومكره في الخفاء، فجاء ابنه عبد الله يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أعط أبي ثوباً أرجو بركته -وتعرفون أن الابن عاطفته كبيرة مهما كان الأب؛ رجاء أن يغفر له- أعطِ يا رسول الله والدي ثوباً أكفنه فيه، فذكر الرسول صلى الله عليه وسلم عطية والده ومنته على العباس فما كان منه إلا أن أعطاه ثوباً كفنه فيه، فقال: يا رسول الله! صلِّ على والدي واستغفر له.. فهذا المسلم الرباني الصالح، وهذه هي عاطفة البنوة والأبوة فيه؛ لأنه كان معلناً عن إسلامه يصلي ويصوم ويجاهد، فما كان من الحبيب صلى الله عليه وسلم إلا أن قام يصلي عليه، فقام عمر فجذب رسوله الله من ثوبه، وقال: لا تصل على كافر يا رسول الله! فقال الرسول: اتركني، فإن الله قد أذن لي، فقال: اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً [التوبة:80]، فهذا إذن من الله .. دعني أصلي، وصلى عليه الرسول واستغفر له، فنزلت هذه الآية: وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ [التوبة:84]، (لا تصل على أحد منهم): أي: من المنافقين مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ [التوبة:84]، أي: لا تدعو له ولا تستغفر له، فترك الرسول صلى الله عليه وسلم حينئذٍ الصلاة على المنافقين، والوقوف على قبورهم وشهود جنازتهم.

ومن الفقه معاشر المستمعين والمستمعات! أن الكافر لا يصلى عليه ولا يغسل ولا يقبر في مقابر المسلمين، فالكافر هو الذي كذب الله ورسوله، ولبس لباس الكفر بأي نوع من أنواع الكفر، فلا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين، وإن قيل: ها هو ذا المنافق دفن؟!

نقول: دفن قبل أن تنزل هذه الآية وصلي عليه، ثم هذا الكافر ليس كفره ظاهراً علناً، بل كان يصلي ويجاهد ويعطي المال، لكنه كان منافقاً كافراً في باطنه، أما الذي عرف كفره وأعلن عنه لا يصلى عليه، ولا يغسل ولا يكفن.

إذاً: فالكافر أو الكافرة من مات منهم على كفره فلا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه صلاة الجنازة.

أما المجاهد الشهيد الذي يموت في سبيل الله فلا يصلى عليه ولا يكفن ولا يغسل، بل يدفن في ثيابه؛ لأنه من أهل الجنة، فالشهيد الذي استشهد في سبيل الله وهو في الجهاد، -اسمحوا لي استطرد- فلا تفهموا أن الجهاد الآن قائم وموجود، وأن الذين يستشهدون هم في جهاد، فوالله! لا جهاد قائم اليوم.

فالجهاد: أن يبايع المسلمون إماماً لهم، وأن يقودهم إلى رضوان الله بتطبيق شرع الله فيهم وبينهم وعليهم، ثم يغزون في سبيل الله بلاد الكفر؛ لإنقاذ أهلها من النار، والخزي والعار في هذه الحياة، أو أن العدو يغزو البلد الإسلامي فيأمر إمام المسلمين بقتاله وطرده وجهاده، وهذا هو الجهاد، أما عصابات وجماعات في الخفاء تعلن عن الجهاد، فوالله! ما هو بجهاد وأقسم بالله، أعني أنه ليس بالجهاد الشرعي الذي شهيده لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه؛ لأنه من أهل الجنة.

والجهاد الحق هو أن يبايع أهل إقليم أو بلد إماماً علناً ويلتفون حوله، ويقودهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويطبق فيهم شرع الله، ثم إذا أرادوا أن يغزوا عين قائداً لهم وأمرهم أن يغزوا الكافرين؛ لإنقاذهم من الكفر والنار والجحيم، ولتطهيرهم وإسعادهم، وهذا هو الغرض وليس المال والمنصب، ذالكم هو الجهاد. أو أن هذه الأمة التي يقودها رباني إذا غزاها كافر فقاتله وجاهده، فكل من مات فهو مجاهد في سبيل الله.

