لماذا الحبيب عليه الصلاة والسلام كان أسوة حسنة؟ لأن الحبيب كان متحملاً بأبي هو وأمي أذى الخلق؛ في دعوته حكيماً, في توجيهاته سديداً, صابراً في دعوته, يحب أن يقدم لهذه البشرية ولهذه الإنسانية هذه الدعوة غضة طرية لا عوج فيها ولا أمتا, فقد روى البخاري و مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت:( يا رسول الله! هل أتى عليك يوم كان أشد عليك من يوم أحد؟ قال: لقد لقيت من قومك وكان أشد ما لقيت يوم العقبة, إذ عرضت نفسي إلى ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت, فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا بقرن الثعالب, فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني, فنظرت فإذا فيها جبريل عليه السلام فناداني فقال: إن الله عز وجل قد سمع قول قومك لك, وما ردوا عليك, وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم, قال صلى الله عليه وسلم: فناداني ملك الجبال فسلم علي، ثم قال: يا محمد! إن الله قد سمع قول قومك لك, وأنا ملك الجبال، وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك, فما شئت, إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين. فقال عليه الصلاة والسلام: لا. بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئاً )، انظروا هذا الحنان وهذا العطف من الحبيب عليه الصلاة والسلام كان لأجله هذا الحبيب.

ولماذا الحبيب عليه الصلاة والسلام كان أسوة حسنة؟ اسمع ما يرويه لنا ابن مسعود بالحديث الثابت الصحيح كما رواه البخاري و مسلم قال: ( بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت, و أبو جهل وأصحاب له جلوس وقد نحرت جزور بالأمس, فقال أبو جهل : أيكم يقوم إلى سلا جزور بني فلان فيأخذه فيضعه على ظهر محمد -ونحن نقول صلى الله عليه وسلم- من يضعه على كتف محمد إذا سجد, فقام أشقى القوم فأخذه, فلما سجد النبي صلى الله عليه وسلم وضعه على كتفيه وهو ساجد, يقول ابن مسعود : ولو كانت لي منعة لوضعته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ظهره، والنبي صلى الله عليه وسلم ساجد ما يرفع رأسه، حتى انطلق إنسان فأخبر فاطمة , فجاءت وهي جويرية فطرحت عنه, ثم أقبلت عليهم تشتمهم, فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته رفع صوته، ثم دعا عليهم وقال: اللهم عليك بقريش, اللهم عليك بقريش, اللهم عليك بقريش, وكان إذا دعا دعا ثلاثاً, وإذا سأل سأل ثلاثاً, فلما سمعوا دعوته وصوته ذهب عنهم الضحك, وخافوا دعوته, ثم قال: اللهم عليك بـأبي جهل بن هشام و عتبة بن ربيعة و شيبة بن ربيعة و أمية بن خلف و عقبة بن أبي معيط , وذكر أسماء, قال ابن مسعود: فو الذي بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالحق لقد رأيت الذين سمى صرعى يوم بدر, ثم سحبوا إلى القليب قليب بدر ), وهذا كله من صبره عليه الصلاة والسلام, وتفانيه لأجل أن يأتي بهذه الدعوة غضة طرية عليه الصلاة والسلام.

ولماذا الحبيب عليه الصلاة والسلام كان أسوة حسنة؟ لأنه كان رفيقاً بأمته رحيماً بهم؛ يحب لهم ما يحب لنفسه, روى ابن هشام في سيرته قال: ( دخل عليه الصلاة والسلام ذات ليلة إلى عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها, فلما رأته مسروراً جذلاناً فقالت: يا رسول الله! لي إليك حاجة, قال: يا عائشة! سليني, قالت: أو تستجيب ذلك؟ قال: نعم, قالت: ادع الله لي أن يغفر لي ذنوبي, قال: فرفع عليه الصلاة والسلام يديه ثم قال: اللهم اغفر لعائشة, اللهم اغفر لعائشة, اللهم اغفر لعائشة ثلاثاً, فلما وضع يده بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام وجد عائشة مسرورة, تبرق أسارير وجهها, فقال: يا عائشة ! ما لك أسررتِ؟ قالت: وما لي لا أسر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو لي بالمغفرة, ثم سكت هنيهة ثم قال: يا عائشة! إني لأدعو كل ليلة لأمتي بالمغفرة والرحمة ).

ولماذا الحبيب عليه الصلاة والسلام كان أسوة حسنة؟ لأنه بأبي هو وأمي الرحمة المهداة, والنعمة المبتغاة, عرف رحمته الخلق وحتى الجمادات والحيوانات, فأحبه ورغب في القرب منه وخشي وبكى من الابتعاد منه؛ لأنه سائر بالخلق بالعدل والرحمة مبتغي رضا الرحيم الرحمن, جاء عند أبي داود و النسائي وغيرهما من حديث عبد الله بن جعفر رضي الله عنه: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل حائطاً للأنصار فإذا جمل, فلما رأى الجمل رسول الله صلى الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه ), وفي رواية: ( فجرجر وذرفت عيناه, فأتى النبي صلى الله عليه وسلم مسرعاً حتى وضع رأسه على جسد النبي صلى الله عليه وسلم وهو يمسح رأسه بجسد الحبيب عليه الصلاة والسلام, فمسح النبي صلى الله عليه وسلم ذفراه فسكت, فقال عليه الصلاة والسلام -وكأنه يصغي إلى شكواه-: من رب هذا الجمل؟ من صاحب هذا الجمل؟ فقام فتى من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله! فقال عليه الصلاة والسلام: أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها, فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه ), يعني: تتعبه.

وليس هذا في الحيوانات فحسب، بل حتى في الجمادات, فقد روى البخاري في صحيحه من حديث جابر ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خطب يقوم إلى جذع في سارية المسجد فيتكئ عليه ويمسكه ويخطب الناس، فقال لامرأة من الأنصار: انظري غلامك النجار يصنع لي أعواداً أكلم الناس فيها, فصنع هذه الثلاث الدرجات, يقول جابر رضي الله عنه: فلما صنع له المنبر وقام عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتاً كصوت العشار، حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه فسكت ), وفي رواية: (فصاحت النخلة كصياح الصبي ), وفي رواية عند النسائي : ( فاضطربت تلك السارية كحنين الناقة الخلوج ), والخلوج: التي انتزع منها ولدها, وفي رواية: ( فخار الجذع كما يخور الثور -الله أكبر- فقام النبي صلى الله عليه وسلم فضمه إليه وهدهده كما يهدهد أحدكم صبيه, قال: فسكت, فقال عليه الصلاة والسلام: أما إني لو لم أصنع به هكذا لحن إلى يوم القيامة ).

وكان الحسن البصري إذا روى هذا الحديث جثا على ركبته وبكى وقال: عباد الله! جذع تحن لفراق رسول الله صلى الله عليه وسلم, أفلا يكون نحن أحق بذلك وأولى.

ولماذا الحبيب عليه الصلاة والسلام كان أسوة حسنة؟ لأنه عاش كثير من العظماء وكثير من رجالات التاريخ والديانات، ونقلت الأنباء أخبارهم, ودونت الكتب أوصافهم, وسجلت المدونات أحوالهم, غير أنه لا يوجد أحد من هؤلاء العظماء, ولا أحد من هؤلاء الرجال من نقلت له أخباره, ودونت صفاته, وحفظت سيرته كما حفظت سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام.

إن سيرة محمد صلى الله عليه وسلم أصح سيرة على وجه التاريخ, حتى قال أحد أعداء هذا الدين من المستشرقين: إن محمداً فقط هو النبي الوحيد الذي ولد تحت ضوء الشمس, إشارة من هذا المستشرق أو هذا الكاتب إلى دقة أخبار من روى سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام, بل إننا نقول: إن من الظلم لنبينا صلى الله عليه وسلم, وإن من الظلم للحقيقة أن نقيسه بواحد من هؤلاء الآلاف من العظماء الذين لمعت سيرهم وأسماؤهم, وسطرت يراع المؤرخين آثارهم, فإن من العظماء وإن من القادة، وإن من الساسة من كان عظيم العقل، ولكنه فقير العاطفة عقير اللسان, وإن من العظماء من كان كريم السجايا، واسع العطاء, ولكنه قليل الحكمة، سيئ الرأي, ومنهم بليغ القلب، بليغ العقل، والقول وثاب الخيال, ولكنه بارد الشعور، قليل الإرادة.

أما محمد صلى الله عليه وسلم فهو وحده بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام الذي جمع العظمة من أطرافها.

أحبتي الكرام! لقد أخبرت أزواجه أمهات المؤمنين رضي الله عنهن كل شيء عنه وكل ما يأتي ويذر, حتى في معاشرتهن وما يقول وما يفعل, فعرفنا كيف يأكل, وعرفنا كيف ينام, وعرفنا كيف يشرب, وعرفنا كيف يتنظف, وعرفنا كيف يقضي حاجته، فصلاة ربي وسلامه عليه ما تعاقب الليل والنهار, وفي السر والجهار، وصلى الله وسلم وبارك عليه كلما ذكره الذاكرون, وغفل عن ذكره الغافلون, وصلى الله عليه في الأولين والآخرين, أفضل وأكثر وأزكى ما صلى على أحد من خلقه, وجزاه عنا أفضل ما جزى رسولاً عن أمته, فإنه أنقذنا به من الهلكة, ووقانا بسنته من التخبط والانحراف والعجلة, فلم تمس بنا نعمة ظهرت ولا بطنت نلنا بها حظاً في دين ودنيا، أو دفع بها عنا مكروهاً فيهما, وفي واحد منهما إلا ومحمد صلى الله عليه وسلم سببها, وهو عليه الصلاة والسلام القائد إلى خيرها, والهادي إلى رشدها, الذائد عن الهلكة والزيغ والعناد، الهادي إلى سبيل الرشاد, القائم بالنصيحة والإرشاد، كذا ذكر الإمام الشافعي في أول مقدمته لكتابه العظيم كتاب الرسالة.

أحبتي الكرام! إن الذين وصفوا سيرته عليه الصلاة والسلام أحبوه واقتدوا به, فاجتمع في وصفهم وتدوينهم أمانة النقل مع محبتهم للموصوف, وهو عليه الصلاة والسلام أنموذج الإنسانية الكاملة, وهو عليه الصلاة والسلام ملتقى الأخلاق الفاضلة, وحامل لواء الدعوة العالمية, أعطاه ربه وأكرمه, وأعلى قدره، ورفع ذكره، ووعده بالمزيد حتى يرضى, ولاه قبلة يرضاها, من أطاعه فقد أطاع الله, ومن عصاه فقد عصى الله, ومن بايعه فإنما بايع الله, لا قدر لأحد من البشر يسامي قدره, صفوة الخلق عليه الصلاة والسلام, وأكرم الأكرمين على الله.

وحينما قال موسى كليم الله: وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى [طه:84], قال الله لمحمد: وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى [الضحى:5], وحين سأل موسى عليه الصلاة والسلام هذا النبي الوجيه عند ربه قال: قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي [طه:25-26], أما الله فقد قال لرسوله صلى الله عليه وسلم: أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ [الشرح:1-2].

أكرم الله به هذه الأمة بأفضل الكتب, وخير الشرائع, وجعلها خير الأمم, فلا تكاد ترى إماماً من الأئمة ولا صحابياً سطر التاريخ مآثره, ولا قائداً من قواد الإسلام سطر الأئمة مآثره, إلا وسببه هو محمد صلى الله عليه وسلم, فمن أبو بكر رضي الله عنه؟ ومن عمر ؟ ومن الشافعي ومن مالك ومن النعمان ؟ ومن خالد ومن صلاح الدين ؟ من الأئمة الذي جاءوا بعده من كل الخلق؟ لولا محمد صلى الله عليه وسلم, حتى إن الله سبحانه وتعالى جعل الميثاق على كل نبي بعثه أن إذا بعث محمداً أن يتبعه ويساير شريعته, ولهذا يقول القائل:

