اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك فينا ولا يرحمنا يا أرحم الراحمين.

اللهم حَرِّمْ وجوهنا والحاضرين على النار، والمسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات، الأحياء منهم والأموات، وأدخلنا الجنة مع الأبرار الأخيار. اللهم إنا نسألك تحرير المسجد الأقصى، ونسألك أن تنصر إخواننا المجاهدين.

اللهم اشف مرضانا، وارحم موتانا، وعافنا واعف عنا، نسألك اللهم في عامنا أن تجعل لنا في أوله صلاحاً، وفي أوسطه فلاحاً، وفي آخره نجاحاً وعتقاً من النار.

اللهم أمِّن روعاتنا، واستر عوراتنا، واغفر زلاتنا، وخفف لوعاتنا، اللهم من أراد بنا وهذا البلد والمسلمين سوءاً فأشغله في نفسه، ومن كادنا فكده، واجعل تدميره في تدبيره. اللهم نسألك العافية في الجسد، والإصلاح في الولد، والأمن في البلد برحمتك يا أرحم الراحمين.

اللهم إنا نسألك علماً نافعاً، ورزقاً واسعاً، وشفاءً من كل داء، ألِّف على الخير قلوبنا، وأصلح ذات بيننا، واهدنا سبل السلام، ونجنا من الظلمات إلى النور.

اللهم نسألك أن تجعلنا ممن يبر والديه ويرضى عنه والداه، اللهم إنا نسألك أبناء صالحين بارين مؤمنين، شاكرين ذاكرين، اللهم اجعلهم قرة عين صالحة لا تنقطع، ثقل بهم ميزاننا، وحقق بهم إيماننا، وفك بهم رهاننا، اللهم حفِّظهم كتابك وسنة نبيك، واجعلهم دعاة صالحين، آمرين بالمعروف ناهين عن المنكر.

اللهم إنا نسألك سلامة الاعتقاد، وصلاح العمل، وحسن النية، اللهم إنا نسألك التوحيد، ونسألك الاتباع ونعوذ بك من الابتداع، اللهم إنا نعوذ بك من الكذب، ونعوذ بك من الإشاعة، ونعوذ بك من الخيانة، ونعوذ بك اللهم من الافتراء.

اللهم احفظنا والمسلمين من مواقف ومضلات الفتن، نعوذ بك اللهم من أن نظلم أو نُظلم، أو نعتدي أو يعتدى علينا، أو نطغى أو يطغى علينا، أو نجهل أو يجهل علينا، أو نرتكب ذنباً أو خطيئة لا تغفرها، اغفر لنا أجمعين، وارحمنا أجمعين، وتولنا أجمعين، وامنحنا أجمعين، اللهم أجرنا من النار، وأدخلنا الفردوس الأعلى برحمتك يا أرحم الراحمين.

أما بعد: أيها الأحباب الكرام: هذا الحديث يدور حول أخلاق الناخب والمرشَّح، ونحن في أيامنا الأخيرة في الليل والنهار أشغلت بالنا قضية الانتخابات، ولله الحمد أن هذا البلد المسلم لا يزال فيه الأخيار يلتزمون بمبادئ الدين والخلق مهما كانت الظروف والأحوال، وإنما يظهر صدق الأمم برها وثباتها في الأزمات، وفي المواقف والملمات، عند ذلك تتبين هذه الأمة إن كانت أمة هداية أم أمة هواية، أمة عبادة أم أمة عادة، وأمتنا هذه ولله الحمد، وبالأخص في هذا البلد الطيب قد هداها الله إلى سبل السلام؛ فما أكثر الصالحين فيها، وما أكثر المحسنين، وما أكثر الرجال فيها، فنسأل الله المزيد؛ وأن يكثر من الصالحين والمحسنين.

وهذا اللقاء ليس نصيحة لكم، إنما هي نصيحة بالدرجة الأولى لي، فأنا بأمس الحاجة إلى مثل هذه النصائح، وهذا الحديث هو ذكرى لا ينتفع منه إلا المؤمنون، وهذا الحديث يسد أبواب ومداخل الشيطان، ويفتح القلب للرحمن والإيمان، فنسأل الله أن ينزله في قلوبنا نزول الرضا، هو ولي ذلك والقادر عليه.