أما هذه الاغتيالات وهذه الخدائع وهذا الباطل فكله هراء وباطل.

ثانياً: الحاج إذا مات وهو محرم يغسل ويكفن في إزاره وردائه ويصلى عليه، وليس كالشهيد، فقط يغسل ويكفن في إزاره وردائه ويصلى عليه، وهذا حكم صلاة الجنازة، ويبقى كيفية صلاة الجنازة؟

فكثيراً من الأبناء ومن المؤمنين والمؤمنات يجهلون حقيقتها، وهذه الآية بينت وأعلنت الصلاة على الميت: وهي الدعاء له ليغفر الله له ويرحمه، وهي الدعاء له ليثبته عندما يسأل من قبل الملكين منكر ونكير، فيجيب إجابة صحيحة فينجو من عذاب القبر، والصلاة على الميت فازت بها هذه الأمة، ( إذا صلى على الميت أربعون مؤمناً صادقاً وسألوا الله بصدق استجاب لهم وأنقذه من النار ).

وكيفية صلاة الجنازة: تكبيراتها أربع تكبيرات، وإن ورد أنها خمساً أو ثلاثاً، لكن الذي استمر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه أنها أربع تكبيرات.

أولاً: توضع الجنازة أمام الإمام الذي يصلي، فإن كان رجلاً وقف عند رأسه، وإن كان امرأة وقف عن عجيزتها، أي: وسطها، وهكذا كان أبو القاسم صلى الله عليه وسلم يفعل، ثم يكبر: (الله أكبر)، ثم يقرأ الفاتحة، أي: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الفاتحة:2]، إلى آخرها، ثم يكبر تكبيرة ثانية فيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الإبراهيمية: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، ثم يكبر الثالثة فيدعو للميت أو للميتين أو للأموات، دعاءً خاصاً بهم لا يشارك فيه غيرهم، فإن كان رجل قال: اللهم اغفر له وارحمه، وإن كانت امرأة قال: اللهم اغفر لها وارحمها، وإن كانوا جماعة قال: اللهم اغفر لهم وارحمهم، ويواصل الدعاء، ثم يكبر التكبيرة الرابعة، وهو مخير إن شاء دعا لعامة المسلمين وإن شاء سلَّم، والتسليم تسليمة واحدة: السلام عليكم.. فهذا هو حكم صلاة الجنازة.

وأقول: بشروا الذين يتوفاهم الله في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يصلي عليهم عشرات الآلاف، فكيف نظفر بهذه النعمة؟ فطوال العام والمسجد مملوء بالمصلين.. عشرة آلاف أو ثلاثين ألف مصلي، مع أن من صلى عليه أربعون استجاب الله لهم ونجا هذا المصلى عليه، ولهذا اسألوا الله الوفاة في المدينة، فهذا عمر رضي الله عنه كان يقول: اللهم إني أسألك شهادة في سبيلك وموتاً في بلد رسولك. فتتعجب أم المؤمنين حفصة ! كيف يجمع لك بين الشهادة.. الشهادة وراء البحر حيث الجهاد، فيقول: اسكتي إن ربي على كل شيء قدير، وجمع له بين الشهادة إذ قتله مجوسي وهو يصلي في المحراب، ودفن إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالله لا يعجزه شيء، فادع الله.

والآن مع الآيتين الكريمتين.. فإليكم شرحها من الكتاب:

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم: [ نزلت في شأن عبد الله بن أبي ابن سلول كبير المنافقين، وذلك أنه لما مات طلب ولده الحباب الذي سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله وقال له: ( الحباب اسم الشيطان، وسماه عبد الله

)، جاء عبد الله للرسول فقال: يا رسول الله! إن أبي قد مات فأعطني قميصك أكفنه فيه، رجاء بركته، وصلّ عليه واستغفر له يا رسول الله: ( فأعطاه رسول الله القميص، وقال له إذا فرغتم فآذنوني، فلما أراد أن يصلي عليه جذبه عمر

وقال له: أليس قد نهاك الله أن تصلي على المنافقين؟ فقال: بل خيرني، فقال: اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ [التوبة:80] ).. فصلى عليه فأنزل الله تعالى هذه الآية: وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ [التوبة:84]، أي: لا تتولى دفنه ولا الدعاء له بالتثبيت عند المسألة، وعلل تعالى لهذا الحكم بقوله: إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ [التوبة:84].

