فالنفاق: هو إبطان وإخفاء الكفر بالله ولقائه.. بالله ورسوله.. بالله وشرعه، وإظهار إسلامهم باللسان، فيصلون مع المصلين، وقد يخرجون مجاهدين مع المجاهدين، وفي نفس الوقت هم ما آمنوا بالله ولا بلقائه، وهؤلاء هم المنافقون، فالذي يبطن ويستر ويخفي الكفر ولا يقول أبداً بلسانه هو كافر، وإنما يبطنه في قلبه ويعمل الأعمال الدالة على الإسلام؛ ليستر حاله حتى لا يفضح بين الناس، أو يطرد من حي المسلمين أو يقتل، فهؤلاء المنافقون خطرهم عظيم، وفيهم نزلت هذه الآيات البينات، وكانت سبب هداية الكثيرين منهم، فالله ما أنزل هذه الآيات إلا ليهديهم إلى الصراط المستقيم، ومن أصر وعاند وجاحد وكابر ونسي الله تركه الله عز وجل ولم يهده ولم يصلحه، وعاقبته والعياذ بالله العذاب المقيم.

ونبهنا بالأمس إلى أن المنافقين إذا كانوا بين المسلمين فهناك علامات تدل عليهم، وبين هذه العلامات رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ( آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان )، فلو جربت فرداً من أفراد الناس.. في مدينة.. في قرية.. في الشرق أو الغرب، ووجدته كلما حدث كذب، وكلما واعد أخلف، وكلما اؤتمن خان احلف بالله إنه لمنافق ولا تشك، ولن يتم هذا إلا لمنافق، كلما يحدث يكذب للمؤمنين، كلما يعد يخلف تعمداً لأذية المؤمنين، كلما يؤتمن على أمانة يخونها.

إذاً: والله ما هو بمؤمن، ووالله إنه لمنافق.

ثم قال صلى الله عليه وسلم: ( أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كان فيه خصلة منهن؛ كانت فيه خصلة من النفاق )، الثلاث الأولى والرابعة: ( وإذا خاصم فجر )، فهذا الذي لا يؤمن بلقاء الله، ولا بالجزاء في الدار الآخرة على أعمال الدنيا إذا خاصم يخرج عن العدل والحق ويكذب ويقول الباطل، وهذه علامة من علامات النفاق، عافانا الله وإياكم منه.

أخبر تعالى عن المنافقين بقوله: الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ [التوبة:67]، كأنهم ولد امرأة واحدة ولا فرق بينهما، فالمرأة كالذكر؛ لأن اتحادهم في القلب على الكفر وعداوة الإسلام جمع بينهم، فهم صورة واحدة.

قال تعالى: يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ [التوبة:67]، وهذه علامة بارزة على النفاق، فالمعروف الأمر بالمعروف وليس بالمنكر، وهؤلاء يأمرون بالمنكر الذي أنكره الشرع، ولم يقره ولم يقبله وتوعد عليه، ووضع حدوداً لذلك، وهذا المنكر هو الذي يأمرون به.

وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ [التوبة:97] والمعروف الذي هو الخير وما ينفع البشرية، وما يهدي إلى طريق الله ينهون عنه، على عكس المؤمنين، فالمؤمنون الصادقون: يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [آل عمران:104].

ثالثاً: وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ [التوبة:67]، أي: عن الإنفاق في سبيل الله، فلا يبسط أحدهم يده؛ ليخرج ديناراً أو درهماً في سبيل الله، فلو كان في سبيل الشيطان ينفقون، لكن من أجل الإسلام ونصرة دين الله، أو إطعام فقراء المسلمين ومساكينهم لا يخرجون درهماً ولا ديناراً، وإن فعلوا فلكسب السمعة أو لدفع المضرة عليهم أو الوهن.

رابعاً: نَسُوا اللَّهَ [التوبة:67] أي: لم يذكروه؛ لأنهم ما آمنوا به ولا بالرسول ولا بلقائه، نسوه فما ذكروه، فإذا لم يذكروا الله كيف يعبدوه؟ وإذا نسوا الله نسوا شرعه من باب أولى، لا يقومون بواجب أبداً ولا ينتهون عن محرم؛ وذلك لنسيانهم، وهذا النسيان معناه إعراض بالكل فلا يلتفتون إلى ما جاء عن الله.

فَنَسِيَهُمْ [التوبة:67] أي: نسيهم الله، أي: تركهم في خوضهم يعمهون ويتخبطون، فمن تاب تاب الله عليه، ومن لم يتب هو في جملة أهل الوعيد الشديد.

