الشيخ محمد الخضيري: تأمل أن الله عز وجل هيأ النفوس لأن تكون من أهل هذه الصفات، لما قال: لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [آل عمران:190-191].

فهذا تحفيز بأن يكون الإنسان من أهل العقول والألباب الصافية، التي ليس فيها شيء من النظر العادي، وإنما نظرها إلى الآخرة، وحرصها على ما يرضي ربها، واهتمامها بالذي خلقت من أجله، فبدأ بالصفة الأولى فقال: الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ [آل عمران:191].

الشيخ عبد الحي يوسف: وفي الحديث: ( مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكره كمثل الحي والميت ).

الشيخ محمد الخضيري: وذكر الله قد جعل في كل وقت وفي كل حال؛ لأن الذكر هو لب العبادة، جاء في الحديث: ( ألا أخبركم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من تعاطي الذهب والفضة، ومن أن تلقوا عدوكم غداً فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم، قالوا: بلى يا رسول الله! قال: ذكر الله ).

وفي الحديث الآخر: ( سبق المفردون. قالوا: وما المفردون يا رسول الله؟! قال: الذاكرون الله كثيراً والذاكرات ).

والأحاديث في باب الذكر كثيرة.

الشيخ عبد الحي يوسف: وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً [الأحزاب:35].

الشيخ محمد الخضيري: ولا يكاد يذكر الذكر في القرآن إلا مقروناً بالكثرة؛ للدلالة على أنه مقصود لذاته، وأن المسلم مهما دار في العبادات، وتنقل بين أفيائها، في نهاية المطاف فهو يحقق لب هذا الذكر.

الشيخ عبد الحي يوسف: وفي الحديث: ( إنما جعل الطواف بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة، ورمي الجمار من أجل ذكر الله ).

الشيخ محمد الخضيري: لإقامة ذكر الله.

الشيخ عبد الحي يوسف: نعم.

الشيخ محمد الخضيري: بدأ الله هنا بقوله: يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً [آل عمران:191]، وقبل أن نغادر هذه الآية، في نفس سورة آل عمران قال الله تعالى: وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ [آل عمران:41]، وهنا يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ [آل عمران:191].

الشيخ عبد الحي يوسف: نعم، والله عز وجل بدأ بالقيام، ثم ثنى بالقعود، وثلث بالجنوب، وهناك في سورة يونس يقول الله عز وجل: وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِداً أَوْ قَائِماً [يونس:12]، قالوا: لأن صاحب الضر يكون على جنب إذا اشتد به المرض، ثم إذا تعافى قليلاً قعد، ثم إذا عادت إليه عافيته قام، وهنا على العكس ذكر الله عز وجل يكون من قيام في الصلاة وغيرها.

الشيخ محمد الخضيري: بل إن ذكر القرآن أعلى الذكر، ولا يجوز أن يقرأ في الصلاة إلا في حال القيام، فلا يقرأ في الركوع والسجود.

الشيخ عبد الحي يوسف: نعم، وفي الحديث: ( نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً وساجداً، أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فأكثروا من الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم ).

الشيخ عبد الحي يوسف: ثم في هذه الآية يقول الله: وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ [آل عمران:191]، وفي سورة البقرة قال ربنا: وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ [البقرة:163]، ثم بعدها بدأ بذكر آياته الكونية العظيمة التي تدعونا إلى توحيده وتأليهه، فقال: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا [البقرة:164].

ثم قال: وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ [البقرة:164]، انظر إلى هذه الدواب التي تجري بين أيدينا ومن فوقنا، وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [البقرة:164]، وفي سورة آل عمران: لِأُولِي الأَلْبَابِ [آل عمران:190]، يعني: من كان عنده عقل سيهتدي حتماً لأن يوحد الله.

ولذلك الكفار يوم القيامة ينفون عن أنفسهم العقل، وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ [الملك:10]، ولهذا تعطيل العقل في ديننا جريمة.

والآن بعض الناس يقولون: العقل ما ذكر في القرآن، فأقول لهم: سبحان الله، لقد ذكر في مئات الآيات في التفكر، والتدبر، والتعقل، وأولي الألباب، وفي مواطن كثيرة جداً.

لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا [الأعراف:179] أي: لا يعقلون بها، وهناك إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ [الفرقان:44]، وغير ذلك من الآيات.

ولذلك نقول: لا بد أن نستعمل عقولنا في التفكر في ملكوت ربنا؛ من أجل أن نزداد إيماناً.

وقد ذم الله ناساً فقال: وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ [يوسف:105]، تجد الواحد منهم -عياذاً بالله- شراً من الدواب، الآيات بين يديه، ومن خلفه، وعن يمينه، وعن شماله، ومن فوقه، ومن تحته، أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ [الغاشية:17-20]، هذا كله لم يفكر فيه يوماً من الأيام، يمر عليه الليل والنهار وهو لا يعي شيئاً.

الشيخ محمد الخضيري: وهنا تحضرني فائدة في اللغة، فعندما يأتي ذكر التفكر ويخاطب فيه المؤمنون يأتي بالصيغة الفعلية (يتفكرون)، (يذكرون) لأن الصيغة الفعلية عند العرب تدل على الاستمرار والتجدد والحدوث، يعني: أن ذلك يتجدد لهم ويحدث مرةً بعد أخرى، فالمؤمن لا شك أنه لا يمكن أن يكون ذاكراً لله في كل ثانية من ثواني عمره، ولكنه يذكر الله وهو قائم، ثم يذكر الله وهو قاعد، ثم يذكر الله وهو على جنبه، ثم يذكر الله إذا صلى، ثم يذكر الله إذا أذن، ثم يذكر الله إذا قام من الليل.

والتفكر ذكر، ولا يمكن للإنسان أن يكون متفكراً طوال وقته، لكن الله سبحانه وتعالى ذكرها بالصيغة الفعلية من أجل أن الإنسان يجدد الذكر وقتاً بعد وقت، فإذا رأيت شجرة ذكرته، وإذا رأيت جبلاً ذكرته، وإذا رأيت نفسك ذكرته.

الشيخ عبد الحي يوسف: وإذا عانيت من الحر ذكرته، فقد كان صلى الله عليه وسلم يقول: ( أعوذ بالله من حر جهنم )، وإذا عانيت من البرد تستعيذ بالله من الزمهرير، وتتذكر الآخرة، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صمته فكراً، ونطقه ذكراً، ونظره عبرة، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأُوْلِي الأَبْصَارِ [آل عمران:13].

الشيخ عبد الحي يوسف: والله جل جلاله ذم من يعطلون هذه الحواس وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنْ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمْ الْغَافِلُونَ [الأعراف:179].

فهذا الذي لا يتفكر شر من الدواب، أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ [الحج:18]، ثم قال: وَكَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ [الحج:18].