[ من هداية الآيات:

أولاً: بيان ما كان عليه المشركون في مكة من بغض للحق وكراهية له، حتى سألوا العذاب العام، ولا يرون راية الحق تظهر ] بين المسلمين [ ودين الله ينتصر ] فقد قالوا: وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [الأنفال:32].

[ ثانياً: النبي صلى الله عليه وسلم أمان أمته من العذاب، فلم تُصب هذه الأمة بعذاب الاستئصال والإبادة الشاملة ] إذ قال تعالى: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ [الأنفال:33]. فالأمم السابقة منها من أبيد واستئصل نهائياً، وأما أمة محمد -مؤمنها وكافرها، ومن استجابوا ومن لم يستجيبوا- فلم يصابوا بعذاب الإبادة والاستئصال؛ وذلك لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان أماناً لهم، والذي جعله أمانا لهم الله ربنا وربه.

[ ثالثاً: فضيلة الاستغفار، وأنه ينجي من عذاب الدنيا والآخرة ] وقد أخذنا هذا من قوله: وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ [الأنفال:33]. وقلنا: الأمان لنا هو الاستغفار، فمن زلت قدمه وسقط في معصية الله فالذي يجزيه وينفعه هو قول: أستغفر الله. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلن أنه يتوب إلى الله ويستغفره في اليوم مائة مرة، فليكن لكم ورد للاستغفار على الأقل مائة مرة في اليوم والليلة.

[ رابعاً: بيان عظم جرم من يصد عن المسجد الحرام للعبادة الشرعية فيه ] وقد بينا أن الله أمّن هذا المسجد والمسجد النبوي، وهذا من عهد رسول الله إلى اليوم، فلم يحكمهما كافر ولا تولى عليهم سلطان فاجر ولا مشرك، فحرم المؤمنين من عبادتهما، وهذا بفضل الله عز وجل، وقد أخذنا هذا من قوله تعالى: وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ [الأنفال:34]. وقد كان المشركون يمنعون من يصلي حول الكعبة، أو يطوف بها حتى فتحها الله على يد رسوله في السنة الثامنة وانتهت المشكلة.

[ خامساً: بيان أولياء الله تعالى والذين يحق لهم أن يلوا المسجد الحرام ] ويحكموا ويسودوا، ألا [ وهم المتقون ] وأما الفجرة فلا حق لهم في ذلك؛ إذ قال تعالى: إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ [الأنفال:34]. لا غيرهم، سواء قلنا: أولياء الله وأولياء المسجد لا بد من أن يكونوا متقين.

[ سادساً: كراهية الصفير والتصفيق، وبطلان الرقص في التعبد ] وقد أخذنا هذا من قوله تعالى: وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً [الأنفال:35]. والعياذ بالله تعالى.

ونبهت إلى أن بعض الجهلاء من المسلمين يذكرون الله بالرقص والتصفيق، وهو حرام، وأسوتهم المشركون في مكة، فالله يقول في آداب الذكر: وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ [الأعراف:205]. وهذا بيان الله، وهو توجيه لرسول الله وأمته، كما قال تعالى: وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ [الأعراف:205].

هذا هو ما درسناه بالأمس في هذه الآيات الثلاث.

قال: [ ما زال السياق في التنديد بالمشركين وأعمالهم الخاسرة ] فقد خسروا كل شيء [ يخبر تعالى ] فيقول: [ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا [الأنفال:36] وهم أهل مكة من زعماء قريش. يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ [الأنفال:36] في حرب رسول الله والمؤمنين؛ للصد عن الإسلام المعبر عنه بسبيل الله ] فالإسلام يعبر عنه بعبارة سبيل الله؛ لأنه يصل بالعبد المسلم إلى الله ومجاورته في الملكوت الأعلى.

قال: [ يقول تعالى: فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً [الأنفال:36]، أي: ندامة شديدة؛ لسوء العاقبة التي كانت لهم في بدر وأحد والخندق، إذ أنفقوا على هذه الحملات الثلاث من الأموال ما الله به عليم، ثم خابوا فيها وخسروا، وبالتالي غلبوا، وانتهى سلطانهم الكافر، وفتح الله على رسوله والمؤمنين مكة ] فدخلوها منتصرين [ وقوله تعالى: وَالَّذِينَ كَفَرُوا [الأنفال:36]، أي: من مات منهم على الكفر ] أما من أسلم قبل موته فلا يدخل في هذه الزمرة الكافرة، بل هذه الزمرة الكافرة [ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ [الأنفال:36]، أي: يجمعون، وعلة هذا الجمع أن يميز الله تعالى الخبيث من الطيب، فالطيبون وهم المؤمنون الصالحون يعبرون الصراط إلى الجنة دار النعيم، وأما الخبيث ] أو الخبث [ وهم فريق المشركين فيجعل بعضه إلى بعض، فيركمه جميعاً كوماً واحداً، فيجعله في جهنم.

وقوله تعالى: أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [الأنفال:37] إشارة إلى الذين أنفقوا أموالهم للصد عن سبيل الله وماتوا على الكفر، فحشروا إلى جهنم، وجعل بعضهم إلى بعض، ثم صيروا كوماً واحداً، ثم جعلوا في نار جهنم ] هؤلاء [ هم الخاسرون بحق، حيث خسروا أنفسهم وأموالهم وأهليهم وكل شيء وأمسوا في قعر جهنم مبلسين. والعياذ بالله من الخسران المبين ] فقد قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ * لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [الأنفال:36-37]، لا غيرهم. وإن شاء الله نكون قد فهمنا كلام الله.

ولو كنا كل ليلة ندرس كتاب الله طول حياتنا لأصبحنا كالملائكة، ولكنهم حرمونا من هذا، وقالوا: تفسير القرآن صوابه خطأ، وخطؤه كفر. فأصبحنا نقرأ القرآن على الموتى، وكان هذا هو الواقع المرير مدة ألف سنة تقريباً، فكنا نقرأ القرآن على الموتى ونوبخهم به.

[ من هداية الآيات:

أولاً: كل نفقة ينفقها العبد للصد عن سبيل الله بأي وجه من الوجوه تكون عليه حسرة عظيمة يوم القيامة ] سواء قلت أو كثرت، وسواء كانت مالاً أو طعاماً، أو لباساً أو دواء. والنصارى ينفقون الأدوية على الفقراء والمساكين، وهذه نفقة، وستكون والله عليهم حسرة يوم القيامة؛ لأنهم يفعلون هذا ليصدوا عن الإسلام، وليدخلوا الناس في الكفر، وأمثالهم كثير، وحتى من المسلمين هناك من ينفقون للجهل والتجهيل. والعياذ بالله تعالى.

ومعنى الصد: الصرف والإبعاد عن سبيل الله بأي وجه من الوجوه.

[ ثانياً: كل كافر خبيث، وكل مؤمن طيب ] فالأخباث هم الكفار، والطيبون هم المؤمنون. وهذه قاعدة عامة. فكل كافر خبيث مهما تنظف واغتسل وتطيب، فهو والله خبيث، وكل مؤمن طيب ولو كانت عليه أدران وأوساخ؛ إذ العبرة بالروح لا بالبدن.

[ ثالثاً: صدق وعد الله تعالى لرسوله والمؤمنين بهزيمة المشركين، وغلبتهم وحسرتهم على ما أنفقوا في حرب الإسلام، وضياع ذلك كله، وخيبتهم فيه ].

وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه.