وأما غير المؤمنين فلا يكلفون؛ لأن الميت لا يكلف، فأنت لا تقول له: قم صل، والكافر ميت، فهو لا يؤمر بصلاة ولا بصيام، ولا برباط ولا بجهاد، ولا يرجى منه خير ولا صدق، ولا طهر ولا وفاء؛ لأنه كالميت والله، فإذا نفخت فيه روح الإيمان وقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله حيي، فحينئذٍ كلفه، فمره وانهه واطلب منه؛ فإنه يسمع ماذا تريد منه؛ لحياته، لأنه قد حيي.

فلهذا قال تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ [النور:30]. ولا تفتحوا بأعينكم بالنظر إلى نساء المؤمنين والمؤمنات. فغض بصرك إذا مرت بين يديك امرأة، أو ظهرت على نافذة على سطح، فغض بصرك، ولا تفتح عينيك ولا تنظر إليها، والنظرة الأولى مسموح بها، ولا يؤاخذ بها.

ثم قال تعالى: وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ [النور:30]. فيحفظونها من شيئين: ألا تعرى وألا ترى. فلا يحل لمؤمن ولا مؤمنة أن يكشف عورته ليراها الرجل أو المرأة أو الطفل أو الولد، بل يحفظها من النظر إليها.

وثانياً: يحفظها من فاحشة الزنا واللواط والعياذ بالله تعالى، فقل لهم: وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ [النور:30]، أي: ذلك الحفظ وذلك الغض للبصر أَزْكَى لَهُمْ [النور:30]، أي: أكثر تزكية لنفوسهم. فالذين ينظرون يميناً أو شمالاً للنساء غاديات رائحات والله لتخبثن نفوسهم إذا ما عملوا على تزكيتها وتطهيرها، فتخبث والعياذ بالله، والنفس الخبيثة هيهات هيهات! أن تفتح لها أبواب السماء، وإنما قال تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10].

وقوله: إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30]، أي: قل لهم: إن الله خبير بما تصنعونه في حياتكم، ومطلع عليكم، وعليم بسركم وجهركم وبكل ما فيكم، فارهبوه وخافوه، وعظموه واستحوا منه، ولا تفتحوا أعينكم ظلماً، ولا ترتكبوا محرماً، فإن الله عليم بما نصنع. هذه هي الآية الأولى، وهي واضحة المعنى ظاهرته. ولا شك أنكم حفظتموها، وهي قوله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30].

والآية الثانية احتوت على نيف وثلاثين من المحارم الذين لا ينظر إليهم. قال تعالى: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ [النور:31]. والقول الأول للمؤمنين، والثاني للمؤمنات، فهو يقول: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ [النور:31]، كالرجال يغضون من أبصارهم.

وثانياً: وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ [النور:31]، كالرجال يحفظون فروجهم من كشفها، ومن إبدائها وإظهارها، ومن الوقوع في فاحشة الزنا واللواط، وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ [النور:31].

رابعاً: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ [النور:31]. والخمار ما تتخمر به، وتلفه على وجهها وعنقها وصدرها؛ حتى لا يبدوا رقبتها ولا عنقها ولا صدرها. هذا توجيه من الله ولي المؤمنين والمؤمنات، ولا يشق عليهن هذا؛ لأن الأصل في النساء الحجاب في البيوت، وعملهن المناط بهن في المنزل، وخدمة الزوج والأبوين، والأولاد والضيوف. وعمل البيت أصعب من عمل الرجل، فعمل الرجل ساعات في المزرعة أو في المصنع، وأما المرأة فهي قائمة في هذا البيت تطهره وتنظفه وتحميه، وتطبخ الطعام، وتنسج النسيج، وتربي الأولاد، وترضي الزوج، وليس هناك عمل أكرم من هذا، فلهذا إخراجها من عمل البيت إلى عمل الشارع والسوق والله منكر وظلم، ووالله إنه لخروج عن السنة والفطرة البشرية.

أَوْ آبَائِهِنَّ [النور:31]. فأبو المرأة تكشف بنته وجهها بين يديه، وكذلك عنقها، وحتى شعر رأسها، ولا حرج، فهو أبوها، والأب ينظر إلى ابنته.

ومع هذا فمن الآداب: ألا تفتح عينك وتنظر في ابنتك، بل من الأدب أن تنظر نظرة الأدب.

أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ [النور:31]. فأبو البعل -أي: أبو الزوج- يكشف على امرأة ابنه، وكذلك أبوه وجده يكشفان على امرأة ابن ابنهما؛ لأنهم أرحام.

فقوله تعالى: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ [النور:31]، أي: لأزواجهن. أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ [النور:31]، أي: أو أباء أزواجهن. وكذلك أَوْ آبَائِهِنَّ [النور:31]. وأولاً: الأزواج، وثانياً: الآباء. فالمرأة تكشف لزوجها عن محاسنها، وتكشف لأبيها كذلك، ثم أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ [النور:31]، أي: أبو زوجها يراها وهي كاشفة الرأس مثلاً والعنق واليدين، وتكشف حتى لجد بعلها.

أَوْ أَبْنَائِهِنَّ [النور:31]، أي: تكشف المرأة عن محاسنها لابنها وابن ابنها. وأبناء المرأة أولادها.

أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ [النور:31]، أي: أولاد زوجها من غيرها هي، فأولاد زوجها تكشف لهم عن محاسنها.

أَوْ إِخْوَانِهِنَّ [النور:31]. فالمرأة تكشف وجهها لأخيها، كما تكشف أيضاً لابن أخيها؛ لقوله تعالى: أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ [النور:31] كذلك. فإذا كانت أختها عندها أولاداً كباراً فهي خالتهم، فينظرون إليها ولا حرج.

ثم قال تعالى: أَوْ نِسَائِهِنَّ [النور:31]، أي: المرأة تكشف وجهها ومحاسنها للمرأة المسلمة ولا حرج. وأما غير المسلمة فلا تكشف أمامها، بل تتحفظ منها؛ لأنها تنقل ما تراه فيها إلى زوجها أو لابنها، وتقول: رأيت كذا وكذا من الجمال أو الكمال. فلهذا المسلمة تتحفظ من أن تكشف محاسنها ليهودية أو نصرانية إلا في حالة الضرورة. فقوله: أَوْ نِسَائِهِنَّ [النور:31] يخرج غير النساء المؤمنات.

فمعنى قوله: أَوْ نِسَائِهِنَّ [النور:31]: أن النساء غير المؤمنات اليهوديات والمجوسيات والنصرانيات لا ينظرن إليهن.

أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ [النور:31]. فإذا كانت المرأة تملك عبداً بيمينها ورثته أو اشترته ليخدمها فلا بأس أن تكشف وجهها أمامه، والأحسن أن تتحفظ في شعرها وغيره. وهي إنما تكشف أمامه للرخصة أو للضرورة؛ لأنه يشتغل معها طول النهار والليل.

أَوِ التَّابِعِينَ [النور:31] لأهل البيت، كأن يكون هناك معتوهاً معنا في البيت لا يعرف شيئاً، أو مجنوناً لا يعرف شيئاً، أو كبير السن هرماً، أو خرفاً فوق الثمانين أو التسعين أو المائة أو المائة والعشرين؛ لأن هؤلاء مأمونون، فلا بأس أن يكون هؤلاء في البيت، وتكشف النساء أمامهم.

وكذلك الأطفال الصغار الذين ما عرفوا النساء ولا الجماع، ولا النكاح ولا الزواج.

والبارحة قلت لكم: أولادكم الآن أصبحوا كالرجال، وكنا نعرف قبل خمسين .. ستين سنة الرجل الشاب ما يعرف النكاح أبداً، ولا يدري ما هو، وهو في الثامنة عشر .. في التاسعة عشر. والآن لما كشفنا لهم كل شيء وظهر أمامهم كل شيء في التلفاز والفيديو والمجلة وغير ذلك أصبح الطفل في العاشرة .. الثانية عشرة يفرق بين الجميلة والقبيحة. فهيا نعود بأولادنا إلى ما كانوا عليه.

والطريق يا أهل الفيديو والتلفاز!: اجعلوا لهم ساعة، وائتوا بهم يصلون العشاء في مساجدكم .. في دياركم، وليس شرطاً المسجد النبوي، ولما تصلون العشاء مع أزواجكم وأولادكم تعودون إلى بيوتكم، تتناولون شيئاً من الطعام إن كان عادتكم ذلك، ثم يلتفون حولك أولادك وزوجتك، فتدرسون آية من كتاب الله، أو حديثاً من أحاديث رسول الله، وتحفظ الآية أو يحفظ الحديث ويبين المعنى، ثم لما يشبعون من ذلك النور يذهبون إلى فرشهم ليناموا، ولتكن أنت الذي تطفئ النور عليهم، وتراهم هم ينامون في بيوتهم. فهذه فريضتك يا أبا الأولاد! وهذا هو الطريق.

