فقوله عز وجل: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ [محمد:29] ألا إنهم المنافقون، والمراد من المرض ليس مرض القلوب الجسماني، بل هو النفاق، هذا الشرك، هذا الشك والعياذ بالله، هذا هو المرض.

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ [محمد:29] أي: يكشف الستار عنهم ويبين للناس حقائقهم وما في نفوسهم من المكر والكيد للإسلام والمسلمين.

فالآيات تنزل بالمدينة، وبالمدينة اليهود والمنافقون والمشركون والمؤمنون في بداية الأمر، فهذه الآيات تنقي تنقية كاملة قلوب المنافقين بكشف الستار عنهم وبيان ما هم عليه لعلهم يؤمنون ويهتدون، فهيا بنا معاشر المستمعين لننقي أنفسنا ونطهر قلوبنا من المرض الذي هو النفاق، والشرك والكفر.

فنحن والحمد لله آمنا بالله ولقائه، لا إكراه ولا إلجاء ولا اضطرار، آمنا بالله على علم ومعرفة، فقلنا: لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما أولئك المنافقون فآمنوا لأنهم وجدوا أنفسهم بين المؤمنين، فما استطاعوا أن يظهروا الكفر ويعلنوه كما في مكة وغيرها، فأظهروا الإيمان بألسنتهم وقلوبهم فارغة ما فيها إيمان بالله ولا بلقائه ولا برسول الله ولا بكتاب الله.

إذاً: ( آية المنافق -علامة المنافق- ثلاث -الأولى- إذا حدث كذب )، فلهذا نحدث السنين الطويلة بملايين الكلمات فما نكذب، ما نحدث بالكذب أبداً؛ إذ القلوب نقية طاهرة فيها النور وما فيها الظلمة، فلهذا المؤمن ما يكذب أبداً، يحدث طول عمره وما يكذب يوماً كذباً يتعمده.

وإذا وعد ما يخلف وعده أبداً، إذا وعدك بشيء ما يخلف إلا إذا عجز فيعتذر إليك بعجزه وعدم قدرته، أما أن يتعمد الخلف -والعياذ بالله تعالى- فهذا ليس من الإيمان، بل هو من النفاق.

وإذا خاصم ما يفجر، لا يقول إلا الحق، لا يخرج عن دائرة الحق والعدل أبداً، حُكِم له أو عليه.

وإذا اؤتمن على كلمة لم يفشها، إذا ائتمنك بها فلان فلا تقلها، يجب أن تحفظ الأمانة، فإن وضع في يدك شيئاً وقال: احفظه حتى آتيك -مالاً أو غير المال- فيجب أن تحفظه، والله تعالى نسأل أن يجعلنا من المؤمنين الصادقين، وأن يبعدنا من ساحة هؤلاء المنافقين.

قال تعالى وقوله الحق: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ * وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ [محمد:29-30] فتراهم وتنظر إليهم، ووالله! ما هي إلا فترة حتى أراه المنافقين، وعرفه بأسمائهم، هذا وعد من الله أنجزه، فقال تعالى: وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا [التوبة:84] ولو لم يعلمه بهم فكيف يقول: لا تصل عليهم؟

فلنحذر معاشر المؤمنين أن نصد عن سبيل الله أحداً، عن عبادة الله، عن طاعة الله، عن طلب رضا الله بأي واسطة، لهذا فالذين يفتحون مخامر في بلاد المسلمين صدوا الناس عن دين الله، الذين يفتحون البنوك الربوية صدوا المسلمين عن سبيل الله، الذين يفتحون محلات للتصوير صرفوا الناس عن الحق وصدوا عن سبيل الله.. وهكذا، فيجب ألا نصرف مؤمناً ولا مؤمنة عن طريق الله، ولا نكون ممن يصدون عن سبيل الله بألسنتهم ولا بأموالهم ولا بأيديهم وأرجلهم.

وهذا الوعيد كما سمعتم: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا [محمد:32] أولاً؛ لأن الصد عن سبيل الله يكون بعد الكفر، فلما كفروا بالله ولقائه في الدار الآخرة والجزاء على الكسب في الدنيا أصبحوا يصرفون الناس عن الإسلام، وكان المنافقون يصدون عن سبيل الله، يسرون بالكلام الخفي في البيوت: لم تتبعون محمداً؟ ما الفائدة من هذا الدين؟ وبخاصة اليهود -والعياذ بالله تعالى- الذين كانوا في المدينة، والآية تتناولهم، فهم -أولاً- كفروا بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وبنبوة عيسى، وصدوا الناس عن الإسلام، وما زالوا والله إلى اليوم يصدون عن الإسلام، يصرفون الناس عن الإسلام، ويرمونهم في المعاصي والذنوب والآثام والجرائم والموبقات والشرك والكفريات.