شهم تشيد به الدنيا برمتها على المنابر من عرب ومن عجم

أحيا بك الله أرواحاً قد اندثرت في تربة الوهم بين الكأس والصنم

نفضت عنها غبار الذل فافتقدت وأبدعت وروت ما قلت للأمم

ربيت جيلاً أبياً مؤمناً يقظاً حسوا شريعتك الغراء في نهم

فمن أبو بكر قبل الوحي من عمر ومن علي ومن عثمان ذو الرحم

وخالد من صلاح الدين قبلك من مالك ومن النعمان في القمم

من البخاري ومن أهل الصحاح ومن سفيان والشافعي الشهم ذو الحكم

من ابن حنبل فينا وابن تيمية من الملايين أهل الفضل الشمم

من نهرك العذب يا خير الورى اغترفوا أنت الإمام لأهل الفضل كلهم

أحبتي الكرام! تلك بعض شمائل محمد صلى الله عليه وسلم, وهو الأسوة الذي يجب اتباعه في السراء والضراء, ولقد كان سلف هذه الأمة يتبعون محمداً صلى الله عليه وسلم في السراء والضراء, واقتدى بهم أتباعهم إلى يوم الدين, هذا أحمد بن حنبل رحمه الله كان متبعاً لرسولنا صلى الله عليه وسلم في سرائه وفي ضرائه، ويوم أن وقعت المحنة اختبأ عند أحد أصحابه ثلاث ليال, فلما أراد أن يخرج قال: يا شيخ! لماذا تخرج وأنت في مأمن وفي سرداب لا يعلمك أحد, قال: نعم, ولكن لا ينبغي أن نقتدي برسولنا صلى الله عليه وسلم في السراء، ونترك سيرته واتباعه في الضراء, قال: وما ذاك؟ قال: اختبأ في الغار ثلاثاً ثم خرج, وأنا اختبأت عندك ثلاثاً وسوف أخرج.

أحبتي الكرام! إن محمداً صلى الله عليه وسلم عصمه ربه, وحفظ سيرته وسنته، فما أحد من الخلق صغر أم كبر, عظم أم حقر, وسب محمداً صلى الله عليه وسلم إلا وقد انتصر الله له.

وأذكر قصة ذكرها الشيخ أحمد شاكر في كلمة حق وهي جميلة أن تذكر, وجميل أن تبين, يقول الشيخ أحمد شاكر: كان أحد خطباء مصر فصيحاً متكلماً مقتدراً, وأراد ذلك الخطيب أن يمدح أحد أمراء مصر عندما أكرم هذا الأمير أحد الأدباء وهو طه حسين, فقال هذا الخطيب مادحاً هذا الأمير في خطبته قال: جاءه الأعمى, يعني: طه حسين فما عبس ولا تولى, فما كان من الشيخ محمد شاكر أبو الشيخ أحمد شاكر إلا أن قام بعد الصلاة يعلن للناس أن صلاتهم باطلة؛ لأن هذا الرجل سب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد نقل أكثر واحد من أهل العلم الإجماع على أن من سب الرسول صلى الله عليه وسلم صراحة أنه مرتد, فقام وقال: أعيدوا صلاتكم فإنه ليس لكم صلاة؛ لأن الإمام أخطأ وكفر.

يقول الشيخ أحمد شاكر : ولكن الله لم يدع لهذا المجرم جرمه في الدنيا, قبل أن يجزيه جزاءه في الآخرة, يقول: فأقسم بالله لقد رأيته بعيني رأسي بعد بضع سنين، وبعد أن كان عالياً متنفحاً مستعزاً بمن لاذ بهم من العظماء والكبراء، رأيته مهيناً، ذليلاً، خادماً، على باب مسجد من مساجد القاهرة, يتلقى نعال المصلين, ويحفظها في ذلة وصغار, حتى لقد خجلت أن يراني, وأنا أعرفه وهو يعرفني, لا شفقة عليه, فما كان موضعاً للشفقة, ولا شماتة فيه, فالرجل يسمو على الشماتة ولكن لما رأيت من عبرة وعظة، انتهى كلامه رحمه الله.

وقد سأل هارون الرشيد الإمام مالك بن أنس في رجل شتم النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر أن بعض المتفقهة أفتوا بجلده فقط, فغضب مالك رحمه الله وقال: يا أمير المؤمنين! ما بقاء الأمة بعد شتم نبيها صلى الله عليه وسلم.

وقد ذكر الحافظ ابن حجر في كتابه العظيم الدرر الكامنة عن إبراهيم بن محمد الطيبي أن بعض أمراء المغول تنصر, فحضر عنده جماعة من كبار النصارى، فجعل واحد منهم ينتقص النبي صلى الله عليه وسلم, قال: ومع القوم كلب صيد مربوط, فلما أكثر هذا المتنصر سبه للنبي صلى الله عليه وسلم وثب هذا الكلب فخمشه فخلصوه منه, وقال بعض من حضر: هذا بكلامك في محمد -ونحن نقول: صلى الله عليه وسلم- قال هذا الرجل المتنصر: لا, بل هذا الكلب كان عزيز النفس, وظن أني أشير إليه، وأنا أسب محمداً -ونحن نقول: صلى الله عليه وسلم- فكان هذا الكلب عزيز النفس فظن أني أريده فقام ما قام, فلما أكثر وعاد بسب النبي صلى الله عليه وسلم فوثب الكلب مرة أخرى فقبض على زردمته، وهو موضع الابتلاع من الحلق, قال: فقلعها فمات من حينه فأسلم بسبب ذلك نحو من أربعة آلاف.

هذا هو الحبيب عليه الصلاة والسلام وهذا هو خلقه, وهذه بعض شمائله, ومن أراد أن تنجح دعوته وتستقيم سيرته فعليه أن يقتدي بالمعلم الأول, وبالقدوة العظمى, لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21], فإن الحي كما يقول ابن مسعود: لا تؤمن عليه الفتنة, فرسول الله عليه الصلاة والسلام المعصوم من كل خطأ يبقى عليه, فهو بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام, أسوة في أخلاقه وفي تعاملاته مع الخلق, وإن الأخوة لا تفرض بقوانين ولا بمراسيم, ولا بأحلام الحكماء ولا بأقوال الشعراء, وإنما هي أثر من تخلص النفس من نوازع الأثرة والشح والأنانية وحب الذات والرفاهية, والأخلاق الحسنة لا تنبع إلا من نفوس طيبة، وطبائع كريمة تميز بين الأدب والملق, والصدق والكذب, ولقد جاءت رسالات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بنصيب وافر من الاهتمام بالأخلاق وحسن التعامل, وقد وصف الله نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم بقوله: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ [القلم:4], وقوله: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ [آل عمران:159], وهل بعد طغيان فرعون من طغيان, ومع ذلك يقول الرب لنبي من أنبيائه وهو موسى: اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى [طه:43-44].