بماذا وصف الله أمة محمد صلى الله عليه وسلم؟

وصفها بالوسطية، أي أنها أبناءها عدول؛ إذا شهدت فإنها تشهد بالحق، يقول سبحانه: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ [البقرة:143] فالناس كلهم من غير المسلمين مشهود عليهم، والشهداء هم المسلمون، ولكن من يشهد على المسلمين؟

محمد صلى الله عليه وسلم يأتي يوم القيامة فيشهد لهذه الأمة، فتكون أول أمة تدخل الجنة معه صلى الله عليه وسلم: لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً [البقرة:143] فياله من تشريف! وياله من تكليف من رب العالمين!

وبعد هذا التقرير وهذا البيان الواضح لأمتنا -ولله الحمد- اسمعوا ماذا يقول الله، يقول: وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [الأنعام:152] وهذا الجزء من هذه الآية فيه وصيتان:

الوصية الأولى توجه إلى الناخب،والوصية الثانية توجه إلى المرشح، وإن كانت تلك الوصيتان لا يستغني عنهما الناخب ولا المرشح.

أما الوصية الأولى: فيقول الله فيها لي ولك ولكل مسلم، في هذا البلد وفي غيره: وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا [الأنعام:152] إذا قلتم: أي قول؛ سواء في إنسان أو غيره، في ذكر أو أنثى، في كبير أو صغير؛ مدحاً أو ثناءً أو غير ذلك لابد أن تتحروا فيه العدل، حتى أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتحرى اللفظة والعبارة، وهو يخاطب الناس حتى لا يزيد عليهم ولا ينقص، صلوات الله وسلامه عليه.

يقول سبحانه: وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى [الأنعام:152]لماذا هذا التخصيص لذوي القربى؟

لأن الإنسان بطبيعة الحال يميل إلى أقربائه، إذا سألوك عن أخيك وشقيقك فإنك تثني عليه وتمدحه وتذكر محاسنه وزيادة، ولكنك تخفي عيوبه، تقول: أخي كريم وفيٌّ صادق، ولكن لا تقول مثلاً: أخي لا يصلي ولا يصوم ولا يزكي، ولهذا لما ذكر الله سبحانه وتعالى ذوي القربى بيَّن بأن الطبيعة البشرية تميل إلى الأقرباء أكثر من غيرهم، فكانت الوصية مركزة، فالذي يعدل في أقربائه من باب أولى أن يعدل في غير الأقرباء.

قال: هناك في البيت سآتي به لك يا رسول الله! فجلس النبي على صخرة ينتظر هذا البدوي، ولكن البدوي ما كان يعني أنه سيأتي بالبضاعة اليوم، ولكن كان يريد متى تيسر، سواء بعد يوم أو بعد يومين أو ثلاثة، في اليوم الثالث حمل الأعرابي البضاعة وانطلق، فمر على المكان الذي باع فيه، فإذا به يرى النبي صلى الله عليه وسلم جالساً على صخرته، فقال: أأنت على ما تركتك عليه يا رسول الله؟ قال: نعم. وقد آذيتني إذ تركتني ثلاثاً أنتظر هنا وما جئت.

لماذا ثبت النبي صلى الله عليه وسلم على مكانه ولم يتغير؟ لأنه أعطى كلمة أنه سينتظر حتى تأتيه البضاعة، حتى لا يأتي الناس بعد ذلك ويقولون: نخون الوعد ونخون العهد كما خان محمد، الأنبياء ليس لهم حتى خائنة الأعين، بل يلتزمون بالعهد والوعد.

حتى أن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أسره أبو جهل قبل معركة بدر وقالوا له: يا حذيفة ! نطلق سراحك بشرط إذا التقينا مع محمد في قتال لا تقاتل معه، قال: رضيت؛ فأطلقوا سراحه، وانضم إلى جيش الرسول صلى الله عليه وسلم في بدر، ولما التقى الصفان قال له: يا رسول الله! أسرني الكفار فعاهدتهم ألا أقاتلهم معك، فماذا تقول؟ قال: (اعتزلنا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم) الله أكبر!

هل هناك ظرف أعظم منه، وإنه ظرف معركة بدر، أعظم وأخطر من ظرف الانتخابات التي نحن فيها الآن، معركة بدر معركة بين الإيمان والكفر، معركة بدر هي المعركة الحاسمة التي قررت مصير الأمة الإسلامية كلها، وكان بإمكان الرسول صلى الله عليه وسلم أن يؤول ألف تأويل ويجد ألف مخرج، ويقول: نحن في حالة ضرورة، والكفار عددهم ألف، ونحن ثلاثمائة وأربعة عشر، والكفار عندهم خيول وإبل، وعندهم طعام وشراب، ونحن ليس عندنا شيء؛ حفاة عراة جياع، ونحن في أمس الحاجة إلى كل مجاهد ومقاتل، والحرب خدعة. كان بإمكانه أن يقول كل هذا، ومن يستطيع أن يقول له: لا. كلامك غلط؟ لا يوجد أحد، ولكنه صلى الله عليه وسلم آثر الالتزام بالمبدأ لأن الالتزام بالمبدأ بركة يا أخي المسلم.