وليس هناك صعوبة في هذا. فأتي بابنك معك يصلي المغرب والعشاء، وهذا ليس وقت عمل هذا، ثم إذا صليتم العشاء عدتم إلى بيوتكم، وتناولتم الطعام إن كان هناك، ثم تجلسون جلسة خفيفة بسيطة تقرءون فيها آية أو حديثاً، وتتحدثون عن الله ورسوله، وذكر الله وما عنده، ثم تنامون، وبذلك يحفظ الأولاد، وتطيب أرواحهم، وتزكو نفوسهم، ويكبرون على العلم والمعرفة.

ولكنهم لا يأتون بهم إلى المسجد، بل يأتي الرجل يصلي العشاء وأولاده في الشوارع. وأعظم من هذا نشاهد أننا نصلي العشاء ونعود وأولاد الرجال في الشوارع، يصيحون ويصرخون الساعتين والثلاث، ويضحكون كأنهم مجانين. وليس هكذا النظام، وليس هذا شأن المؤمنين والمسلمين.

إذاً: قال تعالى هنا: أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ [النور:31]. وقد كان هناك متخنث في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا به يسمعه يتحدث عن النساء فأبعده إلى آبار علي، أي: ذي الحليفة، أي: أجلاه، فقد كان يظن أنه بهلول متخنث ما يعرف النساء، فإذا به يتكلم في النساء، فقال: ( أخرجوه ). فذهبوا به إلى آبار علي، وهي ذو الحليفة.

هذا الطفل الذي لم يظهر على عورات النساء، وأما من يظهر على عورات النساء ويعرف النكاح والزواج وغير ذلك فلا، بل لا بد من أن نحجب نساءنا وبناتنا عنه.

ثم قال تعالى: وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ [النور:31].

وهنا لطيفة، وهي: أنه أيام أن كانت المرأة تلبس الخلخال والخلخالين كانت إذا أرادت أن تتعنتر لما تمر برجال تضرب الأرض، فينظرون، فحرم الله تعالى هذا. وهناك الآن الكعب الطويل الذي يسمع منه صوتها وهي تمشي، فلا هذا الكعب، وهو منافٍ منافاة تامة للعفة والطهر والصفاء، والله يقول: وَلا يَضْرِبْنَ [النور:31]. فحرام عليهن أن يضربن الأرض بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ [النور:31]. لأن المرضى والمنافقون يشاهدون ذلك، وينظرون ويتابعون.

ثم قال تعالى: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا [النور:31]. فقولوا: تبنا إليك يا ربنا! اللهم اجعلنا من المفلحين الفائزين.

من هداية هذه الآيات:

أولاً: وجوب غض البصر وحفظ الفرج ] وهذا معلوم بالضرورة، فيا عبد الله! لا تنظر إلى أجنبية لا تحل لك، وطأطئ رأسك وأغمض عينيك إذا رأيتها، وابتعد عن أسواقهن وعن منازلهن. فيجب أن نغض أبصارنا؛ طاعة لربنا.

وحفظ الفرج يكون من شيئين: من كشفه، فلا يكشف في الحمام ولا في المستحم ولا في غير ذلك، بل لابد من ستر العورة، وحفظ الفرج.

ثانياً: منعه من الزنا واللواط، والعياذ بالله تعالى. وهي أكبر فاحشة وجريمة.

قال الشيخ في النهر: [ ورد في الأمر بغض البصر في السنة قوله صلى الله عليه وسلم: ( إياكم والجلوس في الطرقات! فقالوا: يا رسول الله! ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها، فقال: فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه، قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟! قال: غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ).

وقال لـعلي رضي الله عنه: ( لا تتبع النظرة النظرة؛ فإنما لك الأولى وليست لك الثانية ) ] وأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان عندهم ما عندنا نحن من القصور والفلل والأسواق، ولذلك كانوا يجلسون في ظل بيوتهم، وكان البيت من طابق واحد، فكانوا يفرشون حصيرة ويجلسون في الشوارع، وهذه هي أماكنهم، ولم يكن لهم أندية، فالرسول حذرهم من ذلك، وقال: ( إياكم والجلوس في الطرقات )! فقد وجد هذا مفعولاً؛ لأنهم في الجاهلية ورثوه وتوارثوه. فقال: ( إياكم )! أي: احذروا الجلوس ( في الطرقات )، أي: الشوارع. فاعتذروا وقالوا: ما لنا منها من بد يا رسول الله! فلا بد منها حتى نجتمع، ويعرف بعضنا بعضاً، ونتعاون، فلا بد لنا منها. فقال: إذا كان ولا بد وكنتم مضطرين إلى الجلوس ( فأعطوا الطريق حقه ). وللطريق خمسة حقوق، فأديها وإلا لم يجز أن تجلس فيه. وهذه الخمسة الحقوق:

أولاً: غض البصر، فإذا مرت فتاة أو امرأة فلا تفتح عينيك، بل غض بصرك، وكذلك إذا شاهدتها على النافذة أو على الباب فغض بصرك. هذا أول حق للطريق، وهو غض البصر.