فكان الحبيب عليه الصلاة والسلام أسوة في تعامله مع الخلق, روى البخاري ومسلم من حديث أنس رضي الله عنه قال: ( بينما كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يسير وعليه بردة نجرانية غليظة الحاشية, فجاء رجل أعرابي من خلفه فجبذه حتى إني لأرى أثر جبذته في عنقه, فالتفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبتسم وقال: أعطني من مال الله الذي عندك ), وفي بعض الروايات أنه قال: ( فإنه ليس من كدك ولا من كد أبيك, فضحك النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاه فقال: رضيت؟ قال: لا, قال: فأعطاه فقال: رضيت؟ قال: نعم ).

إن الرجل العظيم كلما ارتفع إلى آفاق الكمال اتسع صدره وامتد حلمه, وتطلب للناس الأعذار, والتمس لأغلاطهم المسوغات, وأخذهم بالأرفق من حالهم, وإنه يجب على كل مسلم أن يقتدي بسيرة محمد صلى الله عليه وسلم، وخاصة دعاة الإسلام وطلبة العلم, وأهل الخير والصلاح, أن تتوفر فيهم الطبيعة الخيرة, المعدة لأن تتجمع عليه القلوب, وتتآلف حولها النفوس؛ لأن الناس وخاصة في هذا الزمان في حاجة إلى كنف رحيم, وإلى بشاشة سمحة, وإلى ود يسعهم وحلم لا يضيق بجهلهم، وضعفهم وخطئهم.

أخرج مسلم في صحيحه من حديث معاوية بن الحكم : قال: ( بينما كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم, فعطس رجل من القوم فقلت: يرحمك الله, فرماني القوم بأبصارهم, فقلت: واثكل أمياه، ما شأنكم تبصرون إلي؟ قال: فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم, فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت, فلما سلم عليه الصلاة والسلام فبأبي هو وأمي ما رأيت معلماً أحسن تعليماً منه, فو الله ما نهرني ولا ضربني ولا شتمني غير أنه قال لي: إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس, إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن ).

فتأمل يا رعاك الله! هذا الأدب النبوي عليه الصلاة والسلام, عالج هذا الخطأ برحمة وحنان, جعلت معاوية بن الحكم لا يقتصر على هذا الأدب وهذه التربية وهذا التعليم, بل حفزه ذلك لأن يزيل الجهل عن نفسه, فقال: ( يا رسول الله! إن منا أناساً يخطون, قال: كان نبيٌ من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك, قال: وإن منا أناساً يأتون الكهان, فقال: فلا تأتهم, قال: يا رسول الله! وإن لي جارية ترعى لي غنماً بين أحد والجوانية, وهي أماكن معروفة فجاء الذئب فأخذ شاة من غنمها, وأنا بشر من بني آدم, آسف كما يأسفون لكني صككتها, -يعني: ضربتها- فعظم ذلك عليْ وقلت: أعتقها؟ قال: ائتني بها, قال: فجئته بها فقال: أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ قالت: نعم, قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله, قال: أين الله؟ فأشارت إليه في السماء وقال: أعتقها فإنها مؤمنة ).

بال أعرابي في المسجد كما في الصحيحين من حديث أنس فقام إليه الناس ليقعوا به, ( فقال عليه الصلاة والسلام: دعوه لا تزرموه وأريقوا على بوله ذنوباً من ماء, فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين، وسكنوا ولا تنفروا ), الله أكبر! لو أن سائلاً سألك يا رعاك الله! وقال لك: وقعت على امرأتي في نهار رمضان لعظمت هذا الأمر, ولربما قلت له: يجب عليك أن تصوم شهرين متتابعين, ولم يعتق؛ لأنه ليس فيه عتق في هذا الزمان, فلو قال لك: لا أستطيع أن أصوم لرأيت بعضنا يقول: يجب عليك أن تصوم. اسمع حينما جاء أعرابي كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة قال: ( بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال: يا رسول الله! هلكت وأهلكت ), وفي رواية:( فعل الله بها ما فعل, قال: وما ذاك؟ قال: تجملت لي فوقعت عليها, قال النبي صلى الله عليه وسلم: أعتق رقبة, قال: يا رسول الله! والله ما عندي ما أعتق به, قال: فصم شهرين متتابعين, قال: يا رسول الله! وهل الذي وقع بي ما وقع إلا الصوم؟ ), يعني: ما أستطيع أن أصبر، قال: ( فأطعم ستين مسكيناً, قال: والله يا رسول الله! ما عندي ما أتصدق به, قال: فجلس فأوتي إليه بعرق فيه تمر, ثم قال: تصدق بهذا, فقال: أعلى أفقر منا, فو الله ما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه مني, فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه, فقال: خذه وأطعمه أهلك ).

ذلك الأعرابي حينما بال في المسجد فإنه عليه الصلاة والسلام لم يقطع بوله؛ لأنه يخشى لو قطع بوله لأثر ذلك في بقع أخرى، وفي أماكن أخرى وأثر ذلك على ثيابه, وقال: ( لا تزرموه ), يعني: لا تقطعوا عليه بوله, هذا الأعرابي حينما وجد هذا الحنان وهذه الرأفة من النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( اللهم ارحمني ومحمداً ولا ترحم معنا أحداً أبداً ) الله أكبر! ولا ترحم معنا أحداً أبداً قال عليه الصلاة والسلام: ( لقد حجرت, لقد حجرت ).

يأتي رجل اسمه عبد الله بن حمار وكان يشرب الخمر، وكان يحب النبي صلى الله عليه وسلم, وكان ما أكثر ما يؤتى به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيقيم عليه الحد, فرأى رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذا الأمر فقال: ( لعنه الله, ما أكثر ما يؤتى به إلى النبي صلى الله عليه وسلم, فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تعينوا الشيطان على أخيكم, فإنه يحب الله ورسوله ), الله أكبر, ما هذه الكلمة العظيمة؟ ( فإنه يحب الله ورسوله ), لها دلالات عظيمة, إن الرجل مهما قصر في طاعة الله, ومهما وقع في الذنب العظيم فإنه يجب على الدعاة وعلى الناس أن يثيروا همته في أنه ما زال قريباً في طاعة الله, ( فإنه يحب الله ورسوله ), هذا الخير الذي استقر في قلبه وهو طاعة الله ومحبة الله ورسوله سبب أكيد في أن تجعل هذا الرجل المذنب أن يترك هذا الذنب، ويقدم على طاعة الله سبحانه وتعالى.