وقوله بعد ذلك: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [التوبة:67]، والحمد لله، فلم يقل: (الفاسقون هم المنافقون)، فالصحابة كانوا فرحوا بمثل هذه الآية، فالحمد لله ما قال: (والفاسقون هم المنافقون) فيدخل كل فاسق.

والفسق معناه: الخروج عن طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؛ بترك الواجبات أو بفعل المحرمات، وهذا قد لا يسلم منه إلا من عصمه الله عز وجل، فما كل من زنى كفر، ولا كل من سرق كفر، ولا كل من قال باطلاً خرج من الملة وأصبح كافراً. بل عليه أن يتوب فقط وباب الله مفتوح، وإسلامه في قلبه وإيمانه في نفسه، لكن المنافق فاسق، فلا يوجد منافقاً غير فاسق، ويوجد المؤمن الذي لا يفسق، ولكن لا يوجد منافق غير فاسق، مادام كفر بالله ولقائه، وبمحمد صلى الله عليه وسلم ورسالته فكيف سيعبد الله؟ وكيف يحل ما أحل الله، ويحرم ما أحل الله؟

فهذا التسجيل عليهم: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [التوبة:67].

ثم قال تعالى: وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ [التوبة:68]، أي: وعدهم حتى إذا سمعوا: وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ [التوبة:68] يفرحون؛ لأن الوعيد غير الإيعاد.

وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ [التوبة:68]، أي: هذا جزاؤهم، وهذا مصيرهم، وهذه نهاية كدحهم وعملهم؛ أن يخلدوا في جهنم.

وأخيراً: وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ [التوبة:68]، ومن لعنه الله معناه طرده وأبعده من رحمته كما لعن الله إبليس، أي: أبلسه وأيأسه من رحمة الله، وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ [التوبة:68] أي: أبعدهم من ساحة الخير والفضائل والكمالات في الدنيا، ومن الجنة دار النعيم في الدار الآخرة، فهم ملعونون مطرودون.

وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ [التوبة:68]، أي: لا يزول ولا يحول ولا يرحل ولا ينزل، بل قائم دائماً وأبداً ألا وهو عذاب يوم القيامة، ألا وهو الخلود في عالم الشقاء؛ في النار والعياذ بالله تعالى.

أذكركم بهداية هذه الآيات تأملوها:

[أولاً: إن المنافقين لما كان مرضهم واحداً -لا يختلف-، وهو الكفر الباطني كان سلوكهم متشابهاً]؛ دل على هذا قوله تعالى: بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ [التوبة:67].

[ ثانياً: الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف علامة النفاق، وظاهرة الكفر وانتكاس الفطرة ].

يا عبد الله! يا أمة الله! اعلم أن الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف علامة النفاق، وظاهرة الكفر وانتكاس الفطرة البشرية، فالمفروض أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر، فإذا انتكسنا وأصبحنا نأمر بالمنكر وننهى عن المعروف يكون مسخ كامل للفطرة؛ لقوله تعالى: يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ [التوبة:67].

[ ثالثاً: الاغترار بالمال والولد من عوامل عدم قبول الحق والإذعان له والتسليم به ]، فمن اغتر بماله وأولاده؛ هذا الاغترار من عوامل عدم قبول الحق، لما لم يقبل الحق ولم يذعن له ولم يسلم به مغرور بماله وأولاده، وإياك أن تغتر يا عبد الله! بمالك أو ولدك، وعليك لزوم بابه سبحانه وتعالى.

[رابعاً: تشابه حال البشر، واتباع بعضهم لبعض في الباطل والفساد والشر]. والله العظيم! تشابه حال البشر قديماً وحديثاً، واتباع بعضهم لبعض في الباطل والفساد والشر، فالمنافقون في المدينة والكفار في مكة وقبلهم أمم جنس واحد، وإلى الآن الكفر والنفاق جنس واحد؛ لقوله تعالى: فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا [التوبة:69]، أي: خضتم في الباطل والشر كالذي خاضوا فيه هم.

[خامساً: حبوط الأعمال وبطلانها.. حبوط الأعمال بالباطل وهلاك أهلها أمر مقضي به لا يتخلف ] حكم الله.

حبوط الأعمال: أي: بطلانها.

الأعمال: أي: أعمال الباطل للباطل.. حبوطها وهلاك أهلها أمر قضى به الله ولا يتخلف؛ لقوله تعالى: أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [التوبة:69].

[سادساً: وجوب الاعتبار بأحوال السابقين والاتعاظ بما لاقاه أهل الكفر منهم من عذاب].

وجوب الاعتبار بالنسبة إلينا.. يجب علينا أن نعتبر بأحوال السابقين والاتعاظ بما لاقاه أهل الكفر من خزي وعذاب.

والله تعالى أسأل أن ينفعنا وإياكم بما ندرس ونسمع.