وقوله: وَلا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ [التوبة:85]، أي: لا تصل على أحد منهم مات يا رسول الله، وَلا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ [التوبة:85]، فتصلي عليهم، إني إنما أعطيتهم ذلك -المال والولد- لا كرامة لهم وإنما لأعذبهم بها في الدنيا بالغموم والهموم والكروب والأحزان.

وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ [التوبة:85]، أي: ويموتوا، وَهُمْ كَافِرُونَ [التوبة:85]، فسينقلون إلى عذاب أبدي لا يخرجون منه أبداً، وذلك جزاء من كفر بالله ورسوله ]. وهذا معنى الآيتين.

اسمعوا الآيتين: وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ * وَلا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ [التوبة:84-85]، ومصير الكافرين معلوم.. إلى جنهم.

والآن مع هداية الآيتين، فنستنبط ما فيهن من الهداية، إذ كل آية لها هداية، ولا تخلوا آية من هداية، ومعنى الهداية: تهديك إلى أن تؤمن بالله ورسوله والدار الآخرة، وتعمل بطاعة الله ورسوله، وهذه الهداية إلى سبيل السلام.. إلى طريق النجاة.. إلى الجنة دار السلام.

وأبين لكم الهداية الحقيقة كيف تكون؟

فالآية معناها: العلامة، آية كذا علامة كذا.. فمثلاً هذه الآية الكريمة: وَلا تُصَلِّ عَلَى.. [التوبة:84] من كلام الله سبحانه وتعالى.

إذاً: الله موجود، ومستحيل أن يكون كلام بدون متكلم.

إذاً: دالة على وجود الله، فالآية تحمل حكماً ونوراً وهداية، فالله عليم حكيم.

ونزلت على محمد صلى الله عليه وسلم، إذاً: محمد رسول الله، ومستحيل أن يكون غير رسول الله وينزل عليه وحيه، فكل آية تشهد: أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.

قال المؤلف غفر الله له ولكم: [ أولاً: حرمة الصلاة على الكافر مطلقاً ]، سواء كان أبيضاً أو أسوداً أو منافقاً، كيف ما كان لا تحل الصلاة عليه أبداً؛ لقوله تعالى: وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا [التوبة:84].

[ ثانياً: حرمة غسل الكافر والقيام على دفنه والدعاء له ]، (حرمة غسل الكافر)، أي: تغسيل الكافر، وحرمة القيام على قبره ودفنه؛ لقوله تعالى: وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ [التوبة:84].

[ ثالثاً: كراهة الصلاة على أهل الفسق دون الكفر ]، فحرام الصلاة على الكفار، والفساق مكروهة، فلهذا أهل الفضل والإيمان والصلاح لا يصلون على الفاسق، بل يصلي عليه عامة الناس؛ لأن الفاسق يستحق العذاب، فلو تشفع له أولي الكرامة عند الله بالصلاة عليه لكان تعطيلاً لحكم الله تعالى.

إذاً: فلا تدعوا له ولا تصلون عليه، واتركوه لعامة الناس الذين قد لا يستجاب لهم.

ثانياً: فيه عظة وعبرة؛ حتى يعرف المؤمنون أن الفاسق إذا مات لا يصلى عليه، فيكون ذلك حافزاً له على التوبة والعودة إلى الله عز وجل، ويتخلى عن الفسق والفجور.

[ رابعاً: حرمة الإعجاب بأحوال الكافرين المادية ]، أي: يحرم عليك أن تعجب بمال فلان الكافر أو بدولته أو سلطانه أو حاله؛ لقوله تعالى: وَلا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا [التوبة:85]، فالكافر مهما ملك من المال والولد والسلطان فلا قيمة له ولا نلتفت إليه ولا نعجب به، فحرم الله علينا ذلك، وَلا تُعْجِبْكَ [التوبة:85] أي: يا رسولنا، ونحن أتباعه من باب أولى.

هذا والله تعالى أسأل أن ينفعنا وإياكم بما ندرس ونسمع.