انظر إلى هذا الأسوة وهذا القدوة في تعامله مع أزواجه, قد يكون الواحد منا سمحاً سهلاً حليماً, عفيف اللسان مع الخلق, حتى ربما تمنى الخلق أن يتصفوا بهذه الصفة التي في هذا الرجل, غير أنه ربما إذا دخل بيته كان أسداً مكشراً عن أنيابه, أما محمد صلى الله عليه وسلم فقد قال عليه الصلاة والسلام: ( خيركم خيركم لأهله, وأنا خيركم لأهلي ).

هذه الخيرية دليل على أن الإنسان ربما يصطنع هذا الخلق مع الخلق, لكنه مع من يكثر الاحتكاك معه, ومن كان يكثر الخلطة معه ربما يذهب هذا الخلق المصطنع ويبقى الحقيقة, أما محمد صلى الله عليه وسلم فلم يتكلم على أحد ولا على أصحابه, ولا على أزواجه الذي يكثر الاختلاط معهن بكلمة واحدة.

بل كان عليه الصلاة والسلام بأبي هو وأمي لا يعالج الخطأ في فورة غضب أزواجه, جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: ( دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدني مسرورة, قال: فجعل يحدثها)، وأراد عليه الصلاة والسلام أن يعالج خطأ عائشة الذي كان عندها, ولكن هذه المعالجة تحتاج إلى تروي وإلى نظر في الوقت المناسب للمعالجة؛ لأن بعضنا إذا رأى صاحب منكر ربما يغلظ عليه القول, وربما يشتد عليه في القول, وربما كان من هذا المخطئ أن يرد بالصاع صاعين, ويقول: مشكلة فلان أنه لا يقبل الحق, ربما يقبل الحق ولكنك أتيت هذا الحق بطبق ليس من ذهب, أما محمد صلى الله عليه وسلم فهو يعالج الخطأ في الوقت المناسب.

قال: ( فدخل على عائشة ، قال: فوجدها مسرورة وقال: يا عائشة! أما إني أعلم إذا كنت عني راضية, وإذا كنت عني غضبا ), الله أكبر, الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لـعائشة : ( أما إني أعلم إذا كنت عني راضية, وإذا كنت عني غضبا ), عائشة سكتت ثم قالت: ( كيف تعرف ذاك يا رسول الله؟), وكأني أنظر إلى الحبيب وهو ينظر إليها بعين الشفقة والحنان والرحمة فقال: ( إذا كنت عني راضية قلت: لا ورب محمد, وإذا كنت عني غضبا قلت: لا ورب إبراهيم, فضحكت عائشة رضي الله عنها, وقالت: صدقت بأبي أنت وأمي, والله ما أهجر إلا اسمك ولا أهجره بعد اليوم ).

قد تتحدث مع صاحب لك بعض الحديث, وربما يكون في بعض المناقشات، وبعض المناقشات الفقهية يحصل فيها بعض الالتزامات من بعض الخصوم, وربما قال كلمة ربما ظاهرها فيها من الشناعة والغلظة وعظيم القول ما لا يخفى, ولكن يجب عليك أن تحمل هذه الكلمة محملها الصحيح, فلربما كان غضباناً وهو لا يعلم.

ومما يدل على خلق النبي صلى الله عليه وسلم وحلمه، وعلى معالجته للخطأ, وعلى أنه لا يستمع لهذا الخطأ فيحمله أكثر من محمله الحقيقي وإلى صدقه أيضاً, ما جاء في الصحيحين عن عائشة قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلتي التي هو عندي فيها, وبينما أنا وإياه في مرط ), يعني: على الفراش متغطين في لحاف, قالت: ( فدخلت فاطمة رضي الله عنها, قالت عائشة: فوالله ما قام من مقامه ), انظر الصدق, ما عنده شيء في السر يخالف العلن, أو في العلن يخالف ما في السر قالت: ( فوالله ما قام حتى إن قدميها بين رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال: فنظر إليها عليه الصلاة والسلام, قال: ما عندك يا بنية؟ ), يقصد بذلك فاطمة : ( ما عندك يا بنية؟ قالت: إن أزواجك اجتمعن يناشدنك العدل في بنت أبي قحافة )، هذه الكلمة خطيرة, رسولنا ما عدل! هذه الكلمة عظيمة شنيعة، ولكن الحبيب عليه الصلاة والسلام عرف غيرة النساء، وعرف أن هذه الكلمة لم يقصد بها مدلولها, فضحك عليه الصلاة والسلام, ثم قال لـفاطمة مريداً أن ينهي هذه الخصومة وهذا الشفاعة: ( فضحك وقال: يا بنية أوتحبين ما أحب؟ قالت: نعم, قال: فابتسم وقال: وأشار إلي تقول عائشة قال: فأحبي هذه ), يعني: حبي عائشة, أحبيها؛ لأني أحبها قالت: ( فسكتت فاطمة وخرجت, وإذا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مجتمعات فقلن: يا فاطمة ! ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: قال لي: أوتحبين ما أحب؟ قلت: نعم, قال: فأحبي هذه, قال: فقلن: ما صنعت شيئاً يا فاطمة! ), الله أكبر, ارجعي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقولي له: إن أزواجك يناشدنك العدل في بنت أبي قحافة, هذه الغيرة من النساء, هذا العدل المقصود به عدل القلب, وعدل القلب لا يؤاخذ الله فيه, ( اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تؤاخذني فيما لا أملك ), ولكن الغيرة ربما تريد المرأة أن يعدل حتى في الحب، وهذا مما لا يتأتى, فقالت فاطمة :( والله لا أراجعه في هذه, يعني في عائشة , قال: فتشاور أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فانتخبوا زينب بنت جحش , تقول عائشة -وهذا من صدق عائشة -: وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ), قال شراح الحديث: (تساميني) يعني: تشاكلني وتشابهني في أمرين: أولاً في الجمال؛ لأن عائشة كانت جميلة وزينب بنت جحش كانت جميلة, وأيضاً تساميني في محبة النبي صلى الله عليه وسلم لـزينب ومحبته لـعائشة, قالت عائشة : وكانت ما أعلم في زينب من خلق في نقص في دين ولا خلق, غير أن فيها ثورة سرعان ما ترجع إليها, يعني: حدة غلظة أحياناً في زينب .