ثانياً: كف الأذى، فلا تؤذ ماراً لا بنظرة شزرة ولا بشتمة، ولا بحصى في الطريق ولا بأي أذى، ولا بالاستهزاء به ولا بالسخرية منه، ولا بتضليله في الطريق، كأن تقول له: الطريق من هنا، أو بيت فلان هنا، فيجب أن لا تؤذي مؤمناً ولا مؤمنة. فكفوا الأذى أيها الجالسون في الشارع.

ثالثاً: رد السلام، فإذا سلم عليكم مار فيجب أن تقولوا: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وإن أنتم أبيتم أن تردوا السلام فقد أخذتم حق الطريق، ونكثتم العهد، وما أنتم بالمؤمنين، فلابد وأن تردوا السلام على من سلم عليكم. وهذا هو حق للطريق.

رابعاً: الأمر بالمعروف، فأنتم أيها الجالسون في الشارع إذا وجدتم من ترك معروفاً لم يفعله فمروه به، وقولوا له: يا عبد الله! افعل كذا، وكذلك النهي عن المنكر، فإذا وجدتم من ارتكب منكراً أو ظهر عليه فقولوا له: يا عبد الله! لا تفعل هذا، اتقي الله! فيصبحون آمرين بالمعروف ناهين عن المنكر.

وهذا هو الهدي النبوي الشريف، فقد قال: ( أعطوا الطريق حقه ). وحق الطريق: ( غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر ). وهذا نظام حياة المؤمنين.

[ ثانياً ] من هداية هذه الآيات: [ وجوب ستر المرأة زينتها ومواضع ذلك ] أي: ومواضع الزينة، ومواضع الزينة: العينان، والأذنان، والعنق، والفم، وشعر الرأس، والذراعين. هذه هي مواضع الزينة، حيث تعمل الزينة فيها [ ما عدا ما يتعذر ستره للضرورة ] فلا حرج؛ إذ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا [البقرة:286]. ولقوله تعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16].

[ ثالثاً: بيان المحارم الذين للمرأة المؤمنة أن تبدي زينتها عندهم ] وأمامهم [ بلا حرج ] وعددهم اثنا عشر أو أكثر، وهم مذكورون في الآية الثانية من قوله: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ [النور:31].

[ رابعاً: الرخصة في إظهار الزينة للهرم المخرف من الرجال والمعتوه، والطفل الصغير الذي لم يعرف عن عورات النساء شيئاً ] فهذه رخصة إلهية، فقد قال تعالى: غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ [النور:31] الذين ليس عندهم غرض في النكاح، ولا يعرفون ما النكاح ولا ما الزواج؛ لجنون أو لعته، أو لتخنث أو لصغر سن، فهؤلاء معفو عنهم، فيبقون في البيت، ويشاهدون المرأة وتشاهدهم ولا حرج، فهذه رخصة من الله عز وجل؛ إذ قال: غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ [النور:31]. وأما من يعرفون العورة ما هي والفرج فلا.

[ خامساً: حرمة ضرب ] المرأة [ ذات الخلاخل الأرض برجلها؛ حتى لا يعلم ما تخفي من زينتها ] وحتى لا تظهر زينتها.

وقد نبنها إلى بدعة الكعب العالي، ولعل السنة ورد فيها ما يشير إلى هذا الكعب العالي، ففتنة بني إسرائيل كانت في الكعب هذا، وكذلك المرأة إذا لبسته يجعلها تتمايل يميناً وشمالاً، وهذه هي هيئة بني إسرائيل، وقد حذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته.

[ سادساً: وجوب التوبة من كل ذنب وعلى الفور؛ للحصول على الفلاح العاجل والآجل ] فيجب علينا التوبة من كل ذنب نذنبه، أو معصية نرتكبها، ولا نؤخر التوبة إلى غدٍ أو بعد غدٍ، بل من ساعتنا هذه نقوم نتوب إلى الله، وكلنا عزم وتصميم على أن نترك ذلك الذنب، أو تلك السيئة؛ إذ بهذا أمر الله في قوله: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ [النور:31]. فلنقل: نتوب إليك يا ربنا! فاجعلنا من المصلحين.

وصلى الله على نبينا محمد، وآله سلم.