فهذه الآية ذات أثر عظيم، وأعيد تلاوتها فتأملوها: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَى لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ [محمد:32] يفسدها ويبطلها، والله! لا يستفيدون منها شيئاً، لا في الدنيا ولا في الآخرة، يبطلها الله ولن يفلحوا ولن ينجحوا أبداً والعياذ بالله تعالى.

فيا معشر المؤمنين والمؤمنات! لنتجنب صفات المنافقين ونتصف بصفات المتقين، ولنجاهد أنفسنا حتى نكون متقين لا منافقين، والمنافقون يظهرون بألسنتهم وأعمالهم ما ليس في قلوبهم؛ لأن قلوبهم مظلمة بالكفر والنفاق والعياذ بالله تعالى، ولنتق الله ولا نشاق رسول الله، بل نمشي وراءه، نأكل كما يأكل، نشرب كما يشرب، نمشي كما يمشي، وهكذا نقول كما يقول، حياتنا كلها مربوطة بحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا يستلزم منا أن نعرف رسولنا وكيف كانت حياته، وهذا نطلبه من العلم والعلم بابه مفتوح للمؤمنين والمؤمنات، فمن طلب العلم ظفر به وفاز به.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: بيان حقيقة، وهي: من أسر سريرة ألبسه الله رداءها فكشفه للناس ].

من هداية هذه الآيات: أن من أسر سريرة وأخفاها سيكشفه الله ويلبسه رداءها، ما من إنسان يسر سريرة ويخفيها إلا ويظهرها الله، فلهذا ما دام أنه تعالى يقول: وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ [محمد:30] فيجب أن تكون أعمالنا كلها مرضية لله، كلها في رضا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

فالذين يقولون قولاً بألسنتهم وفي قلوبهم خلاف ما يقولون يفضحهم الله تعالى ويظهر ذلك عليهم في سلوكهم، فمن أسر سريرة ألبسه الله رداءها وكشفها.

[ ثانياً: من أحب شيئاً ظهر على وجهه وفلتات لسانه ].

هذه حقيقة علمية قرآنية أيضاً: من أحب شيئاً أظهره الله في سلوكه وعلى لسانه، من أحب الآخرة فإنه يتجلى له ذلك الحب في سلوكه، ومن أحب الدنيا وشهواتها فوالله! إنه ليتجلى ذلك في سلوكه ومنطقه.

حقيقة لا بد منها: من أحب الغش والخداع فلا بد أن يظهر ذلك في سلوكه وفي وجهه، ومن أحب الطهر والصلاح والتقوى فوالله! إنه يتجلى ذلك في سلوكه ووجهه.

[ ثالثاً: تقرير قاعدة، وهي أنه لا بد من الابتلاء لمن دخل في الإسلام ليكون الإيمان على حقيقته، لا إيماناً صورياً، أدنى فتنة تصيب صاحبه يرتد بها عن الإسلام ].

فعلى الذي يدخل في الإسلام أن يتهيأ للابتلاء وليصبر؛ حتى يكون دخوله في الإسلام دخولاً حقيقياً، وإلا فسيبتلى في يوم من الأيام ويخرج من الإسلام، إذاً: من دخل في الإسلام فسوف يبتلى، وعليه أن يصبر، يؤمر بالصلاة فيصليها والليالي باردة، يؤمر بالزكاة فيخرج ماله من جيبه، يؤمر بالجهاد فيقول: الله أكبر، ويخرج مع المجاهدين، يؤمر بغض البصر فيغض طرفه، يؤمر بالصبر فيصبر.. وهكذا؛ لأن دخوله في الإسلام ابتلاء، فإن صبر نجا ونجح، وإن عجز ارتد وانتكس والعياذ بالله تعالى.

قال المؤلف في معنى الآيات: [ كان الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى إذا قرأ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ [محمد:31] بكى وقال: اللهم لا تبتلنا؛ فإنك إذا بلوتنا فضحتنا وهتكت أستارنا ].

[ رابعاً: أعمال المشرك والكافر باطلة لا ثواب عليها؛ لأن الشرك محبط للأعمال الصالحة ].

فأعمال الكفار والمشركين باطلة، والله! لا يستفيدون منها شيئاً، أما في الدنيا فقد يحرمون من نتاجها، لكن العبرة بالدار الآخرة، فوالله! ما يستفيدون من أعمالهم في الدنيا شيئاً، وذلك لقول الله تعالى: لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [الزمر:65]، فأعمال الكفار والمشركين لا يثابون عليها، إن بنوا المساجد، أو بنوا المدارس، فكل هذا لا يثابون عليه ولا يجزون به يوم القيامة، لماذا؟ لأن الكفر والشرك علة مفسدة للعمل، مبطلة للنتائج.

إذاً: فهيا نحقق كلمة لا إله إلا الله، أي: لا نعبد إلا الله عز وجل بما شرع، وبذلك نكون من المتقين أولياء الله البررة، اللهم حقق لنا ذلك يا رب العالمين.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.