قالت: ( فدخلت زينب بنت جحش بيت عائشة رضي الله عنها ورسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجع أنا وإياه في مرط -يعني: واحد- فدخلت زينب قالت: فقالت: يا رسول الله! إن أزواجك يناشدنك العدل في بنت أبي قحافة ), ما قال عليه الصلاة والسلام: يا زينب! هذه الكلمة عظيمة أولست بأعدل من في الأرض, ( وأنا أمين من في السماء، يأتيني خبر السماء ليلاً ونهاراً ), كما قال لذي الخويصرة بل سكت عليه الصلاة والسلام.

ومن الخلق العظيم أن تسكت أحياناً؛ لأن الزمن كفيل في حل كثير من مشاكلنا. (فسكت عليه الصلاة والسلام. قالت: فكانت زينب تحدث النبي صلى الله عليه وسلم في أن النبي كان يحب عائشة ثم التفتت زينب علي. قالت: فلاحتني, يعني: بدأت تخاصمني, وتقول لـعائشة: فيها وفيها, قالت: وأنا أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, ورسول الله ساكت ضاجع -ما يتكلم- فلما عرفت أنه لا يغضب أن أنتصر لنفسي قمت فلاحيتها -يعني: خاصمتها- فضحك عليه الصلاة والسلام لحسن مخاصمة عائشة لـزينب وقال: إنها ابنة الصديق ), الله أكبر, تصوروا معي هذه القضية: إنها ابنة الصديق.

لو أن هذا الحدث وهذه الواقعة وقعت فينا لربما قالت زينب: وأيضاً في عائشة هذا, ولكن الحبيب عليه الصلاة هو العدل, وعالج القضية بأسمح أمر وأحلاه.

أيضاً يروي لنا أنس كما في الصحيحين قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدور على أزواجه كل عصر, ويتقرب منهن غير أنه لا يمس, وكن يجتمعن في البيت الذي هو عندها, فإذا أراد أن يقوم أخذ بيد التي هو عندها فإذا قامت, قمن وتفرقن, قالت: عائشة فبينما هو عندي حتى كان قريباً من المغرب قالت: فمد يده إلى زينب ), والليلة هي ليلة عائشة وليست هي ليلة زينب فقالت عائشة رضي الله عنها وأخذتها الغيرة: ( وبعد أن مد يده, مدت زينب يدها فأراد أن يقيمها, فقالت عائشة : إنها زينب يا رسول الله! ), الله أكبر, ( إنها زينب يا رسول الله! قال: فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، فتلاحتا - يعني: تغاضبتا وارتفعت أصواتهما - فسكت رسول الله حتى أذن المغرب وهن ما زلن يختصمن, فمر أبو بكر رضي الله عنه إلى بيت عائشة, وعائشة و زينب يختصمن فقال: يا رسول الله! بأبي أنت اخرج إلى صلاة المغرب, ودعهن, فـعائشة خافت، قالت: الآن يصلي أبو بكر ثم يأتي فيعاتبني, فلما صلى أبو بكر دخل على عائشة وعاتبها وقال: كيف تقولين هذا ).

هذا الخلق من محمد صلى الله عليه وسلم، والحديث مع خلق نبينا صلى الله عليه وسلم مع أسرته وأزواجه حديث لا ينضب, ولعله يكون له حديث محمد صلى الله عليه وسلم، وعلاقته مع أزواجه.

انظر إلى صدقه عليه الصلاة والسلام، فهو الصادق المصدوق، بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام, لا يحابي أحداً, ويقول الصدق في قلبه، وفي سره وفي علانيته.

عمرو بن العاص حينما أسلم كان كلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ابتسم له النبي صلى الله عليه وسلم, فظن عمرو بن العاص أن هذا الحظوة وهذا الحب، وهذا العطف وهذه الابتسامة إنما كانت من محمد صلى الله عليه وسلم لـعمرو بن العاص ؛ لأنه كان أحبهم إليه.

روى البخاري و مسلم من حديث أبي سعيد الخدري : ( أن عمرو بن العاص أتى النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله فابتسم إليه, قال: فقال: يا رسول الله! من أحب الناس إليك ), انظر إلى صدقه عليه الصلاة والسلام: ( من أحب الناس إليك؟ قال: عائشة ), لو طلب منك أخ وسألك سؤالاً -لا أريد الإجابة-، اجعلها في سريرتك, من أحب الناس إليك, ربما تكون زوجتك هي أحب الناس إليك، ولكنك تريد أن تتهرب, ولربما قلت كلاماً فجاً عظيماً, أحب إلي فلاناً, أو كذا, أو فلاناً أو العالم الفلاني, أو الداعية الفلاني أو والدي, وربما لست بصادق في هذا, أما محمد صلى الله عليه وسلم فهو قد قال له عمرو بن العاص وهو في زمن كانوا لا يعطون للمرأة حقها ولا شيء, فجاء الإسلام فأعطاهن ما أعطى، وقسم لهن ما قسم, فقال: ( من أحب الناس إليك, قال: عائشة , قال عمرو : لا يا رسول الله! من الرجال. قال صلى الله عليه وسلم: قال: أبوها ).

نسينا في ودادك كل غالٍ فأنت اليوم أغلى ما لدينا

نلام على محبتكم ويكفي لنا شرف نلام وما علينا

فالرسول صلى الله عليه وسلم قال: عائشة وأيضاً أبوها, لم يقل: أبو بكر, بل قال: أبوها؛ لأن حب أبي بكر زاد بحب عائشة رضي الله عنها, وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال: ( ولو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ), ولكن قال: ( أبوها, قال: ثم من؟ قال: عمر )، فقال عمرو كما في بعض الروايات: ( فسكت، خشيت أن يعد نفراً من أصحابه ولا يعدني ).