الالتزام بالمبدأ الإسلامي له بركة في الدنيا وله بركة في الآخرة، وهذا أمر معروف بين الناس يقولون: فلان يكذب، مباشرة الثاني يرد عليه يقول: دعه فإن عمر الكذب قصير، وعمر الصدق طويل.

كعب بن مالك رضي الله عنه تخلف عن غزوة تبوك (غزوة العسرة) ما ذهب يجاهد في سبيل الله، وقد كان من المجاهدين ومن المؤمنين والأولين، بل ومن خيرة المجاهدين، لكن هذه الغزوة خدعه الشيطان كبشر فتخلف عنها، ولما عاد النبي صلى الله عليه وسلم جاءه الأعراب يعتذرون، وكان يقبل عذرهم، ويترك أمرهم إلى الله إلا كعب بن مالك قال: يا رسول الله! لم أكن يومها أكثر عدداً ولا استعداداً مثل ذلك اليوم، ولكن نفسي ضعفت يا رسول الله! فصدق فنزلت توبته من فوق سابع سماء إذ تاب الله على الثلاثة الذين خلفوا ومنهم كعب بن مالك .

فيقول الإمام ابن القيم رحمة الله عليه: يا بن آدم إياك والتبرير عند التقصير، فما أنجى كعب بن مالك إلا الصدق.

لنستمع ماذا يقول الله سبحانه وتعالى في هذه القضية، يقول: وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ [الواقعة:82] انظر إلى هذه الآية كيف هي حلوة وعجيبة! أي: تكسبون الأصوات وتسترزقون الأصوات بالكذب؟! هذا لا يجوز، وتجعلون رزقكم في كل شيء؛ في الأصوات وفي التجارة، والأسهم، والشركات، والبيع والشراء، تذهب إلى صاحب الدكان وتقول له: بكم هذه البضاعة؟ يقول لك: والله والله والله كلفتني عشرة دنانير، تقول له: حسناً بعني إياها بسبعة دنانير، يقول: هه! خذها، انظر كيف هو كذاب ودجَّال، حلف بالله كذباً، وكذب على الناس، ويجعل رزقه من هذا الكذب، لذلك لا يبارك الله في هذا الرزق، كذلك لا يبارك الله في الأصوات التي تأتي عن طريق الكذب أيها الإخوة: وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ [الواقعة:82].

قال صلى الله عليه وسلم: (اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن) ويقول صلى الله عليه وسلم: (ما من شيء أثقل في ميزان العبد يوم القيامة من حسن الخلق) أي إن أثقل شيء في الميزان بعد كلمة التوحيد، كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله هذه: حسن الخلق.

إن كلمة التوحيد من حسن الخلق، أن يكون خُلُقك في توحيد الألوهية حسناً، فتعبد الله وحده ولا تشرك به شيئاً لا إله إلا هو، والدين الإسلامي كله خلق من أوله إلى آخره، كما قال صلى الله عليه وسلم: (إنما بعثت لأتمم صالح الأعمال).

الأشر والبطر والبغي

النفاق العملي

الظن والكذب

السعي بالنميمة والتحريش

احتقار المسلمين

الغيبة

ويقول صلى الله عليه وسلم لمن يكون مع الصادقين ويحرص على أن يكون فيهم: (إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً ...) ليس صادقاً.. انظر! أنت صادق والمفروض أن تكتب عند الله صادقاً، هذا حقك ولله الفضل والمنة ذو الجلال والإكرام، لكن أنت صادق في الدنيا، وصِدَّيق في الآخرة، انظر! صديق مثل أبي بكر رضي الله عنه وأرضاه: (يصدق ويتحرى الصدق) لأن الصَّادق هو الذي يَصْدُق، لكن الذي يتحرى الصدق هذا ليس فقط صادقاً، يتأكد منه ويدقق فيه ولا يخرج الكلمة إلى ووازنها وعدلها وضبطها، هذا هو الذي يتحرى الصدق، قال: هذا صِدَّيق، يكتب عند الله صِدَّيقاً: (وإن الكذب يهدي إلى الفجور ...) انظر! سبحان الله! لم يقل إن الكذب يهدي إلى ضياع المال، ولم يقل: إن الكذب يسحب منك الثقة، وهذا كله يحدث، ولكن اختار كلمة الفجور صلى الله عليه وسلم، قال: (إن الكذب يهدي إلى الفجور) ما هو الفجور؟ المسابة والمشاتمة، والكلام القذر والإشاعة.. هذا كله فجور، نسأل الله أن يكفينا شره: (إن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب، حتى يكتب عند الله كذاباً) ليس كاذباً! هناك كاذب وهناك كذَّاب والثاني أعلى درجة من الأول ولا حول ولا قوة إلا بالله.

