الحمد لله، وصلى الله وسلم على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

فأسأل الله سبحانه أن يجعلنا من المقبولين.

في الآية الثالثة والعشرين وما بعدها من سورة هود يقول الله عز وجل: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلا تَذَكَّرُونَ [هود:23-24].

هاتان الآيتان المباركتان بين ربنا سبحانه في الأولى منهما أن عباده الطيبين موصوفون بثلاث صفات:

الصفة الأولى: الإيمان، إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا[هود:23]، تصديق بالجنان وقول باللسان وعمل بالأركان.

الصفة الثانية: وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ[هود:23]، (الصالحات): جمع صالحة، وهي كل خصلة دل الكتاب أو السنة على أنها حق وخير وصلاح.

الصفة الثالثة: الاستسلام لله عز وجل: وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ[هود:23]، ثم ذكر جزاءهم فقال الله عز وجل: أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [هود:23].

قبل ذلك وصف الله الكفار بأنهم ظالمون: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أُوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ [هود:18]، ثم ثانياً: وصفهم بالصد عن سبيل الله: الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ * أُوْلَئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ يُضَاعَفُ لَهُمْ الْعَذَابُ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ * لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمْ الأَخْسَرُونَ [هود:19-22]، ثم يقول الله عز وجل: مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ [هود:20]، أي: ما كانوا يستطيعون أن يستمعوا إلى الحق، وما كانوا يستطيعون أن يبصروا الآيات البينات والدلائل الواضحات التي تقود إليه.

يضرب الله عز وجل المثل للفريقين؛ فريق المؤمنين الطيبين وفريق الكافرين المضلين؛ فيقول سبحانه: مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ[هود:24] وهم الكفار، وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ[هود:24] وهم المؤمنون، هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلا تَذَكَّرُونَ [هود:24].

ولو رجعنا إلى سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإننا نجد أن هذه الأمثلة واضحة، وهؤلاء الكفار يوم القيامة سيشهدون على أنفسهم بعدما يلقى بهم في جهنم والعياذ بالله! سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ * قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ * وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ [الملك:8-10]، يشهدون على أنفسهم بأنهم كانوا صماً مجانين.

نموذج للعبد المؤمن السميع

نموذج للعبد الكافر الأصم

المثل الثاني: في سورة الرعد، قول الله عز وجل في الآية الرابعة عشرة: لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلالٍ [الرعد:14].

الدعاء شأنه خطير، (فالدعاء هو العبادة)، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ومن لم يسأل الله يغضب عليه )، وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ [غافر:60]، هذا الدعاء نتوجه به لله وحده، ( إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله )، الله جل جلاله يبين هذه القضية في كثير من آي القرآن، منها قوله تعالى: إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ[فاطر:14]، فقد سمى الله دعاء غيره شركاً، ومن دعا غير الله فقد أشرك؛ لأنه صرف شيئاً من العبادة لغير الله.

يقول سبحانه: لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ[الرعد:14]، قالوا: هذا من باب إضافة الصفة إلى الموصوف، أي: الدعوة الحقة لله، بمعنى أن الذي يدعو الله عز وجل فدعاؤه هو الدعاء الحق.

لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ[الرعد:14]، لو دعوت غير الله لن يستجيب لك بشيء؛ لأن هذا المدعو إما أنه لا يسمع ولا يقدر، مثل الأصنام التي كانوا يدعونها من دون الله، فإنها لا تسمع ولا تقدر، إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوْ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمْ الذُّبَابُ شَيْئاً لا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ[الحج:73]، قال المفسرون: كان الكفار يطلون أصنامهم بالزعفران، فتأتي الذباب فتسرق ذلك الزعفران، ولا تستطيع الأصنام أن تدفع عن نفسها، لأنها لا تسمع ولا تقدر.

وإما أنه يسمع ولكنه لا يقدر كالبشر مثلاً، لو أنك دعوت واحداً من الناس الأحياء، يا شيخ فلان! أو يا سيدي فلان! المرأة عاقر وأريدها أن تحمل، الولد بليد وأريده أن يتفوق، البنت مريضة وأريدها أن تعافى، ونحو ذلك، فإنه يسمع ولا يقدر؛ ولذلك قال الله عز وجل: وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ[الرعد:14]، قط! وهذا نكرة في سياق النفي يفيد العموم، ثم استثنى صورة هي كالخيال، قال سبحانه: إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ[الرعد:14]، كإنسان عطشان وجد بئراً فجلس على شفيرها، وبسط يده وبينه وبين الماء أربعون متراً، إذا كان في أم درمان يكون بعده أربعين متراً، أو إذا كان هاهنا خمسة عشر متراً، كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ[الرعد:14]، يصور الله عز وجل هذا الذي يدعو غيره بهذه الصورة، كإنسان عطشان مضطر سيموت يجلس على شفير البئر، وبدلاً من أن يأخذ بالأسباب فيبحث عن دلو، أو ينزل إلى مكان الماء، يجلس عاجزاً على شفير البئر ويبسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه، وما هو ببالغه، قال الله عز وجل: وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلالٍ[الرعد:14].

أسأل الله أن يهدينا سواء السبيل.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.