الله أكبر! انظره في تفانيه في خدمته للخلق, وفي بذله دعوة الإسلام غضة طرية, جاء في الصحيحين ( أن عائشة سئلت: أكان صلى الله عليه وسلم يصلي قاعداً؟ قالت: نعم بعدما حطمه الناس ), حطمه الناس؛ لأنه كان بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام يسمع شكواهم, يسمع قضاياهم, رحب الصدر, وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ [آل عمران:159], بل يسمع الشكوى، ويسمع من المرأة ما تتحدث به ما لو تحدثت عند رجل آخر لغضب, كما جاء في الصحيحين من حديث فاطمة بنت قيس أنها دخلت على رسول الله عليه وسلم فقالت: ( يا رسول الله! إنها تزوجت أبا عمرو بن حفص وإنه طلقها فبت طلاقها, ثم تزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير قالت: وإنه والله ما معه إلا مثل الهدبة, فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي القوم خارج المكان خالد بن العاص , وفي القوم أبو بكر ، فنادى خالد بن العاص أبا بكر : ألا تنهر هذه ما تجهر به بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم, ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: أتريدين أن ترجعين إلى رفاعة ؟ لا حتى يذوق عسيلتك، وتذوقي عسيلته ).

أيضاً يجب أن نتأسى به عليه الصلاة والسلام في عبادته, جاء في الصحيحين من حديث المغيرة بن شعبة : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قام يقوم حتى تتفطر قدماه, فيسأل في ذلك, فيقول: أفلا أكون عبداً شكوراً ), وجاء في الصحيحين من حديث ابن مسعود أنه قال: ( صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فأطال الصلاة والقراءة, فانتظرته فأطال حتى هممت بأمر سوء ), هذا من يقوله؟ الكنيف الذي ملئ علماً ابن مسعود الذي أحبه صلى الله عليه وسلم وقال: ( من أحب أن يقرأ القرآن غضاً طرياً كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد ).

أحبتي الكرام! إن الاقتداء بمحمد صلى الله عليه وسلم يجب أن يكون أيضاً اقتداء في عبادته, فلا غلو ولا تفريط ولا إفراط, ومن أراد بدعوته ومنهجه ورسالته أن تنجح فعليه أن يدلف من باب الاستقامة, والاستقامة بابها هو المحراب, ولئن ظن الدنيوي أن جناته في قصره وديناره ودرهمه فإن جنة المسلم في محرابه، وطاعته لربه ورسوله صلى الله عليه وسلم, وها أنت يا رعاك الله! قد سمعت نزراً يسيراً عن خلق محمد صلى الله عليه وسلم, بعبادته وسمته في معاملته مع أصحابه، ومعاملته مع أزواجه.

أما معاملته عليه الصلاة والسلام مع المخالفين فأعظم منهج, هذا عبد الله بن أبي قد قال ما قال في محمد صلى الله عليه وسلم, وقال ما قال في رسالة محمد, وفي منهج محمد, كما في الصحيحين من حديث أسامة : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على نفر وفيهم أخلاط من اليهود والمنافقين والمسلمين, وهو على حمار، فقام عبد الله بن أبي فوضع ريطة على أنفه وقال: يا هذا لا تغبر علينا, فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقال: السلام على من اتبع الهدى, ثم دعاهم, فقال عبد الله بن أبي: يا هذا ما أحسن ما تقول, ولكن لا تغشنا في مجالسنا، ولكن اجلس في رحلك فمن أتاك فعلمه, فقام عبد الله بن رواحة وقال: بل يا رسول الله! إنا نحب أن تغشانا في مجالسنا وتحدثنا, قال: فتقاتل القوم, فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يهدئهم, ثم ذهب إلى سعد بن معاذ وقال: يا سعد ! أو ما سمعت ما قال أبو حباب ) انظر يعني: عبد الله بن أبي لم يقل له ابن أبي, أو هذا المنافق أو غير ذلك, بل كان رحيماً بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام.

والباب في هذا الأمر يطول, لكني أحب أن أبين أن سلامة المنهج، وصحة العقيدة مع التعامل الأخوي الإيماني ركيزتان متلازمتان, وعينان نضاختان تسكبان خيراً لا ينضب, دور يجب أن يقتدي به دعاة الإسلام بمحمد صلى الله عليه وسلم, وهذه الدعوة لم تتأت ثمارها ولن تنجح ولن تترعرع إلا بأن يكون هذا المنهج الإيماني وهذه العقيدة الصافية معها نهر لا ينضب، وهو الخلق والأسوة بمحمد صلى الله عليه وسلم.

أسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقني وإياكم الفقه في الدين, وأن يجعلنا متبعين لسنته, مقتدين بمنهجه في السراء والضراء, اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه, وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه, ولا تجعله ملتبساً علينا فنضل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.

السؤال: هذه امرأة سائلة من فرنسا تقول: أنا لا أصافح الرجال منذ أن تزوجت, وزوجي يعارضني فماذا أفعل؟

الجواب: مصافحة المرأة الأجنبية للرجل لا يجوز, أما الشابة فهو مذهب الأئمة الأربعة كلهم, وقد جاء عند الطبراني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لئن يغرز في رأس أحدكم بمخيط حتى يخرج من مكان آخر خير له من أن يمس امرأة لا تحل له ), وقد قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عائشة : ( إني لا أصافح النساء ), وهذا خبر بمعنى الأمر, وقد ذكر علماء الأصول أن من أعظم الأوامر ما جاء الأمر بصيغة الخبر, وهذا هو قول أئمة الإسلام, وأما قول المرأة: إني لا أصافح الرجال نقول: جزاك الله خيراً على هذا الخلق, ونسأل الله عز وجل أن يثبتك على طاعته.

وأما زوجك حين رفض فبيني له السنة بحكمة وتؤدة, فإن أبى فنقول: ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ), ( وإنما الطاعة في المعروف ), وقد قال القائل:

إذا نلت منك الحب فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب

وطاعة الله وطاعة رسوله خير للمرء من كل شيء.