والله سبحانه يقول مادحاً للمؤمنين: وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ [المؤمنون:8] ويقول سبحانه: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا [النساء:58] ويقول صلى الله عليه وسلم: (أدِّ الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك) الله أكبر!

كان الواحد يتوقع أن يقول: أدَّ الأمانة إلى من ائتمنك وخن من خانك.. عاقبه بنفس العقاب، وحاربه بنفس السلاح، قال لك: لا، لا، لا.. (أدَّ الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك) لا تعالج الخطأ بالخطأ، اليوم في حق واحد تقول له: تعال، أنت لماذا تعمل منشوراً في حق أخيك المسلم؟ قال: لأنه من قبل فعل فيَّ منشوراً! الله أكبر! أنت تعالج الخطأ بالخطأ؟! هذا لا يحل ولا يجوز.

تعال يا أخي.. أنت لماذا تقول إشاعة في أخيك المسلم؟ قال: هو البادئ فعل فيَّ إشاعتين! هذا ليس هو طريق الإسلام، وليس علاج الإسلام للقضايا والمشاكل، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (ولا تخن من خانك).

ويقول عليه الصلاة والسلام: (المستشار مؤتمن) إذا جاءك واحد يستشيرك، لابد أن تكون أميناً في هذه المشورة، ولا تزد ولا تنقص عليها، والله يبين خبر أبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام وهو يدعو الله بهذا الدعاء العظيم: وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ * رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ * وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ [الشعراء:82-84].

انظر كيف أن إبراهيم يحرص على لسان الصدق، بل إن مرتبة الصدق والصديقية اشتهر بها إسماعيل عليه السلام حتى قدمها الله فقال: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّاً [مريم:54] فقدم صدقه في الوعد على الرسالة والنبوة!

هذا أمر خطير أيها الإخوة! عندما يقدمه الله سبحانه وتعالى لأنه لا يكون رسولاً ونبياً إذا لم يكن صادقاً، بل محمد صلى الله عليه وسلم ما صفته قبل الرسالة والبعثة؟

الصادق الأمين، فلما صار الصادق الأمين جعله الله نبياً، اطلع الله على قلوب الخلق فوجد أطيبها وأزكاها وأطهرها قلب محمد صلى الله عليه وسلم، فجعل فيه رسالته، والله أعلم حيث يجعل رسالته؛ ولهذا يقول: وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ [الشعراء:84]، وبعدها مباشرة: وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ [الشعراء:85].

اسمعوا هذه الآيات أما تتحدث عن هذا الصنف؟ إنها والله تتحدث عن هذا الصنف: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ * يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ * فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ [البقرة:8-11] انظر! ميزان الإفساد والإصلاح من الذي يوجهه ويحدده؟ الله سبحانه وتعالى وليس العبد، هم يريدون أن يحددوا من هو الصالح ومن هو المفسد، يقول الله تعالى: أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ [البقرة:12-13] أي: نحن ما طلبنا منهم أن يصيروا مثل أبي بكر وعمر ، ويجب أن يصبح خشوعك وإيمانك مثل محمد صلى الله عليه وسلم! من يستطيع أن يصير مثل محمد إذا كان الصحابة لم يستطيعوا ؟!

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إني أخشاكم لله، وأتقاكم له، وأعلمكم به) لا يوجد أحد يستطيع أن يلحق بمحمد صلى الله عليه وسلم، لكن يسير على هديه ما استطاع إلى ذلك سبيلاً، فالآية تقول لهؤلاء: آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ [البقرة:13] وإن كانت الآية تعني الرسول وأصحابه، لكن الآية فيها جانب عظيم، أنها تفسح المجال أمام هذا الصنف، تعالوا وأسلموا كما أسلم الناس، وآمنوا كما آمن الناس: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ [البقرة:13].

أي كل المعلومات التي بنوا عليها أعمالهم وأقوالهم مبنية على جهل لأنهم لا يعلمون، وعلى عدم شعور، هناك يقول: (لا يشعرون) فالذي لا يشعر كيف يحدد الفضيلة وينصرها؟ وكيف يحدد الرذيلة ويحاربها؟ لا يشعر؛ وليس عنده شعور ولا إحساس، كذلك لا يعلم، فكيف يتخذ القرارات؟

ولكن انظر إلى الانفصام الرهيب: وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا [البقرة:14] الذين آمنوا يتلقونهم والآية تقول: (لقوا): أهلاً وسهلاً يا فضيلة الشيخ! ويقبله: وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا [البقرة:14] انظر! الذين آمنوا قال: (لقوا): والشياطين الذين معهم السكر والمكر قال الله عنهم: (خلوا) خلوة: دخل واندس معهم! نسأل الله ألا يبتلينا كما ابتلاهم: وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ [البقرة:14] الله أكبر..

إذا خلوا في الخلوة، في مكان بعيد لا تدري من فيه ولا تعرف: قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ [البقرة:14] بالله وكتابه ورسوله والمؤمنين: اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ [البقرة:15] وهذه صورة استهزاء الله بهم، أنه يبقيه على فكره ونكره ونفاقه إلى أن يموت، ويقبضه الله سكراناً أو عربيداً، نسأل الله أن يكفينا الشر: اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ * أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ [البقرة:15-16].

إذاً الضلالة يشترونها ويحرصون عليها، ويطرشون لها، وتصلهم منها هدايا، وتصلهم فيها مذكرات، ويخططون لها مناهج، ويرسمون لها، ويدفعون لها نقوداً، لكن تقول له: أخرج ديناراً في سبيل الله، اكفل يتيماً، انصر مجاهداً، أعط أمك، أعط أباك وأرحامك وجيرانك، لا يعطي أحداً: أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ * مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً [البقرة:16-17] انظر! لم يقل الله: أوقد، بل قال: (استوقد) والسين في اللغة تسمى سين الطلب، أي أعوز حتى استطاع أن يشب النار، ناس في البر وعليهم برد وظلام ويجمعون الحطب، وبحث عن كبريت فما وجد، وبحث عن (ولاعة) فما وجد، فأخذ صخرتين وأخذ يطرق ويطرق حتى خرجت شرارة بعد تعب، وشبت النار واستوقد، (سين الطلب) أي طلب النار حتى تعب في تحصيلها: اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ [البقرة:17] ما زالوا متدفئين مستندين فرحين، فأطفأها الله عليهم..

والواحد لما يرى النار أو النور من تنطفئ يصبح في ظلام دامس لا يرى شيئاً والعياذ بالله، نسأل الله أن يكفينا الشر.

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ [البقرة:17] أي نار هذه؟ قال: نار الإيمان وحرارته: ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ [البقرة:17] لم يقل القرآن: ذهب الله بنارهم، وإنما قال: بنورهم، وترك النار فيها الجمر تحرقهم يوم القيامة: ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ [البقرة:17] ثم بعد هذا لو أن واحداً منهم يريد أن يرد لا يستطيع أن يرد، أجهزة الاستقبال والإرسال التي عنده مغلقة: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ [البقرة:18] نسأل الله أن يكفينا الشر.

لهذا أيها الأحباب! يقول الله: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ [التوبة:115] ويقول سبحانه: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ [الأنفال:24] أي هذا القلب الذي في صدرك، الله قادر على أن يحول بينك وبينه، فاحذر الله سبحانه وتعالى واتقه، وأكثر من لا إله إلا الله، وأكثر من ذكر الله سبحانه. والله سبحانه وتعالى يعنف على هذا الصنف، فيقول يوم أن يراهم يصرون ويصرون: أَوَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لا يَتُوبُونَ وَلا هُمْ يَذَّكَّرُونَ [التوبة:126] نسأل الله أن يكفينا الشر.

اللهم إنا نسألك أمناً وإيماناً، اللهم إنا نسألك لساناً صادقاً، وعملاً صالحاً، وعقيدة سليمة، اللهم نسألك نور اليقين، وبرد الرضا، ونسألك الثبات يوم الفتنة، والإطعام يوم الجوع، والشرب يوم الظمأ، وأن تكسينا يوم العري، ونسألك اللهم العافية، وتمام العافية، ولباس العافية، والشكر على العافية في الدنيا والآخرة، اللهم اجعلنا مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.

اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.