السؤال: محبة الرسول صلى الله عليه وسلم نستشعرها بالنظر في سيرته, ولكن السؤال محبة الله كيف نستشعرها وبم تنصحوننا من الكتب في هذا الموضوع؟

الجواب: أولاً: محبة النبي صلى الله عليه وسلم إنما أخذناها -كما يقول علماء الأصول- بالتلازم حينما ذكرنا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فأحببناه, وكل من قرأ سيرة محمد صلى الله عليه وسلم وقرأها كما أرادها عليه الصلاة والسلام وكما أرادها المحدثون فإنه سوف يسلم.

هذه هند بنت عتبة حينما سمعت سيرة محمد صلى الله عليه وسلم بعد ما انتهت المعركة والفتح, دخلت فاغتسلت ثم قالت: ( يا رسول الله! والله ما من دين أبغض إلي من دينك, وأما اليوم فأصبح دينك أحب الأديان إلي, والله ما من أحد أبغض إلي منك, وأما اليوم فكنت أحب الناس إلي ).

ومحبة الرسول صلى الله عليه وسلم تدرك بأمور, لكن الذي سأل عنه السائل هو محبة الله سبحانه وتعالى, ومحبة الله تدرك بأمور أجملها على عجل:

الأمر الأول: قراءة القرآن بتدبر, وكل من قرأ القرآن بتدبر عرف عظمة الخالق, وقد روى البخاري ومسلم قصة جبير بن مطعم حينما أسلم, وبطبيعة الحال أن أول من يسلم لم يكن فيه من الإيمان والخشية والرهبة والخنوع مثل ما كان فيمن كان قديم الإسلام.

فـجبير بن مطعم حينما تأمل كتاب الله حين كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ: ( أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ [الطور:35], قال جبير : حتى خشيت أن ينخلع قلبي ), فتدبر القرآن من أعظم الأسباب الجالبة لمحبة الله سبحانه وتعالى.

الأمر الثاني: كثرة الدعاء والابتهال أن يسأل العبد ربه أن يرزقه محبته.

الأمر الثالث: محبة النبي صلى الله عليه وسلم، فمحبة النبي صلى الله عليه وسلم من الأسباب الجالبة لمحبة الله سبحانه وتعالى.

الأمر الرابع: اتباع طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم, فكلما أكثر المرء من طاعة الله ولازم طاعة الله بعث الله في قلبه من المحبة إليه ما لا يخفى, كما جاء في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة قال الله تعالى: ( من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب, وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه, ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به, وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها, ورجله التي يمشي عليها ), وفي بعض الروايات: ( فبي يسمع, وبي يبصر ), وهذا يدل دلالة صريحة على أن متابعة وطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم سبب أكيد في كثرة وملازمة محبته سبحانه وتعالى.

السؤال: سائل عبر الشبكة من مصر يقول: ماذا يقول المأموم عند سماعه في الصلاة للإمام يقرأ مثل هذه الآيات: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى [الأعلى:1], وقوله تعالى: أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى [القيامة:40], وغيرها من الآيات؟

الجواب: أما قوله: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى [الأعلى:1], فقد جاء في بعض الروايات عند الإمام أحمد ولا يصح هذا الحديث, وأما حديث أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى [القيامة:40], فقد رواه أبو داود من حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (أنه كان إذا قال الإمام أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى [القيامة:40], قال: سبحانك فبلى, أو بلى سبحانك ), فقال الراوي: فسألته يعني هذا الصحابي: وقال سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مرة, وقد اختلف أهل العلم هل يقول ذلك في الفريضة؟ والأقرب والله أعلم هو ما ذكره غير واحد من المحققين: أن كل ما ثبت في الفرض استحب في النفل, وكل ما ثبت في النفل جاز في الفرض, وعلى هذا فلو قال ذلك في الفرض فحسن, وإن سكت فهو أفضل؛ لأنه لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقولها في الفرض, ولو قالها فحسن, وأما إذا ثبت أنه قالها في الفرض فيستحب في النفل، والله أعلم.

السؤال: إني أحب الخير للناس، وأحب أن أدعوهم إلى طاعة الله، وإلى تقوى الله وغير ذلك من الأمور الحسنة، لكني أحب النظر إلى النساء حباً جماً, مع أنني من المحافظين على أداء الصلاة، فكيف الحل لهذا المشكلة؟ وفقنا وإياكم إلى كل خير.

الجواب: من نظر إلى ما حرم الله سبحانه وتعالى نكت في قلبه نكتة سوداء, ومن عصى الله سبحانه وتعالى في خلواته نكت في قلبه نكتة سوداء, ومن أكل مالاً حراماً نكت في قلبه نكتة سوداء, ومن ترك صلاة الفجر أو أي شيء من الصلوات نكت في قلبه نكتة سوداء، حتى يعود القلب أسود مرباداً كالكوز مجخياً لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً.

والمشكلة أيها الإخوة أن الكثير منا لا يحس بالمعصية التي عصى الله سبحانه وتعالى ولا يستشعر، لماذا؟ لأن المعاصي قد كثرت منا, وقد كان سلف هذه الأمة لا يعصون الله, ويعرفون متى يعصون, وإذا عصوا عرفوا ذلك بخلق أزواجهم ودوابهم وغير ذلك.

وعلى هذا أولاً: تشكر أخي على هذا الحنان وهذه الرحمة من محبتك للخلق, واعلم يا رعاك الله! أن محبتك للخلق من أعظم ما يتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى.

وقد روى الطبراني في أسانيد يقوي بعضها بعضاً وإن كان في سندها بعض الضعف, أن أبا ضمضم في ليلة من الليالي وبعدما صلى قال: ( اللهم إنك تعلم أن رسولك قد أمرنا بالصدقة، وليس عندي ما أتصدق به, اللهم إني قد جعلت عرضي لأمتك, أو كما قال, فقام النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما صلى الفجر وقال: أتدرون من أعظم الناس صدقة هذه الليلة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم, قال: أبو ضمضم فإنه، قال. ). وأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بخبره، وما قاله أبو ضمضم إلا لأنه قد حمل في قلبه من الرحمة بالخلق ما لا يخفى, وقد قال الله تعالى: فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ [فصلت:34-35], وأما قولك: إني أكثر من النظر إلى النساء فنقول: إن إكثارك النظر من النساء مآله عظيم, ومغبته وعاقبته وخيمة, وحذاري حذاري أخي أن تأمن من مكر الله: أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ [الأعراف:99].

نكتفي بهذا، والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.